Урок 19. Восполнение пропущенных намазов
К сожалению, в наше время сильно распространена фитна (смута) безмазхабников, что якобы человек, который пропускал намазы по лени, не должен их восполнять и что якобы на это нет никаких доказательств. На это есть 2 ответа: ответ с позиции хадиса и ответ с позиции усуля (науки усуль аль-фикха – п. с.).
· Ответ с позиции хадиса. От Анаса (радыйаЛлаху анху) передаётся, что Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва-саллям) сказал:
إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا
«Когда кто-либо из вас пропускает молитву из-за сна или забыл о ней, он должен восполнить ее, когда вспомнит о ней» (Сахих Муслим 684d) Просто во времена сподвижников было немыслимым, чтобы намаз оставили по лени. Если они и пропускали намаз, то это было связано либо с какой-то причиной (напр., они сражались), либо они могли проспать намаз, как это было в лейлятуль таърис, когда Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва-саллям) восполнил фаджр намаз вместе со сподвижниками. К тому же в этом была мудрость установления шариата, ибо мы увидели, как нужно поступать, в случае если пропустим намаз.
· Ответ с позиции усуля заключается в том, что согласно ханафитскому мазхабу причина для своевременного выполнения действия и причина для его восполнения при невыполнении его в установленное для него время – это время. С наступлением, например, зухра он становится для тебя обязательным, становится твоей религиозной обязанностью, и ты обязан его выполнить своевременно. С окончанием времени, так как ты не выполнил свою обязанность, то она всё равно остаётся на тебе, и ты должен её восполнить. Обязание намазу для нас является доказательством для необходимости его восполнения при несвоевременном выполнении.
· Также имам Навави (рахимахуЛлах) приводит единогласие всех 4-х имамов на то, что если человек пропустил намаз (неважно по какой причине), то он обязан его восполнить:
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ يُعْتَدُّ بِهِمْ عَلَى أَنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً عَمْدًا لَزِمَهُ قَضَاؤُهَا
«Среди учёных, чьё мнение принимается в расчёт, существует единогласное мнение (иджма’) по поводу обязательности восполнения намаза для того, кто оставил его умышленно» («Аль-Маджму’» 3/76).
1. Человек будет восполнять намаз, когда вспомнит о нём, таким образом, которым он его пропустил.
Речь идёт о том, где был пропущен намаз: в пути или не в пути. В нашем мазхабе если человек является мусафиром (путником), то ему обязательно сокращать 4-х ракаатный намаз до 2-х ракаатного. Поэтому если человек пропустил зухр-намаз в сафаре (путешествии), он должен восполнять зухр-намаз в два ракаата, а не в четыре. То же самое с аср- и иша-намазом, в пути он также их обязан сократить до двух ракаатов. Потому что восполнение происходит в том виде, в котором намаз был пропущен. Если намаз был пропущен в виде 4-ёх ракаатов, то и восполнение будет в 4 ракаата, а если был пропущен в виде 2-ух ракаатов, то и восполнение должно быть в виде 2-ух ракаатов.
Что делать если человек не помнит, сколько намазов он пропустил (напр., он 20 лет не делал намазы)? Ему нужно прикинуть сколько намазов он мог пропустить, попытаться вспомнить, посчитать сколько он был путником и т.д.. От него не требуется вспомнить конкретное число пропущенных намазов, ибо на человека не возлагается сверх его возможностей. Достаточно прикинуть примерное количество пропущенных намазов, проявить осторожность, взять с запасом и с этим запасом начать восполнять.
2. Если у человека 5 или меньше пропущенных намазов, он обязан их восполнить до обязательного своевременного намаза.
То есть если человек пропустил 1, 2, 3, 4, 5 намазов (п.с.: за всю жизнь) и наступило время зухра, то он не может сначала сделать зухр, пока не восполнит эти пять пропущенных намазов. Исключением является если до конца своевременного намаза осталось 3 минуты (в нашем случае до конца зухра), и если он начнёт восполнять, то не успеет выполнить своевременный намаз и пропустит его (зухр). В данном случае он сначала выполнит своевременный намаз за эти 3 минуты, а затем будет восполнять, потому что он не может пропустить своевременный намаз из-за восполнения.
Если же человек пропустил больше 5-ти намазов, то есть 6 и выше, то это считается большим количеством намазов и поэтому на человека не возлагается обязанность сначала восполнить их, а затем перейти к совершению своевременного намаза. Если же намазов 5 и меньше, то его своевременный намаз будет недействителен, пока он не восполнит пропущенные. Это по причине того, что когда Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва-саллям) пропустил несколько намазов во время сражения, то он сначала восполнил их в той последовательности, в которой пропустил, а затем совершил своевременный намаз.
То есть при 5-ти и более пропущенных намазов, человек может восполнять их в любое время как захочет, однако восполнять нужно именно в той последовательности, в которой пропустил, то есть он должен сделать сначала фаджр, затем зухр, аср, магриб, иша и т.д. по дням. В намерении он будет говорить, что намеревается совершить свой самый первый пропущенный зухр и т.п. образом будет определять в своём намерении.
Прим. сост.: ответ устаза Абу Али касательно очерёдности восполнения намазов, чтобы был правильно понят текст выше. Также в следующем третьем пункте данного урока об этом упомянуто.
Пожалуйста, скажите, если у человека када намазы более чем за 1 год, то можно ли ему в любой последовательности восполнять? Например, сначала 100 фаджров, затем 100 магрибов, потом 100 витров и т.д.? Обязательна ли последовательность?
Можно. https://ask.fm/abu_ali_al_ashari/answers/165671064437
3. Необходимость последовательности спадает, если человек не помнит в какой последовательности он пропустил намазы, или же если он боится, что если он сейчас займётся восполнением данной последовательности, то он пропустит свой своевременный намаз (тогда необходимость последовательности спадает).
4. Либо если долговых намазов у него больше 5 (то есть 6, 7 и т.д.).
В таком случае тоже снимается обязательность последовательности, а именно чтобы сначала восполнялись пропущенные, а затем выполнялся своевременный намаз, ибо 6 и больше намазов считается большим количеством и восполнение их разом перед своевременным намазом, создаст трудности человеку.
5. Если необходимость последовательности (п.с.: сначала восполнение пропущенных намазов, а затем выполнение своевременного) спала, то она затем не возвращается.
Имеется ввиду, что если, например, у человека 7 пропущенных намазов (это больше 5-ти, следовательно, последовательность для него необязательна), он восполнил 2 намаза и у него осталось 5 намазов, то обязательна ли для него последовательность (т.е. сначала восполнять пропущенные намазы, а затем выполнять своевременный намаз)? Нет, эта обязанность не возвращается.
6. Первое, что возмещается в нашем мазхабе (из намазов) это пятикратный фард (обязательный) намаз, затем витр (ибо он является ваджибом (обязательным)).
Если был пропущен фард намаз, то его восполнение является фардом, если был пропущен ваджиб, то его восполнение ваджиб.
7. Затем желательно восполнить 2 ракаата сунны фаджр-намаза.
То есть если ты пропустил 2 ракаата сунны фаджра вместе с фардом, то если ты будешь восполнять фард намаз фаджра, то желательно вместе с ним восполнить и 2 ракаата сунны фаджра, ибо она очень высокая в степени желательности.
8. Если человек пропустил 4 ракаата сунны перед зухром (который выполняется до фард зухр-намаза, то его желательно восполнить).
Согласно нашему мазхабу 4 ракаата сунны перед зухром являются сунной-муаккяда (наиболее желательной сунной). 2 ракаата сунны фаджра самые высокие по степени желательности, а после него по желательности идёт 4 ракаата сунны перед фардом зухра.
Если человек пропустил эти 4 ракаата перед зухром, то ему желательно их восполнить после зухра. Например, если человек пошёл на джамаат намаз и думал, что успеет выполнить 4 ракаата сунны, но уже начался джамаат намаз. В таком случае он прочитает сначала коллективный намаз, а затем будет восполнять эти 4 ракаата сунны-муаккяда.
Среди учёных есть разногласия как ему её восполнять. То есть сделать ему сначала пропущенные 4 ракаата сунны-муаккяда и затем сделать 4 ракаата сунны, которые читаются после фарда зухра или сначала совершить сунну, которую совершают после фарда зухра и затем восполнить пропущенные 4 ракаата сунны, читаемые до фард намаза. Оба варианта являются допустимыми, человек может выбрать то, что ему удобнее.
Прим. сост.: Для углубления в этот вопрос рекомендую пройти данный цикл из 9-ти статей:
Восполнить всё, или как правильно возместить долговые намазы
https://azan.ru/durus/dars/vospolnit-vsyo-ili-kak-pravilno-vozmestit-dolgovyie-namazyi-86