Урок 14. Условия намаза

Чтобы намаз человека был действителен, существуют определённые условия(шуруту-с-соляh), то есть те действия, которые должны предшествовать намазу.

Шесть условий для намаза

Этих обязательных действий(условий намаза) существует шесть:

1.    Очищение тел от двух наджас(нечистот):

a.     наджас хукми – ритуальное осквернение, то есть чтобы человек был в состоянии гусля и вуду;

b.    отсутствие наджасы – то количество, которое не прощается.

2.    Чистота одежды, в которой совершается намаз.

3.    Чистота места, на котором совершается намаз(например, чистота коврика для намаза).

4.    Сокрытие аурата.

a.    Аурат мужчины находится между пупком(невключительно) и коленями(включительно). Это не означает, что человек должен делать намаз в шортах, тут лишь указан обязательный минимум.

b.    В основе аурат рабыни такой как у мужчины, но ханафиты включают в аурат также живот и спину.

c.     Ауратом свободной женщины является всё её тело, кроме овала лица и кистей рук. Касательно ступней ног есть разные риваяты и всего есть три мнения:

i.     Стопы ног являются ауратом в намазе и вне намаза;

ii.     Стопы ног являются ауратом вне намаза, а в намазе не являются;

iii.     Стопы ног не являются ауратом ни в намазе, ни вне намаза и это самое сильное мнение;

Следовательно, если она делает намаз с оголёнными ступнями, то её намаз действителен. Также не будет греха, если она выйдет на улицу с оголёнными стопами согласно ханафитскому мазхабу.

5.    Направление в сторону киблы.

6.    Ният(намерение на намаз).

По ханафитскому мазхабу намерение не является частью намаза, оно предшествует намазу. Сам намаз начинается со слов «Аллаху Акбар».

Исключения из-за отсутствия некоторых условий намаза

1. Если человек не смог найти то, чем можно устранить наджасу, то он делает намаз, и его не нужно будет восполнять.

Обязательность устранения наджасы связана с возможностью её устранения. Если нет возможности её устранить, то обязанность устранить наджас спадает и в этом состоянии он делает намаз. Когда появляется возможность устранить наджас, он её устраняет, но восполнять намаз уже не нужно, ибо в момент совершения намаза этой возможности не было.

2. Человек, который не нашёл одежду, чтобы прикрыть аурат, будет делать намаз сидя, жестами и наклонами, указывая действия намаза. Это будет лучше, чем делать намаз стоя.

3. Если человек делает намаз напротив Каабы(видя её), то его кыблой(направлением) является непосредственно сама Кааба. Если же он вдалеке от Каабы и не видит её непосредственно, то достаточно повернуться в сторону Каабы.

От него не требуется смотреть на Каабу так, чтобы если прочертить линию между ним и Каабой, то она попадёт непосредственно на Каабу, достаточно молиться в её направлении.

В отличие от шафиитского мазхаба, где нужно смотреть геометрически ровно на Каабу, что является трудно выполнимым.

4. Если человека охватил страх(напр., происходит какое-то сражение), то он будет делать намаз в ту сторону, в которую будет иметь возможность.

5. Если человек не может определить, где находится кыбла, и нет человека, у которого он может спросить, то он должен сделать иджтихад(приложить усилия, логически поразмыслить), чтобы найти кыблу.

Человек обязан сначала приложить все усилия для поиска кыблы и только затем совершать намаз. Без иджтихада начинать делать намаз нельзя, намаз будет недействителен, если он в итоге ошибётся с направлением. 6. Если позже выяснилось, что человек ошибся в своём иджтихаде(размышлении) и неправильно определил кыблу, то намаз переделывать не нужно.

Ибо в момент совершения намаза он приложил все усилия, чтобы найти кыблу, хоть у него это и не получилось.

7. Если человек во время намаза понял, что неправильно определил направление в намазе(кыблу), то он должен повернуться в ту сторону, которая по его мнению является кыблой.

То есть от него не требуется, чтобы он прерывал намаз и начинал его заново в другом направлении.

8. Если человек определил кыблу без иджтихада(начал молиться наугад в любую сторону), то если он угадает с направлением, то в итоге намаз ему переделывать будет не нужно.

Если же он без иджтихада сделает намаз и не угадает, то нужно будет восполнять. Но иджтихад в основе делать нужно.

Намерение в намазе

1. Человек будет делать намерение на намаз, который он собирается сделать, связанным с его произнесением слов «Аллаху акбар».

В данном случае не имеется ввиду, что его намерение должно быть связано с фразой «Аллаху акбар» непосредственно перед намазом. Термин «муттасыля» означает, что между твоим намерением и произнесением фразы Аллаху акбар не было никаких действий, которые противоречат твоему намазу. Например, ты сделал намерение на намаз дома и пошёл в мечеть – этого намерения будет достаточно для того, чтобы после входа в мечеть сразу начать намаз. А если же твоё намерение было прервано намерениями на другие дела (напр. пошёл по пути в магазин, занялся другими делами и т.д.), то тогда твоё намерение не будет связано непосредственно с намазом, следовательно, нужно обязательно выразить намерение на намаз заново, а иначе намаз будет недействительным.

2. Намерение – это понимание сердцем того действия, которое ты собираешься совершать. И оно не принимается в расчёт только на основе языка.

То есть необязательно выражать его вслух, проговаривать про себя и т.д., достаточно просто осознавать какой намаз ты собираешься совершать(зухр, аср или иша и т.д). Также если ты проговариваешь намерение вслух, но твоё сердце в беспечности, говоришь одно, тараторишь что-то про себя, а думаешь о чём-то другом, то такое намерение недействительно. Нужно, чтобы ты понимал своим сердцем то, что ты совершаешь.

3. Если человек является маъмумом(следует за имамом), то у него должно быть два аспекта намерения:

·       Намерение на фард-намаз своего времени(фаджр, аср и т.д.);

·       Намерение на следование за имамом.

А иначе его намаз будет недействительным. Он не может сделать намерение на зухр и не сделать намерения на следование за имамом, ибо он выполняет арканы(обязательные части) намаза вместо него(напр., чтение Корана – его читает имам, а следующий за ним молча слушает).