Какие книги являются основными для вынесения фетв согласно ханафитскому мазхабу?
Вопрос:
У меня есть следующие вопросы:
1. Какие книги являются самыми важными для фетв в ханафитском мазхабе?
2. Я заметил, что многие ханафитские учёные используют книги по наукам хадиса в соответствии с тремя другими мазхабами. Не могли бы вы привести некоторые труды по наукам хадиса, которые рассматривают эту науку через призму ханафитской школы?
Ответ:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Прежде всего, мы хотели бы сказать, что область ифта является крайне деликатной и сложной [1]. Для того, что вынести фетву, требуется глубокое понимание шариата. Ещё более важным является, чтобы человек изучал область ифта под руководством опытного учителя.
‘Алляма ибн ‘Абидин, да смилуется над ним Аллах, (ум. 1252 г.х.) писал:
وَقَدْ رَأَيْتُ فِيْ "فَتَاوَى الْعَلَّامَة ابْنِ حَجَر": سُئِلَ فِيْ شَخْصٍ يَقْرَأُ وَيُطَالِعُ الْكُتُبَ الْفِقْهِيَّةَ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْخٌ وَيُفْتِيْ وَيَعْتَمِدُ عَلَى مُطَالَعَتِهِ فِي الْكُتُبِ فَهَلْ يَجُوْزُ لَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا يَجُوْزُ لَهُ الْإِفْتَاءُ بِوَجْهٍ مِّنَ الْوُجُوْهِ لِأَنَّهُ عَامِيٌّ جَاهِلٌ لَا يَدْرِيْ مَا يَقُوْلُ
«Я читал в «Фатава» Ибн Хаджара, как его спросили о человеке, который изучает и читает книги по фикху самостоятельно, и у него нет учителя, после чего он даёт фетвы, ссылаясь на то, что прочитал в книгах. Дозволено ли ему так поступать или нет?
Он (ибн Хаджар) ответил: «Ему не разрешается выносить фетву ни при каких обстоятельствах, потому что он невежественный простолюдин, не понимающий что говорит»» - конец цитаты.
Как выносится фетва согласно ханафитскому мазхабу?
Прежде чем привести основные книги для фетв, важно понять основной принцип, который описывает то, как даётся фетва в соответствии с ханафитским мазхабом.
Есть следующее фундаментальное правило для вынесения фетвы согласно ханафитскому мазхабу [2]:
«По умолчанию фетва даётся на основе постановлений, содержащихся в книгах «Захир ар-Ривая». Однако если ханафитские факыхи, имеющие право на предпочтение, отдают предпочтение тому мнению, которое противоречит изложенному в книгах «Захир ар-ривая», то фетва выносится по тому мнению, которому отдали предпочтение эти ханафитские учёные, а не по тому, что изложено в «Захир ар-Ривая»».
Важные книги, необходимые для вынесения фетвы согласно ханафитскому мазхабу.
После понимания фундаментального правила, упомянутого выше, становится ясно, что важные книги для фетв согласно ханафитскому мазхабу бывают четырёх видов:
2. Книги, написанные учёными, которые имеют право отдавать предпочтение [тому или иному мнению];
3. Книги из числа «Мутун аль-му’табара» (авторитетные тексты);
4. Книги, написанные поздними учёными.
Мы кратко перечислим эти 4 типа книг.
Книги «Захир ар-ривая»
Книги «Захир ар-Ривая» — это книги, написанные имамом Мухаммадом (ум. 189 г.х.) с целью изложения постановлений ханафитского мазхаба. В этих книгах имам Мухаммад указал точки зрения имама Абу Ханифы (ум. 150 г.х.), имама Абу Юсуфа (ум. 182 г.х.), а также и свои личные мнения.
Книг из числа «Захир ар-ривая» в общей сумме пять [3]:
2. «Аль-Джами’ ас-Сагыр» (издано);
3. «Аль-Джами’ аль-Кябир» (издано);
4. «Зийадат» и «Зийадат аз-зийадат» (не издано);
5. «Ас-Сияр аль-Кябир» (не издано).
Книги, написанные ханафитскими фукаха, которые имеют право отдавать предпочтение [тому или иному мнению]
В число данных книг входят следующие:
1. «Мунтакаб аль-Фатава», Ахмад аль-Хассаф (ум. 261 г. х.) (рукопись)
2. «аль-Кяфи», Хаким аш-Шахид (ум. 334 г.х.) (рукопись)
3. «Мухтасар аль-Кархи», имам аль-Кархи (ум. 340 г.х.) (рукопись)
4. «Мухтасар ат-Тахави», имам Абу Джа’фар ат-Тахави (ум. 321 г.х.) (издано)
5. «Шарх Мухтасар ат-Тахави», Абу Бакр аль-Джассас ар-Рази (ум. 370 г.х.) (издано)
6. «’Уйун аль-масаиль», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) [4] (издано)
7. «Фатава ан-навазиль», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (рукопись)
8. «аль-Мукаддима ас-Самаркандия», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (рукопись)
9. «Хызана аль-фикх», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (издано)
10. «Мухталяф ар-ривая», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (издано)
11. «Мукаддима ас-салях», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (рукопись)
12. «Шарх аль-Джами’ аль-кябир», Абу Лейс ас-Самарканди (ум. 373 г.х.) (рукопись)
13. «ат-Таджрид», аль-Кудури (ум. 428 г.х.) (издано)
14. «Мухтасар аль-Кудури», аль-Кудури (ум. 428 г.х.) (издано)
15. «Шарх Мухтасар аль-Кархи», аль-Кудури (ум. 428 г.х.) (рукопись)
16. «аль-Аджнас», ан-Натыфи (ум. 446 г.х.) (ум. 446 г.х.) (издано)
17. «Китаб Джумаль аль-ахкям», (ум. 446 г.х.) (ум. 446 г.х.) (издано)
18. «ан-Нутаф фи ль-фатава», Али ас-Сагди (ум. 461 г.х.) (издано)
19. «Шарх Мухтасар аль-Кудури», Ахмад аль-Акта’ (ум. 474 г.х.) (рукопись)
20. «Шарх Мухтасар ат-Тахави», Ахмад ибн Мансур аль-Исбиджаби (ум. 480 г.х.) (рукопись)
21. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», Ахмад ибн Мансур аль-Исбиджаби (ум. 480 г.х.) (рукопись)
22. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», аль-Баздави (ум. 482 г.х.) (рукопись)
23. «Шарх аль-Джами’ аль-кабир», аль-Баздави (ум. 482 г.х.) (рукопись)
24. «аль-Мабсут», шамсуль аимма ас-Сарахси (ум. 483 г.х.) (издано)
25. «Шарх ас-Сияр аль-кабир», шамсуль аимма ас-Сарахси (ум. 483 г.х.) (издано)
26. «ан-Нукат шарх Зийадат аз-Зийадат», шамсуль аимма ас-Сарахси (ум. 483 г.х.) (издано)
27. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», шамсуль аимма ас-Сарахси (ум. 483 г.х.) (рукопись)
28. «Шарх Мухтасар аль-Кудури», Абу Бакр Хавахир (Хохир) Заде (ум. 483 г.х.) (рукопись)
29. «Хызанатуль акмаль», Юсуф ибн ‘Али аль-Джурджани (ум. 522 г.х.) (издано)
30. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», алляма Садр аш-Шахид (ум. 536 г.х.) (издано)
31. «аль-Манзума фи ль-хыляфиййат», Наджмуддин ан-Насафи (ум. 537 г.х.) (издано)
32. «Тухфа аль-фукаха», ‘Аляуддин ас-Самарканди (ум. 539 г.х.) (издано)
33. «Шарх ас-Сияр аль-кабир», ‘Аляуддин ас-Самарканди (ум. 539 г.х.) (рукопись)
34. «аль-Фатава аль-Вальвальджиййа», Абдуррашид аль-Вальвальджи (ум. 540 г.х.) (издано)
35. «аль-Мультака фи ль-фатава аль-ханафиййа», Насыруддин ас-Самарканди (ум. 556 г.х.) (издано)
36. «аль-Фикх ан-нафи’», Насыруддин ас-Самарканди (ум. 556 г.х.) (издано)
37. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», аль-Кардари (ум. 562 г.х.) (рукопись)
38. «Джавахир аль-фатава», Мухаммад ибн Абдуррашид аль-Кирмани (ум. 565 г.х.) (рукопись)
39. «аль-Фатава ас-Сираджиййа», Сираджуддин аль-Ауши (аль-Оши) (ум. 569 г.х.) (издано)
40. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», Ахмад аль-‘Аттаби (ум. 586 г.х.) (рукопись)
41. «Джавами’ аль-фикх», Ахмад аль-‘Аттаби (ум. 586 г.х.) (рукопись)
42. «Шарх аз-Зийадат», Ахмад аль-‘Аттаби (ум. 586 г.х.) (рукопись)
43. «Бадаи’ ас-Санаи’ фи тартиб аш-шараи’», Аляуддин аль-Касани (ум. 587 г.х.) (издано)
44. «Зад аль-фукаха шарх Мухтасар аль-Кудури», Мухаммад ибн Ахмад аль-Исбиджаби (ум. 591 г.х.) (рукопись)
45. «Шарх аз-зийадат», имам Кады Хан (ум. 592 г.х.) (издано)
46. «Фатава Кады Хан», имам Кады Хан (ум. 592 г.х.) (издано)
47. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», имам Кады Хан (ум. 592 г.х.) (рукопись)
48. «аль-Хидая шарх Бидая аль-мубтади», ‘алляма Абу Бакр аль-Маргинани (ум. 593 г.х.) (издано)
49. «Мухтарат ан-навазиль», ‘алляма Абу Бакр аль-Маргинани (ум. 593 г.х.) (издано)
50. «ат-Таджнис ва ль-мазид», ‘алляма Абу Бакр аль-Маргинани (ум. 593 г.х.) (издано)
51. «аль-Хави аль-кудси», Ахмад ибн Махмуд аль-Газнави (ум. 593 г.х.) (издано)
52. «Хуляса ад-даляиль фи танкых аль-масаиль», Хусамуддин ар-Рази (ум. 598 г.х.) (издано)
53. «Шарх аль-Джами’ ас-сагыр», Хусамуддин ар-Рази (ум. 598 г.х.) (рукопись)
54. «аль-Мухит аль-Бурхани», Бурхануддин аль-Бухари (ум. 616 г.х.) (издано)
55. «Хуляса аль-фатава», Тахир ибн Абдуррашид аль-Бухари (ум. после 600 г.х.) (издано)
56. «аль-Ваджиз шарх аль-Джами’ аль-кабир», аль-Хасыри (ум. 636 г.х.) (рукопись)
57. «ат-Тахрир фи шарх аль-Джами’аль-кабир», аль-Хасыри (ум. 636 г.х.) (рукопись)
58. «ат-Тайсир би ма’ани аль-Джами’ аль-кабир», Абу ‘Абдиллях аль-Халяты (ум. 652 г.х.) (рукопись)
59. «аль-Викая», Махмуд ибн Ахмад ибн ‘Убейдиллях аль-Махбуби (ум. 673 г.х.) (издано)
60. «аль-Кафи шарх аль-Вафи», Хафизуддин ан-Насафи (ум. 710 г.х.) (рукопись)
61. «аль-Мусаффа шарх Мунзуума аль-хыляфиййат», Хафизуддин ан-Насафи (ум. 710 г.х.) (рукопись)
62. «аль-Мустасфа шарх аль-Фикх ан-нафи’», Хафизуддин ан-Насафи (ум. 710 г.х.) (рукопись)
63. «Фатх аль-кадир», ибн аль-Хуммам (ум. 861 г.х.) (издано)
«Аль-Мутун аль-Му’табара» (авторитетные тексты)
«Аль-Мутун аль-Му’табара» – это книги, написанные с целью сбора мнений, изложенных в «Захир ар-ривая» [5]. Их в общей сумме шесть:
1. «Мухтасар аль-Кудури, имам аль-Кудури (ум. 428 г.х.) (издано)
2. «аль-Мухтар ли ль-фатва», Абдуллах аль-Мавсыли (ум. 683 г.х.) (издано)
3. «аль-Викая», Махмуд ибн Ахмад ибн ‘Убейдиллях аль-Махбуби (ум. 673 г.х.) (издано)
4. «Канз ад-дакаик», Хафизуддин ан-Насафи (ум. 710 г.х.) (издано)
5. «ан-Нукая», ‘Убейдуллах ибн Мас’уд ибн Махмуд аль-Махбуби (ум. 747 г.х.) (издано)
6. «Мультака аль-абхур», Ибрахим аль-Халяби (ум. 956 г.х.) (издано)
Книги, написанные поздними правоведами (фукаха)
1. «аль-Масалик фи ль-манасик», Мухаммад аль-Кирмани (ум. 597 г.х.) (издано)
2. «Китаб аль-Йанаби’ фи ма’рифа аль-усуль ва ат-тафари», ар-Руми (он был жив в 616 г.х.) (рукопись)
3. «аль-Фатава аз-Захириййа», Захируддин аль-Бухари (ум. 619 г.х.) (рукопись)
4. «Джами’ ахками ас-сыгар», Мухаммад ибн Махмуд аль-Асрушни (ум. 632 г.х.) (издано)
5. «аль-Муджтаба шарх аль-Кудури», Наджмуддин аз-Захиди (ум. 658 г.х.) (рукопись)
6. «Кунья аль-Мунья ли татмим аль-гунья», Наджмуддин аз-Захиди (ум. 658 г.х.) (издано)
7. «Китаб аль-Манафи’ фи фаваид ан-нафи’», ар-Рамиши (ум. 666 г.х.) (рукопись)
8. «Тухфа аль-мулюк», Зейнуддин ар-Рази (ум. 666 г.х.) (издано)
9. «аль-Ихтияр ли та’лиль аль-мухтар», Абдуллах аль-Мавсыли (ум. 683 г.х.) (издано)
10. «Хашия ‘аля ль-Хидая», Абу Мухаммад аль-Каббази (ум. 691 г.х.) (рукопись)
11. «Маджма’ аль-Бахрайн», Ахмад ибн ‘Али ас-Са’ати (ум. 694 г.х.) (издано)
12. «Нисаб аль-ихтисаб», ‘Умар ибн Мухаммад ас-Санами (ум. около 700-725 г.х.) (издано)
13. «аль-Фатава аль-гыйасиййа», Давуд ибн Юсуф аль-Хатыб (ум. около 700-800 г.х.) (издано)
14. «Нихая шарх аль-Хидая», Хусейн ибн ‘Али ас-Сагнакы (ум. 710 г.х.) (рукопись)
15. «аль-Гая шарх аль-Хидая», Ахмад ас-Саруджи (ум. 710 г.х.) (издано – п.с.)
16. «Табйин аль-хакаик», ‘Усман аз-Зейля’и (ум. 743 г.х.) (издано)
17. «Шарх аль-Викая», ‘Убейдуллах ибн Мас’уд аль-Махбуби (ум. 747 г.х.) (издано)
18. «’Уйун аль-мазахиб», Кывамуддин аль-Каки (ум. 749 г.х.) (издано)
19. «Ми’радж ад-дирая шарх аль-Хидая», Кывамуддин аль-Каки (ум. 749 г.х.) (рукопись)
20. «Гая аль-байан шарх аль-Хидая», Кывамуддин аль-Иткани (ум. 758 г.х.) (рукопись)
21. «аль-Фатава ат-Тарсусиййа», Наджуддин ат-Тарсуси (ум. 758 г.х.) (издано)
22. «аль-Манба’ фи шарх аль-Маджма’», ‘Аинтаби (ум. 767 г.х.) (-)
23. «аль-Фатава ат-Татарханиййа», Фаридуддин аль-Андарпати (ум. 786 г.х.) (издано)
24. «Джавахир аль-фикх», Тахир аль-Хаваризми (он закончил написание книги в 771 г.х.) (рукопись)
25. «аль-‘Иная шарх аль-Хидая», Акмалюддин аль-Бабарти (ум. 786 г.х.) (издано)
26. «аль-Джавхара ан-наййира», Абу Бакр аль-Хаддад (ум. 800 г.х.) (издано)
27. «ат-Тасхиль шарх Лятаиф аль-ишарат», имам ибн Кады Самавина (ум. 823 г.х.) (издано)
28. «Джами’ аль-фусулейн», имам ибн Кады Самавина (ум. 823 г.х.) (издано)
29. «аль-Фатава аль-Базазиййа», Мухаммад аль-Курди аль-Базази (ум. 827 г.х.) (издано)
30. «Фатава Кари аль-Хидая», Сираджуддин Абу Хафс ‘Умар (ум. 829 г.х.) (издано)
31. «аль-Бахр аль-‘Амик, ибн Дыя аль-Макки (ум. 854 г.х.) (издано)
32. «Шарх аль-Викая», ибн Маляк (ум. 854 г.х.) (рукопись)
33. «аль-Биная шарх аль-Хидая», Бадруддин аль-‘Айни (ум. 855 г.х.) (издано)
34. «Рамз аль-хакаик шарх Канз ад-дакаик», Бадруддин аль-‘Айни (ум. 855 г.х.) (издано)
35. «Минха ас-сулюк шарх Китаб Тухфа аль-мулюк», Бадруддин аль-‘Айни (ум. 855 г.х.) (издано)
36. «Джами’ аль-фатава», Амир аль-Хумейди (ум. 860 г.х.) (рукопись)
37. «Хальба аль-Маджалли шарх Мунья аль-мусалли», ибн Амир аль-Хадж (ум. 879 г.х.) (издано)
38. «ат-Тасхих ва ат-Тарджих», Касим ибн Кутлюбуга (ум. 879 г.х.) (издано)
39. «Муджибат аль-ахкам ва Ваки’ат аль-аййам», Касим ибн Кутлюбуга (ум. 879 г.х.) (издано)
40. «Дурар аль-Хуккам», Мулла Хусро (ум. 885 г.х.) (издано)
41. «Закира аль-‘Укба, Юсуф аль-Таукати (ум. 905 г.х.) (рукопись)
42. «Мустахляс аль-хакаик шарх Канз ад-дакаик», Ибрахим аль-Кари (был жив в 907 г.х.) (рукопись)
43. «Шарх Манзума ибн Вахбан», ибн Шахна (ум. 921 г.х.) (издано)
44. «Фатава Му’аййид Зада», Абдуррахман аль-Амаси (ум. 922 г.х.) (рукопись)
45. «Мавахиб ар-Рахман», Ибрахим ат-Тараблиси (ум. 922 г.х.) (-)
46. «аль-Ис’аф фи ахкам аль-аукаф», Ибрахим ат-Тараблиси (ум. 922 г.х.) (-)
47. «аль-Бурхан шарх Мавахиб ар-Рахман», Ибрахим ат-Тараблиси (ум. 922 г.х.) (-)
48. «Мафатих аль-джинан шарх Шир’а аль-Ислям», Я’куб ибн Саййид (ум. 931 г.х.) (издано)
49. «Шарх Мухтасар аль-Викая», Барджанди (ум. 932 г.х.) (рукопись)
50. «Махзан аль-фикх», Масляхуддин Аль-Амаси (ум. 938 г.х.) (рукопись)
51. «Хашия Са’ди Чалпи», Са’ди Чалпи (ум. 945 г.х.) (рукопись)
52. «Джами’ ар-Румуз», аль-Кухистани (ум. 953 г.х.) (издано)
53. «Гунья аль-мутамалли шарх Мунья аль-мусалли», Ибрахим аль-Халяби (ум. 956 г.х.) (издано)
54. «аль-Бахр ар-Раик», ибн Нуджейм аль-Мисри (ум. 970 г.х.) (издано)
55. «Ната’идж аль-афкар фи кашф ар-румуз ва аль-асрар», Кады Заде (ум. 988 г.х.) (-)
56. «Маджраль анхур ‘аля Мультакаль абхур», аль-Бакани (ум. 1003 г.х.) (рукопись)
57. «ан-Нахруль фаик», ‘Умар ибн Нуджейм аль-Мисри (ум. 1005 г.х.) (издано)
58. «Фатава ат-Тумурташи», Мухаммад ат-Тумурташи (ум. 1007 г.х.) (издано)
59. «Му’ин аль-муфти ‘ан джаваб аль-мустафти», Мухаммад ат-Тумурташи (ум. 1007 г.х.) (издано)
60. «Минахуль Гаффар шарх Танвир аль-абсар», Мухаммад ат-Тумурташи (ум. 1007 г.х.) (рукопись)
61. «Фатх баб аль-‘иная», Мулла ‘Али аль-Кари (ум. 1014 г.х.) (издано)
62. «Хашия Иршад ас-Сари», Мулла ‘Али аль-Кари (ум. 1014 г.х.) (издано)
63. «Фатава аль-Аскуби», Бир Мухаммад аль-Кустумуни (ум. 1020 г.х.) (рукопись)
64. «Маджма’ ад-Даманат», Абу Юсуф аль-Багдади (ум. 1030 г.х.) (издано)
65. «аль-Фатава аль-Ибрахимиййа», Ибрахим ибн Хасан (ум. 1047 г.х.) (издано)
66. «Хадиййа ибн аль-‘Аммад», аль-‘Ибад аль-‘Амади (ум. 1051 г.х.) (издано)
67. «Фатава Яхья Эффенди», Яхья Эффенди (ум. 1053 г.х.) (рукопись)
68. «Имдад аль-Фаттах», Хасан ибн ‘Аммар аш-Шурунбуляли (ум. 1069 г.х.) (издано)
69. «Сабиль аль-фалях», Хасан ибн ‘Аммар аш-Шурунбуляли (ум. 1069 г.х.) (издано)
70. «Тайсир аль-макасид», Хасан ибн ‘Аммар аш-Шурунбуляли (ум. 1069 г.х.) (издано)
71. «Маракыль фалях», Хасан ибн ‘Аммар аш-Шурунбуляли (ум. 1069 г.х.) (издано)
72. «Хашия ‘аля Дурар аль-Хуккам», Хасан ибн ‘Аммар аш-Шурунбуляли (ум. 1069 г.х.) (издано)
73. «Маджма’ аль-Анхур шарх Мультака аль-Абхур», имам Шейхи Заде (ум. 1078 г.х.) (издано)
74. «аль-Фатава аль-Хайриййа», Хейруддин ар-Рамли (ум. 1081 г.х.) (издано)
75. «аль-Фатава аль-Хиндиййа», (составлено между 1077 и 1086 г.х.) (издано)
76. «ад-Дурр аль-Мухтар», ‘Аляуддин аль-Хаскафи (ум. 1088 г.х.) (издано)
77. «ад-Дурр аль-Мунтака», ‘Аляуддин аль-Хаскафи (ум. 1088 г.х.) (издано)
78. «аль-Фатава аль-Анкаравиййа», Мухаммад аль-Анкрави (ум. 1098 г.х.) (издано)
79. «аль-Фатава аль-Аш’адиййа», Ас’ад аль-Мадани (ум. 1116 г.х.) (издано)
80. «Нихая аль-Мурад», Абдульгани ан-Наблуси (ум. 1143 г.х.) (издано)
81. «аль-Фатава аль-Хаммадиййа», Рукн ибн Хусам ан-Нагори» (дата смерти неизвестна)
82. «Рашахат аль-аклям шарх Кифая аль-гулям», Абдульгани ан-Наблуси (ум. 1143 г.х.) (издано)
83. «аль-Фатава аль-икна’иййа», Абдульхамид ас-Сиба’и (ум. 1220 г.х.) (издано)
84. «Хашия ат-Тахтави ‘аля Маракыль фалях», ‘алляма Тахтави (ум. 1231 г.х.) (издано)
85. «Хашия ат-Тахтави ‘аля Дурр аль-Мухтар», ‘алляма Тахтави (ум. 1231 г.х.) (издано)
86. «Радд аль-мухтар», ибн ‘Абидин аш-Шами (ум. 1252 г.х.) (издано)
87. «Танкых аль-Фатава аль-Хамидиййа», ибн ‘Абидин аш-Шами (ум. 1252 г.х.) (издано)
88. «аль-Любаб фи шарх аль-китаб», Абдульгани аль-Майдани (ум. 1298 г.х.) (издано)
89. «’Умда ар-ри’ая шарх аль-Викая», ‘алляма ‘Абдульхайй аль-Лякнави (ум. 1304 г.х.) (издано)
90. «Маджалля аль-ахкам аль-‘Адлиййа», составлена учёными османского империи (издано)
91. «Шарх Маджалля аль-ахкам», Халид аль-Атаси (ум. 1326 г.х.) (издано)
92. «Дурар аль-Хуккам», ‘Али Хайдар (ум. 1321 г.х.) (издано)
Важный момент, который следует помнить
При поиске шариатского постановления по какому-то вопросу (масъаля) в соответствии с ханафитским мазхабом, человеку важно соблюдать порядок, упомянутый выше: начиная с Захир ар-ривая и переходя к книгам более поздних учёных.
После того, как человек пройдётся по всему вышеперечисленному, он должен обратиться к книгам, написанным правоведами индийского субконтинента.
Цель обращения к книгам, написанным правоведами индийского субконтинента в том, чтобы сравнить и проанализировать своё понимание с пониманием этих факыхов.
Книги, написанные учёными индийского субконтинента:
1. «Фатава Рашидиййа», Мауляна Рашид Ахмад Гангохи (ум. 1323 г.х.)
2. «Имдадуль фатава», Хадрат ат-Таханави (ум. 1362 г.х.)
3. «Кифаятуль муфти», Муфти Кифаятуллах (ум. 1372 г.х.)
4. «Фатава Хайриййа», Муфти Хайр Мухаммад Джаляндхари (ум. 1391 г.х.)
5. «Имдадуль ахкам», Муфти Зафар Ахмад ‘Усмани (ум. 1394 г.х.)
6. «Джавахир аль-фикх», Муфти Мухаммад Шафи’ (ум. 1396 г.х.)
7. «Фатава Махмудиййа», Муфти Махмуд Хасан Гангохи (ум. 1417 г.х.)
8. «Мунтакабуль фатава», Муфти Низамуддин А’зами (ум. 1420 г.х.)
9. «Фатава Рахимиййа», Муфти ‘Абдуррахим Ляджпури (ум. 1422 г.х.)
10. «Ахсануль фатава», Муфти Рашид Ахмад Людхиянви (ум. 1422 г.х.)
11. «Аап Кей Масаиль Аур Унка Халь», Мауляна Юсуф Людхиянви
12. «Фатава Даруль ‘улюм Деобанд»
13. «Махмудуль фатава», Муфти Ахмад Ханпури
14. «Фатава Диниййа», Муфти Исма’иль Качолви
Важные книги по ханафитскому усуль аль-хадис
1. «Дирасатун фи усуль аль-хадис ‘аля манхадж аль-ханафиййа», Абдульмаджид ат-Таркамани
2. «Таквим аль-адилля фи усуль аль-фикх», раздел о Сунне, Абу Зейд ад-Дабуси (ум. 430 г.х.)
3. «Усуль ас-Сарахси», раздел о Сунне, шамсуль аимма ас-Сарахси (ум. 483 г.х.)
4. «Кашф аль-асрар шарх Усуль аль-Баздави», ‘Аляуддин аль-Бухари (ум. 730 г.х.)
5. «ат-Тальвих шарх ат-Тавдых», раздел о Сунне, Са’дуддин ат-Тафтазани (ум. 792 г.х.)
6. «ат-Такрир ва ат-Тахбир шарх ат-Тахрир», раздел о Сунне, ибн ‘Амир аль-Хадж (ум. 879 г.х.)
7. «Нуруль анвар», раздел о Сунне, Мулла Дживан (ум. 1130 г.х.)
8. «аль-Мувазана байн манхадж аль-ханафиййа ва манхадж аль-мухаддисин фи кубуль аль-ахадис ва раддиха», Аднан ‘Али аль-Хидр
А Всевышний Аллах знает лучше.
Му’аз Чати, студент Даруль ифта, Блэкберн, Англия, Великобритания
Проверено и одобрено муфтием Ибрахимом Десаи.
Примечания
[1] В настоящее время я работаю над диссертацией, подробно описывающей ханафитский усуль аль-ифта. Диссертация содержит ценные заметки и пояснения от моих учителей и различных книг, которые я исследую. Я со стеснением прошу всех читателей сделать дуа, чтобы я в скором времени смог закончить её и чтобы Аллах принял этот труд. Ин шаа Аллах, после завершения, он должен быть опубликован на сайте www.darulahnaaf.com.
[2] اعلم بأن الواجب اتباع ما- ترجيحه عن أهله قد علم- أو كان ظاهر الرواية ولم- يرجحوا خلاف ذاك فاعلم
...وقولي "أو كان ظاهر الرواية الخ" معناه أن ما كان من المسائل في الكتب التي رويت عن محمد بن الحسن رضي الله عنه رواية ظاهرة يفتى به وإن لم يصرحوا بتصحيحه نعم لو صححوا رواية أخرى من غير كتب ظاهر الرواية يتبع ما صححوه
[3] Между ханафитскими факыхами есть различные мнения о количестве книг, которые включены в захир ар-ривая (ظاهر الرواية):
1. ‘Алляма ‘Абдульхайй аль-Лякнави в своём введении к «аль-Хидая» высказал мнение, что книг захир ар-ривая всего три:
На’им Ашраф сказал, что это мнение принадлежит Миру Джан аль-Хайдерабади. Данное мнение крайне слабое.
2. Книг захир ар-ривая всего четыре:
· Согласно таким выдающимся учёным как Иткани, Бабарти и Кады Заде это:
o «аль-Джами’ ас-сагыр» (الجامع الصغير);
o «аль-Джами’ аль-кабир» (الجامع الكبير);
· Согласно таким выдающимся учёным как Джурджани, Мухаммад ‘Али ат-Таханави это:
o «аль-Джами’ аль-кабир» (الجامع الكبير);
o «аль-Джами’ ас-сагыр» (الجامع الصغير);
o «ас-Сияр аль-кабир» (السير الكبير);
Это мнение слабое, так как аз-Зийадат – это признанная книга в качестве захир ар-ривая.
3. Согласно таким выдающимся учёным как ибн Камаль Баша, Ташкупри Заде, ибн аль-Хана’и (по одному из мнений), Такыюддин ат-Тамими, Бири Заде, Хамави, ‘Абдульвали ибн ‘Абдиллях аль-Магриби ад-Димьяты, Кафави и автор аль-Мудмарат книг из числа захир ар-ривая всего пять:
· «аль-Джами’ аль-кабир» (الجامع الكبير);
· «аль-Джами’ ас-сагыр» (الجامع الصغير);
· «ас-Сияр аль-кабир» (السير الكبير);
Исследователи книги «Назуратуль хакк» сказали, что утверждения Бурхануддина аль-Бухари (ум. 616 г.х.) указывают на то, что он также придерживался этой точки зрения.
Примечание: Муфтий Хусейн Кадодия Сахиб, ‘алляма Люай аль-Халили и Мухаммад Бвенукалин также отдали предпочтение мнению, что книг захир ар-ривая 5, беря в расчёт, что «ас-Сияр ас-сагыр» (السير الصغير) на самом деле является частью книги «аль-Асль». Исследователи «Назуратуль хакк» отдали предпочтение этому мнению, заявив, что «ас-Сияр ас-сагыр» - это глава под названием «ас-Сияр», найденная в «аль-Асль». Она стала считаться отдельной книгой лишь после того, как имам Мухаммад написал «ас-Сияр аль-кабир», по этой причине необходимо было провести различие между этой книгой и главой «ас-Сияр», найденной в книге «аль-Асль».
Исследователи «Назуратуль хакк» привели 2 доказательства, указывающие на то, что «ас-Сияр ас-сагыр» является частью книги «аль-Асль»:
а) Имам Кудури процитировал ас-Сияр ас-сагыр (السير الصغير) в своих комментариях к Мухтасару аль-Кархы (مختصر الكرخي). Когда эту цитату сравнили с тем, что имам Мухаммад написал в главе «ас-Сияр» в книге «аль-Асль», то оказалось, что она полностью с ней совпадает.
б) Хаким аш-Шахид написал сокращённую версию «аль-Асль», назвав его «аль-Кафи». В «аль-Кафи» (الكافي) он назвал сокращённую версию главы «ас-Сияр» как «Китаб ас-Сияр ас-Сагыр».
В своём комментарии к «Шарх ‘Укуд расм аль-муфти», названном как «Ис’адуль муфти», доктор Салях Абуль-Хадж привёл ещё три доказательства, которые указывают на то, что «ас-Сияр ас-Сагыр» является частью книги «аль-Асль»:
а) Автор «Кашф аз-Зунун» упомянул из книг «аль-Мансура», в которой сказано:
الْكُتُبُ الَّتِيْ هِيَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ لِمُحَمَّدٍ خَمْسَةٌ الْجَامِعُ الصَّغِيْرُ وَالْمَبْسُوْطُ وَالْجَامِعُ الْكَبِيْرُ وَالزِّيَادَاتُ وَالسِّيَرُ الْكَبِيْرُ
«Книг захир ар-ривая имама Мухаммад всего пять:
o «аль-Джами’ ас-сагыр» (الجامع الصغير);
o «аль-Мабсут» (المبسوط);
o «аль-Джами’ аль-кабир» (الجامع الكبير);
o «аз-Зийадат» (الزيادات);
o «ас-Сияр аль-кабир» (السير الكبير)» - конец цитаты.
б) Когда ‘алляма Бурхануддин аль-Бухари рассказывал о своём методе в книге «аль-Мухит аль-Бурхани», он сказал:
جَمَعْتُ مَسَائِلَ الْمَبْسُوْطِ وَالْجَامِعَيْنِ وَالسِّيَرٍ وَالزِّيَادَاتِ وَأَلْحَقْتُ بِهِ مَسَائِلَ النَّوَادِرَ
«Я собрал вопросы (масаиль) [таких книг] как «аль-Мабсут», обоих «аль-Джами’» (ас-сагыр и аль-кабир), «ас-Сияр» и «аз-Зиядат». Затем я добавил к ним вопросы из книги «ан-Навадир» (النوادر)».
‘Алляма Бурхануддин аль-Бухари не упоминает «ас-Сияр ас-сагыр» среди захир ар-ривая.
в) ‘Алляма Ташкупри Заде не упомянул «ас-Сияр ас-Сагыр» среди захир ар-ривая.
4. Согласно таким учёным как ибн Нуджейм, ибнуль Хана’и (по одному из мнений), Тахтави, ибн ‘Абидин, Лякнави, Мухаммад Бахыт аль-Мути’и, Абу Зухра, муфти Амимуль Ихсан, аль-Касми, муфти Такы Усмани, Мухаммад Махрус аль-Мударрис и Ахмад ан-Накыб, книг захир ар-ривая в общей сумме шесть:
· «аль-Джами’ аль-кабир» (الجامع الكبير);
· «аль-Джами’ ас-сагыр» (الجامع الصغير);
· «ас-Сияр аль-кабир» (السير الكبير);
· «ас-Сияр ас-сагыр» (السير الصغير).
(Краткое изложение из книги «Асбабу ‘удуль аль-ханафиййа ‘аниль Футйа би захир ар-ривая», стр. 49-55, изд-во «Даруль Фатх»)
[4] Хафиз аз-Захаби отдал предпочтение мнению, что он скончался в 375 г.х., в то время как Касим ибн Кутлюбуга утверждает, что он скончался в 393 г.х..
[5] اعلم أنه قد اشتهر أن المتون موضوعة لنقل أصل المذهب ومسائل ظاهر الرواية وهذا حكم غالبي لا كلي فإنه كثيرا ما يذكر أرباب المتون مسألة هي من تخريجات المشايخ المتقدمين مخالفة لمسلك الأئمة كمسألة العشر في العشر في باب نجاسة الحوص وطهارته فإنها من تحديدات المشايخ وأصل المذهب خال عن هذا وكذا ما اشتهر أن المتون موضوعة لنقل مذهب الإمام أبي حنيفة فهو حكم غالبي لا أكثري فكثيرا ما ذكروا فيها مذهب صاحبيه إذا كان راجحا كما في بحث السجدة بالجبهة والأنف وغيره
إسعاد المفتي لصلاح أبي الحاج (278) دار البشائر الإسلامية
Оригинал фетвы: https://askimam.org/public/question_detail/37399
Переведено: https://t.me/al_faraidu