Урок 23. Саджда ат-тилява
Саджда ат-Тилява – это земные поклоны, которые совершаются при чтении или слышании определённых аятов, в которых имеется повеление совершать саджда или порицаются многобожники, которые этого не делают.
Общие сведение о саджда ат-тилява
1. (Садждату-т-тилява) является ваджибом (обязательным).
То есть если не совершить его, то это будет грехом. В книге «аль-Ихтияр» сказано, что эта такая обязанность, в которой есть отсрочка. Например, если ты прочитал или услышал аят, который требует выполнения садждату-т-тилява, то тебе необязательно делать его прямо сейчас, ты можешь сделать его и потом.
2. (Далее шейх перечисляет для кого это обязательно):
· Для чтеца (который прочёл аят, требующий совершения саджда ат-тилява); Притом неважно кем является читающий:
o Кафиром или мусульманином;
o Тем, для кого намаз обязателен или нет (как женщина в состоянии хайда (месячных) или нифаса (после родов);
o Или у него нет полного или малого омовения;
o Совершеннолетний или ребёнок;
o Женщина;
o Пьяный.
Не важно – кто бы ни прочитал эти аяты, ему обязательно сделать садждату-т-тилява.
· Для услышавшего (этот аят); Если слышающий чтение аята, который требуют выполнения садждуту-т-тилява, был тем, для кого совершение намаза в данный момент было необязательным (как женщина в состоянии хайда), то ему необязательно его выполнять. Например, если женщина в состоянии хайда услышала как муж в читает аят, требующий садждату-т-тилява, то ей необязательно его выполнять.
3. (Дальше шейх перечисляет в каких сурах есть эти аяты):
· 1) Сура «Аль-А’раф» (7), аят 206.
· 2) Сура «Ар-Ра’д» (13), аят 15.
· 3) Сура «Ан-Нахль» (16), аят 50.
· 4) Сура «Аль-Исра» (17), аят 109.
· 5) Сура «Марьям» (19), аят 58.
· 6) Сура «Аль-Хадж» (22), аят 18.
· 7) Сура «Аль-Фуркан» (25), аят 60.
· 8) Сура «Ан-Намль» (27), аят 26.
· 9) Сура «Ас-Саджда» (32), аят 15.
· 10) Сура «Саад» (38), аят 24.
· 11) Сура «Ха Мим / Фуссылят» (41), аят 38.
· 12) Сура «Ан-Наджм» (53), аят 62.
· 13) Сура «Иншикак» (84), аят 21.
· 14) Сура «Аль-Аляк» (96), аят 19.
Прим. сост.: помимо сур добавил и номера данных аятов;
4. Условия действительности саджда ат-тилява такие же, как у намаза.
То есть ты должен быть в состоянии малого омовения, направиться в сторону Каабы, закрыть аурат, не должно быть наджасы и т.д.. Все условия действительности намаза также относятся к условиям действительности саджда ат-тилява, потому что это вид/часть намаза и для того, чтобы эта часть была действительна, все условия действительности намаза должны в ней присутствовать.
Также в «аль-Ихтияр» приводится дополнение, что если кто-то прочитал данный аят и сделал саджда ат-тилява, и ты, услышав, тоже сделал, то нежелательно выходить из земного поклона раньше прочитавшего этот аят. Желательно дождаться пока он закончит саджда ат-тилява, а затем встать после него, ибо он в этом вопросе подобен имаму в намазе.
Является макрухом (нежелательным) имаму в зухр и аср намазе читать аят, требующий совершения саджда ат-тилява. Причина в том, что имам в этих двух намазах читает аяты про себя (это является ваджибом), и молящиеся могут запутаться и подумать, что имам пропустил поясной поклон и сразу перешёл в земной (хотя на самом деле он совершал саджда ат-тилява – п.с.).
Если же ты читаешь фаджр, магриб и иша, а они читаются вслух, то молящиеся поймут, что это аят, требующий саджда ат-тилява и путаницы не будет, в отличие от зухра и асра, где имам читает аяты про себя.
Если же имам всё-таки прочитает эти аяты про себя в зухре и асре, то молящиеся будут за ним следовать, ибо он имам.
Ахкамы, связанные с саджда ат-тилява
5. Если имам прочитал аят садждату-т-тилява, то маъмум (молящийся за имамом) будет следовать за имамом. Если же маъмум прочитает этот аят в намазе (а он не имеет право читать аяты, будучи в намазе за имамом), то (услышав этот аят) ни имам, ни маъмум не будут его совершать.
Также как мы объясняли в саджда ас-сахв, что если маъмум сделал какую-то ошибку, которая требует садждату-с-сахв, то ни имам, ни маъмум не будет его совершать. С саджда ат-тилява аналогичная ситуация.
6. Если маъмум (находящийся в намазе за имамом) прочитал аят, требующий саджда ат-тилява, и человек находящийся вне намаза услышал этот аят, то ему (человеку вне намаза – п.с.) обязательно совершить саджда ат-тилява.
Если маъмум прочитает аят саджда ат-тилява, то саджда не будет обязательным ни для имама, ни для маъмума, но будет обязателен тому, кто услышит этот аят, находясь вне намаза.
7. Если человек прочитал аят саджда ат-тилява в намазе и не сделал саджда, то с него она спадает.
Потому что считается, что саджда тилява в намазе сильнее той, которая вне намаза. Например, ты перед намазом прочитал аят, требующий саджда тилява, потом прочитал этот аят в намазе и сделал саджда ат-тилява, то считается, что эта саджда ат-тилява компенсирует ту саджда, которая была вне намаза, потому что она сильнее.
Но если ты прочитал аят саджда тилява в намазе, а затем решил сделать это саджда вне намаза, то она не компенсирует ту саджду в намазе.
8. Если человек в одном месте множество раз повторяет один и тот же аят (напр., если он обучает таджвиду (чтению Корана), то достаточно совершить саджда ат-тилява один раз.
Нет необходимости повторять его множество раз.
Способ совершения саджда ат-тилява
9. Саджда ат-тилява совершает следующим образом:
· Он говорит «Аллаху акбар»;
· Затем совершает земной поклон;
· Затем говорит «Аллаху акбар»;
· И поднимает голову.
Саджда ат-тилява будет считаться завершённой.
Нюансы
Нюанс 1.
· Человек может прочитать аят саджда ат-тилява, остановиться на этом аяте и сделать руку’ (поясной поклон) – это допустимо.
· Либо он может сделать саджда ат-тилява, затем встать обратно и продолжить намаз.
В данном случае человек будет смотреть на местность:
· Есть местности, где если человек не сделает саджда, а впадёт в руку’ (поясной поклон), то люди не поймут в чём дело, потому что чтение Корана там распространено и там много хафизов, и люди знают, что это аят, требующий выполнения саджда.
· Есть местности, где Коран плохо знают и хифз (заучивание Корана) не распространён, и если ты будешь делать саджда тилява в намазе, то люди могут не понять, что происходит.
В разных местностях стоит по-разному делать в зависимости от обстоятельств.
Нюанс 2.
· Что касается вопроса с прослушиванием записей Корана, где читается аят саджда тилява, то совершать саджда необязательно.
· Если же идёт живая трансляция или прямой эфир, тогда для тебя будет обязательным саджда ат-тилява, потому что правило здесь такое: «если для чтеца обязательно, то и для слушающего обязательно».
Если мы прослушиваем записи Судейса или Шатри, где они читают аят саджда ат-тилява, то для них (чтецов) он необязателен, то есть если каждый раз в этот момент кто-то будет включать Судейса, то он не обязан каждый раз делать саджда тилява. А если мы слушаем его в прямом эфире, то для него он обязателен, следовательно, и для нас.