УРОК 7. ТАЙАМУМ (ОЧИЩЕНИЕ ЗЕМЛЁЙ)
Общие правила
1. Кто не может использовать воду для омовения, гусля по какой-то причине. Причины делятся на объективные(хакыкия) и на остальные.
а) Вода находится от тебя на расстоянии 1 шариатской мили (1.6-1.8 км);
Место, где есть вода, будь то водоём, будь то населённый пункт.
б) Вода физически присутствует рядом с тобой, но ты не можешь ей воспользоваться из-за болезни;
Например, у человека высокая температура или грипп, и если он сделает омовение, его болезнь усилится.
в) Вода находится у врагов или у тех, кто может причинить тебе вред;
г) Если человек в путешествии, и если он использует эту воду для омовения, он будет испытывать жажду;
д) Вода есть в колодце, но вычерпать её оттуда нечем.
Во всех этих случаях и аналогичных этим дозволено воспользоваться таямумом.
2. Человек будет совершать таямум тем, что относится к земле:
а) Земля;
б) Песок;
в)Гипс;
г)Сурьма (Кухлюн(كحل)(металл(полуметалл), встречающийся в природе) и др. вещи, которые приходят в природе и являются видами земли.
3. Человек в таямуме должен делать намерение на очищение(именно на очищение, а не на сам таямум), без этого намерения таямум будет недействителен.
Прим. автора: нужно выражать намерение именно на очищение, а не на сам таямум. Если человек выразил ният в форме: «Я намереваюсь совершить таяммум», — он не имеет права совершить с ним намаз.(Нур аль-Идах)
Этим и отличается таямум от омовения: намерение не является условием действительности омовения, а в таямуме – является. Наши факыхи объясняют это тем, что вода сама по себе очищает. В случае с землёй это не так, человек наоборот себя пачкает, и чтобы это действие считалось очищением, для этого нужно иметь намерение на очищение.
4. Находится человек в состоянии малого или большого ритуального осквернения, или же это женщина, у которой закончился хайд, в случае с таямумом это не имеет значения – один таямум устраняет как малое, так и большое ритуальное осквернение.
Способ совершения таямума
1. Человек берёт землю, словно бьёт руками о почву и затем протирает руки между собой, и стряхивает камушки, которые остались у него на руках.
2. Затем он протирает лицо.
И этим он совершает первый рукн(обязательную часть) таямума.
3. Затем он берёт землю второй раз, одной ладонью он протирает как внешнюю, так и внутренюю сторону локтя(предплечье прим. авт.) другой руки, включая и сам локоть.
Примечание автора: под стороной локтя, как я понял, имеется ввиду предплечье, а не буквально локть, ибо сразу же идёт добавка «включая локоть».
Действительность таямума
1. Полное охватывания лица и рук является условием действительности таямума.
Здесь есть разногласие внутри нашего мазхаба. Некоторые факыхи сказали, полное охватывание лица и рук является условием действительности омовения, то есть пропусков/пробелов в протирании кожи быть не должно. Другие факыхи сказали, что это должна быть большая часть кожи. Первое мнение является более достоверным.
2. Допускается совершать таямум до наступления времени намаза.
Ибо наши факыхи говорят, что это является полноценной заменой омовения, в отличие от шафиитского мазхаба.
3. Можно совершить таямум до поиска воды.
Тут есть нюанс: Если у тебя больше 50% убеждённости, что ты можешь найти воду, то таямум делать нельзя. Если у тебя меньше 50% убеждённости в том, что не найдёшь воду, то есть если сомнение в нахождении воды превышает уверенность, то тогда можно сразу сделать таямум без поиска воды.
4. Если человек совершил намаз(напр. зухр) с таямумом и в это же время намаза(зухр) нашлась вода для совершения омовения, то намаз восполнять не нужно(даже если время зухра не закончилось).
5. Если вода нашлась непосредственно во время совершения намаза(напр. если он слышит крики, что воду принесли), то он должен прервать намаз, совершить омовение водой и затем совершить намаз заново.
6. Если человек надеется, что есть вероятность найти воду позже, то ему желательно отложить намаз до времени его окончания(до которого допустимо откладывать намаз). Но если человек сделал намаз с таямумом в самом начале, то намаз будет действителен.
— Одним таямумом человек может совершать сколько угодно намазов(будь то обязательные намазы или нафиль(желательные)), пока не испортит омовение.
Ибо таямум полностью заменяет омовение. А в шафиитском мазхабе только при необходимости, то бишь при каждом наступлении времени намаза, нужно обновлять таямум.
Другие причины дозволяющие совершение таямума
1. Если человек пришёл совершать джаназа-намаз(заупокойную молитву), но тут большое столпотворение или большая очередь на место совершения омовения, из-за чего человек может не успеть совершить омовение и опоздать на джаназа-намаз, то в таком случае ему дозволено совершить таямум.
Даже если вода рядом и нет вышеупомянутых причин для совершения таямума. Это по причине того, что у джаназа нет замещения и его восполнить уже не получится.
2. Также и с Ид-намазами(праздничными), если по этим же причинам(что и с джаназа) не получается совершить омовение, то дозволено совершать таямум.
Ибо у него также нет замены, как и у джаназа намаза.
3. Но это не дозволяется для своевременного намаза(в том числе джумы), если ты боишься его пропустить.
Ибо фард намаз можно восполнить.
Что нарушает таямум
1. Все действия, которые нарушают обычное омовение, нарушают и таямум.
2. Появилась возможность использовать воду.
Например, воды не было, и она появилась, болезнь была, и она прошла, была преграда для воды, и она исчезла.
3. Если у путника была вода, однако он забыл про неё. Он сделал намаз с таямумом, а затем вспомнил про воду, то намаз он восполнять не обязан.
Ибо забвение воды подобно её объективному отсутствию. Хотя имамы Абу Юсуф и Шафии считали иначе.
4. Если человек считает, что рядом есть вода, то он обязан её искать. Он не может совершить намаз с таким таямумом.
Выше мы приводили слова насчёт уверенности в наличии воды поблизости.
5. Если человек находится в пути с компанией людей, то он обязан попросить у них воду. Если они откажут ему, то он может совершать таямум.
6. Если вода продаётся и эта вода продаётся по той цене, которая соответствует этой местности, и у человека есть деньги, чтобы купить её, то он обязан купить эту воду для омовения.
7. Если же вода продаётся по завышенной цене для этой местности, то человек не обязан покупать эту воду, и он может совершать таямум.
— Если на руке имеется рана/повязка, то нужно помыть ту часть, где нет раны/повязки, а место раны/повязки протереть. Если же протирать рану/повязку нельзя, то он не будет её вообще трогать и совершать на неё таямум(то есть помоет то, что можно помыть, а что не может, то оставит и не будет трогать).
После заживления раны намаз обновлять не нужно
Согласно шафиитскому мазхабу нужно объединять омовение и таямум: если у человека на органах омовения есть рана и на ней находится повязка, он должен совершить омовение до этой повязки, а на саму повязку сделать таямум.