Урок 1. Введение

Название книги: Аль-Мухтар ли-ль-Фатва

Автор: имам Абдуллах ибн Махмуд аль-Маусыли (599 – 684 г.х.)

Краткая информация о книге

Это распространённый матн(текст) по ханафитскому фикху. Это простой матн, который не входит в детализацию и доказательств вопросов, предназначен для начинающих.

Эта книга входит в число мутунуль му’табара, то есть это признанный текст и сказанное здесь является доводом в ханафитском мазхабе, но оно не является окончательным решением. Сказанное здесь учитывается при вынесении фетвы и указывает на силу этого мнения.

К мутунуль му’табара относятся:

1. Мухтасар Кудури

2. Канзу Дакаик

3. Матн книги аль-Хидая

4. Аль-Мухтар ли-ль-Фатва и др.

Этот матн отличается от других тем, что в основном он приводит здесь мнение имама Абу Ханифы и отдаёт предпочтение сахибейн (ученикам Абу Ханифы: Абу Юсуфу и Мухаммаду) лишь примерно в 14-15 вопросах.

Примечание насчёт учеников имама Абу Ханифы

В основе своей ханафитский мазхаб – это мазхаб имама Абу Ханифы. Однако у него было два великих ученика: Абу Юсуф и Мухаммад, которые достигли степени абсолютного иджтихада (иджтихад мутлак) и по своему статусу они были равны 4 имамам мазхабов. Но из-за уважения к своему учителю, они не стали создавать новый мазхаб и оказали помощь мазхабу своего учителя, сохраняя и передавая его мнение. Особенную помощь оказал здесь имам Мухаммад, который собрал мнение своих учителей: Абу Ханифы и Абу Юсуфа, а также указал и свою позицию в этих вопросах. Иными словами мнение его учеников это мнения в рамках ханафитского мазхаба, внутри него.

Что делать если мнение этих имамов расходится?

В основе мы берём мнение имама Абу Ханифы, но это не абсолютный принцип. Учёные, которые пришли после этих трёх имамов иногда отдавали предпочтение мнению учеников Абу Ханифы.

Это могло быть связано с тем, что:

1. Далили(доказательства) его учеников были сильнее;

2. Их мнение легче для практики (например, с определением размера водоёма, в которую попадает наджаса);

3. Меняется урф(обычаи) и представление людей и т.д.

Поэтому в зависимости от этих факторов учёные отдавали предпочтение разным мнениям имамов, хотя в основе это всё равно мазхаб Абу Ханифы.

Нам нужно следовать за поздними муджтахидами, которые решали какое мнение является сильным(муфтабихи) и по какому из них даётся фетва.

Поэтому мы не можем практиковать мнение, которое не является муфтабихи(сильным) в рамках нашего мазхаба. То есть муфтий не может давать фетву по другому мнению и не может его использовать для своей личной практики(в отличие от шафиитского мазхаба).

Примечание

Автор книги взял за основу матна изложение мнения имама Абу Ханифы, но также он будет в виде букв указывать на разногласие в этом вопросе с его учениками, а также с имамом Шафии.

В уроках будет использоваться нусха, изданная Даруль Башаир аль-Ислямия, с тахкиком доктораСаида Багдаша, которая является лучшим изданием этого матна отдельно.

На эту книгу есть комментарий(шарх) самого автора этой книги под названием аль-Ихтияр(к ней есть около 60 уроков устаза Абу Али), тоже одна из известных и важных книг в мазхабе, но на уроке ограничимся только самим матнов, без шарха.

Предисловие

Небольшая предыстория книги:

1. Автора книги попросили написать матн, где будут собраны мнения Абу Ханифы и он выполнил эту просьбу;

2. После популяризации книги по просьбе племянников туда были добавлены румузы(указания/метки) с разногласиями между Абу Ханифой и его учениками(родственники автора были алимами) в виде букв.

Обозначение разногласий

а) Буква «син(س)» означает, что тут есть разногласие с Абу Юсуф;

б) Буква «мим(م)» означает, что тут есть разногласие с Мухаммадом;

в) Буква «за(ز)» означает, что тут есть разногласие с Зуфаром;

г) Буква «фа(ف)» означает, что тут есть разногласие с Шафии;

е) Буква «син(س)» и «мим(م)» вместе означает, что тут есть разногласие как с Абу Юсуф, так и с Мухаммадом одновременно;