Вероятностная логика и... вера в Бога
В предыдущей статье я применил к анализу точности астрологических прогнозов именно ВЕРОЯТНОСТНУЮ ЛОГИКУ. Но я не стал перегружать прошлую статью философскими рассуждения о том, что такое вероятностная логика (она же дает нам вероятностную картину мира) и чем она отличается от "детерминистской логики" (и соответственно от детерминистской картины мира).
Даю интересующимся именно астрологией ссылку на предыдущую статью:
https://teletype.in/@alexshmelyov/IHIKzMBG-Xt
Распространенным религиозным убеждением следует считать такое представление:
Если есть Бог, то значит все предопределено с вероятностью 100%, ибо единая воля творца диктует всем событиям совершенно определенный однолинейный ход, а не разветвленный сетевой график.
Но... давайте вдумаемся, что этот религиозный догмат означает на практике. Это так себе догмат, то есть модель мира весьма упрощенная и низкого уровня в плане рефлексивно-логического мышления. Ведь что это означает, если вдуматься? - Это означает признание потенциальной возможности человека, познав волю Бога, подняться на его уровень и начать прогнозировать будущее с вероятностью 100%. Я хочу спросить: а не слишком ли это заносчивые планы - встать на один уровень с Богом? Не сокрыта ли в этом догмате столь осуждаемая религиозными людьми "гордыня"?
Что такое вероятностная логика? - Она вообще отрицает возможность прогнозирования каких-либо значимых событий будущего с вероятностью 100% (!). Она всегда оставляет какую-то долю неопределенности и допускает "развилки". Почему? - В этой вероятностной картине мира всегда присутствует множественная причинность, и часть из возможных причин такой мыслитель (исповедующий вероятностную логику) считает НЕПОЗНАННЫМИ, а значит создающими некоторую долю неопределенности.
Если человеку суждено быть ниже Бога по уровню своих познавательных возможностей (а ведь иначе понятие "Бог" вообще теряет смысл, ибо это сверхсущество, которое по определению умней и выше человека), то значит одной из неизвестных и неконтролируемых причинных сил является ... сам Бог. Его промыслы человек предугадать полностью НЕ может никогда, и Бог преподносит человеку новые испытания и моральные уроки на каждом поворотном этапе его жизни...
А теперь вернемся к раскладке причинных сил, которые я обсуждаю в предыдущей статье. Вот какую раскладку вероятностных долей причинности в предсказании поступков человека я Вам предоставил:
1) Темперамент (предопределен астрологической причинностью) - 20%
2) Характер (кросс-ситуационные диспозиции, предопределенные процессами прижизненного воспитания и формирования навыков) - 10%
3) Ситуационные стратегии (на основе субъективной категоризации текущих условий деятельности) - 70%
Ну, конечно, это очень условное и схематичное распределение. Оно имеет целью дать очень грубые приближенные сравнительные оценки долей вероятности.
В контексте данной статьи напрашивается такое разбиение слишком широкой категории "Ситуационные стратегии":
3а) Условно-рефлекторные стратегии (неконтролируемые сознанием самого человека) - 20-50%
3б) Осознанные личностные планы (контролируемые сознанием и основанные на осознанном принятии определенной системы ценностей и убеждений, рефлексивно-личностные конструкты) - 20-50%
3в) Предначертания СВЫШЕ (человек переживает эти предписания, как повеление высших сил, а не результат собственных волевых и целенаправленных усилий, это интуитивные озарения, надличностные сценарии и т.п. ) - 10-30%
Почему во всех этих трех случаях (3а, 3б и 3в) дается не точечная, а интервальная оценка вероятностных долей, причем в таком широком диапазоне, что размах достигает 30%? - А потому, что у разных людей соотношение этих долей складывается по-разному.
У стадного и суеверного человека (ведущего себя в соответствии с нормативными рефлексами, принятыми в его ближайшем окружении) пропорции могут быть примерно такими:
У человека с развитым индивидуалистическим сознанием, рациональным и прагматичным мышлением и привычками осознанного долгосрочного планирования:
У человека интуитивистско-творческого склада:
Интуитивисты осознанно или интуитивно приписывают значительную долю причинности высшим силам, то есть "БОГУ КАК ТВОРЦУ СУДЕБ".
Именно вероятностная модель Мира и человеческого поведения в этом Мире оставляет часть причинности на "волю Бога", а не воспитывает в человеке неуемную гордыню - нереалистичное желание присвоить всю причинность самому себе.
Как видим, люди по своей типологии настолько разные, что у них разная доля вероятности той или иной причинности - на том или ином уровне психической регуляции поведения. У кого-то сильно работают низовые инстинкты и безусловные рефлексы (биологический уровень регуляции поведения как у всех животных организмов). У кого-то работают условно-рефлекторные механизмы, выработанные при жизни, и сценарии типичного социально-ролевого поведения (этот уровень регуляции В.В.Столин вслед за многими другими мыслителями предложил называть "социальный индивид"). У кого-то развивается полноценная осознанная Личность и регуляция идет на основе осознанно выработанных стратегий, ценностно-оправданный планов поведения (уровень Личности). У всех этих трех очень разных существ есть паспорта граждан какой-то одной страны, но они очень разные по своему мировоззрению и по доле той или иной причинности в их поведении. Одними легко манипулировать, другими - крайне трудно (последних меньшинство, разумеется).
И очень важный морально-этический аспект имеется в вероятностном мировоззрении. Это мужественное мировоззрение, которое требует высокой стойкости и высокой требовательности к себе. Ибо Бог всегда бросает вызов и создает в Вашей жизни череду испытаний, не гарантируя Вам гладкой дороги. Высокая вероятность неожиданного неудачного исхода присутствует в любом, даже самом благородном начинании. Наличие неопределенности порождает убеждение, что Человек является свободным (обладает свободной волей) и ответственным за свою судьбу и судьбу своих близких, а следовательно обязан использовать до конца все свои шансы. Они никогда не дают нам 100-процентной уверенности в успехе, но ... в остальном надо положиться на добрую волю Бога.
Позволю себе процитировать здесь известную молитву немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702— 1782). Этот текст охранял от глупостей многих выдающихся политических деятелей в человеческой истории.
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого.
РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ
Более подробно это представление об уровнях психической регуляции поведения я пытаюсь изложить в своем дистанционном курсе "Психология и общая теория конкуренции". Методологическая основа этого курса - это эволюционно-исторический взгляд на происхождение психотипов конкурентного поведения. Для бесплатного знакомства с концепцией этого курса, его методологией и терминологий смотрите доступный бесплатно на сайте Ht-line.ru ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ на 200 терминов и сокращений:
Обложку статьи автор нашел в галерее Яндекс-картинки, куда она поступила с сайта stihi.ru