Урок 21. Таравих, намазы затмений и испрашивания дождя
Таравих намаз
1. Таравих является сунной муаккяда.
То есть таравих намаз является крайне желательной сунной. Хоть Посланник Аллаха ﷺ не совершал таравих постоянно на людях, потому что боялся, что люди посчитают его обязательным, но после его смерти ﷺ праведные халифы и люди, вплоть до наших дней, постоянствуют на этом намазе. Они совершают его коллективно в 20 ракаатов и это мнение 4-ёх мазхабов в этом вопросе, здесь нет разногласий. Деяние халифа Умара (да будет доволен им Аллах) стало иджмой (единогласием), что таравих совершается в 20 ракаатов.
К сожалению, в наши дни безмазхабники стали расшатывать этот вопрос и ставить под сомнение единогласие сподвижников в этом вопросе.
Также есть заявление, не основанное на доводе, что якобы в шафиитском мазхабе желательно совершать таравих в 8 ракаатов, но это не так. Во всех шафиитских книгах, которые устазу (Абу Али) доводилось открывать, везде упоминалось только 20 ракаатов. Также и во всех книгах, где упоминаются разные мнения мазхаба, не передаётся мнение о 8 ракаатах, будь то в «аль-Маджму», комментариях к «Мухаззаб» или других больших книгах. То есть мнение о желательности 8 ракаатов в шафиитском мазхабе не существует. Да, таравих можно сделать и в 2 ракаата, но мы говорим о том количестве, которое является сунной.
2. Необходимо (йанбаги), чтобы люди собирались каждую ночь в месяц Рамадан после времени иши (ночи) и чтобы их имам совершал пять таравихов (по 4 ракаата с 2-мя салямами).
Слово йанбаги (необходимое) может означать и фард, и ваджиб, и сунну-муккяду.
Совершается 5 таравихов по 4 ракаата с двумя салямами. Салям даётся после второго ракаата, затем сразу делается ещё два ракаата и опять даётся салям, а после небольшой отдых.
Касательно разных практик в разных местностях (зикры, дуа и т.д.), то ничего достоверного по этому поводу от Посланника Аллаха ﷺ не пришло. Да, дуа после намаза принимается, и нет проблем делать дуа после намаза, если человек не исповедует желательность этого действия, что есть какая-то дополнительная награда за выполнения дуа или зикров именно в это время. Если же они будут исповедовать желательность выполнения этих действий именно в это время, то это действие будет расцениваться как бид’а (нововведение/ересь).
3. После каждого таравиха (каждых 4-х ракаатов) имам будет садиться (в качестве отдыха для него и молящихся). То же самое он будет делать после пятого таравиха, после которого выполняется витр.
4. Затем имам совершает витр-намаз вместе с ними. Витр намаз не читается коллективно, кроме как в месяц Рамадан.
Во всё остальное время витр-намаз выполняется индивидуально.
5. Нежелательно совершать витр сидя, имея возможность совершать его стоя.
Потому что степень желательности витра выше сунны-муаккяда. Он не является нафлем (желательным), он является ваджибом (обязательным). Поэтому если человек садится в витре без причины, то это будет нежелательным.
6. Является сунной сделать хатм Корана (полностью его прочитать) в таравихе (прим. сост.: однократно в этих молитвах в течение данного месяца (Нур аль-Идах). То есть полностью закончить Коран в течение Рамадана).
Насколько помнит устаз, в «Мусаннаф» Абдурраззак приходит хадис, в котором есть указание, что хатм Корана (полное прочитывание Корана) в таравихе является желательным. В данном случае в книге «аль-Хидая» имам аль-Маргинани пишет, что желательно делать хатм Корана даже если люди будут лениться. Имам аль-Мавсыли в своём шархе «аль-Ихтияр» говорит обратное: если полное чтение Корана будет отдалять людей от джамаата (коллектива) и не приходить на таравих, то лучше этого не делать и ограничиться на минимальных сурах (п.с.: устаз сказал «не приходить на витр», но из контекста очевидно, что он оговорился и имел ввиду на таравих).
Но лучше будет, если есть две мечети, в одной из которых делается хатм Корана, а в другой таравих проводят быстро. И люди, исходя из своих желаний и способностей, будут выбирать для себя нужную мечеть.
7. Лучше всего делать сунны-намазы дома, кроме таравиха.
Основа в суннах-намазах, чтобы читать их дома, скрытно от людей – в этом больше богобоязненности. Таравих является исключением, ибо изначально он установлен для коллективного выполнения, поэтому его желательно совершать коллективно.
Намаз затмений
У нас есть кусуф (солнечное затмение) и хусуф (лунное затмение).
8. Намаз солнечного затмения – это два ракаата обычного нафиль (желательного) намаза.
Он совершается как обычный нафиль намаз без каких-либо особенностей, в отличие от шафиитского мазхаба.
Шафииты совершают два поясных поклона в этом намазе.
9. Тот имам, который проводит пятничные намазы, будет также проводить и этот намаз, но не будет читать его вслух и не будет совершать хутбу (проповедь на арабском языке).
То есть у нас нет хутбы в намазе солнечного затмения (солятуль кусуф).
10. Если же нет имама (напр., это деревня и там джума не проводится, либо имам в данный момент не присутствует), то люди будут отдельно совершать 2 или 4 ракаата и после этого будут делать дуа, пока затмение не закончится.
11. Если же будет лунное затмение, то каждый будет совершать намаз по отдельности.
Коллективного намаза по этому поводу нет.
12. То же самое касается, если наступил какой-то мрак, либо сильный ветер, либо молнии, землетрясения, гром, страх врага и т.д.
Тут также нет коллективного намаза, он совершается индивидуально.
Намаз испрашивания дождя
13. (Мазхаб имама Абу Ханифы заключается в том, что) Нет специального намаза по поводу испрашивания дождя, но есть дуа (мольба) и истигфар (просьба о прощении грехов).
Истиска (испрашивание дождя) имам Абу Ханифа в данном случае понимает как мольбу, чтобы Аллах даровал дождь, а также как покаяние людей, чтобы они каялись в своих грехах.
Имамы Абу Юсуф и Мухаммад считают, что специальный намаз истиска (испрашивание дождя) есть.
14. (Имам Сааб (имеется ввиду имам Абу Ханифа – п.с.) сказал, что) Если они сделают намаз каждый по отдельности, то это допустимо.
15. Три дня они будут выходить.
Делать дуа и истигфар (просить у Аллаха прощения) все вместе и т.д.
16. Но зиммийи не будут выходить вместе с мусульманами.
Зиммийи – граждане шариатского государства, которые не являются мусульманами. Мусульмане будут выходить для этого без них.