Урок 24. Намаз больного
Если человек болеет и по каким-то физическим причинам не может совершать арканы (столпы) намаза (напр., не может стоять, делать поясные или земные поклоны и т.д. – п.с.), то с этим связаны некоторые ахкамы (решения) шариата. Аллах (субханаху ва тааля) сказал:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
«Аллах не возлагает на душу кроме того, что ей под силу» (2:286, смысл. пер.).
Поэтому обязание человека совершать намаз стоя, в то время как он не может стоять, было бы обязанием того, что сверх его способностей. Поэтому если человек не может выполнять некоторые повеления Шариата или с этим связана какая-то трудность, то всегда приходят ахкамы (решения), связанные с облегчением для этого человека.
1. Если больной человек не может стоять или он может стоять, но боится, что из-за этого его болезнь усилится (и ему станет плохо или хуже), то он будет:
· Делать намаз сидя, но будет вставать делать руку’ (поясные) и будет вставать делать саджда (земные поклоны);
· Если он не может вставать и делать поясные и земные поклоны полноценно, тогда он будет делать сидя весь оставшийся намаз.
То есть у нас идёт следующая последовательность:
· Делать намаз стоя – это основа;
· Если он не может делать стоя, то он сидит вместо кыяма (стояния), но он должен вставать и совершать поясные и земные поклоны полноценно;
· Если он не может делать поясные и земные поклоны полноценно, то тогда будет делать има (указывать движения намаза головой, наклоняя голову вперёд для поясного поклона и ещё сильнее наклоняя её, указывая на земной поклон).
Одна из ошибок, которые допускают молящиеся, это то, что они садятся на стуле и не совершают поясные и земные поклоны полноценно – это неправильно.
Первое, что должен сделать человек, это сесть на землю, необязательно на стул. Он будет совершать поясные и земные поклоны полноценно. Если он этого не может сделать, то будет наклонять голову во время поясных и земных поклонов (и при земном поклоне будет наклонять её сильнее, чем при поясном – Радд мухтар, 1:509–510 и др.).
2. Если человек что-то поднесёт к своей голове, чтобы сделать земной поклон и немного наклонив голову, то это допускается. Если он не наклоняет свою голову и просто подносит что-то ко лбу (делая этим указание, что он совершает саджда), то это не допускается (намаз недействителен).
3. Если человек не может сидеть, то он будет совершать намаз указанием головы, лёжа на спине или на боку.
4. Если человек не может совершать поясные и земные поклоны, но способен стоять, то он всё равно будет делать намаз сидя, указывая головой.
Потому что ибадатом (поклонением), сутью намаза являются поясные и земные поклоны (руку’ и саджда) и для этого установлено стояние (кыям). Если он не может совершать поясные и земные поклоны, то функция стояния отпадает и он будет делать эти поклоны сидя, наклоняя голову.
Поэтому саджда (земной поклон) мы находим как отдельный вид ибадата (поклонения), но стояние как отдельный вид поклонения в шариате не приходит.
5. Если человек не может двигать головой и указывать на действия намаза (напр., он парализован), то он будет откладывать свой намаз (не будет его совершать). Он не будет указывать на действия намаза глазами или бровями, не будет делать намаз у себя в мыслях и т.д.
То есть если он настолько слаб и парализован, что не может двигать головой, то намаз с него спадает. Откладывать намаз в данном случае означает, что:
· Если он пропустил 5 намазов и меньше, то он будет их восполнять;
· Если он пропустил 6 и более намазов, то он не будет их восполнять.
6. Если человек совершит часть своего намаза стоя, затем ему стало плохо в намазе (с ним что-то произошло, ухудшилось здоровье и т.д.), то он подобен тому, кто не может делать намаз полноценно до вступления в намаз.
То есть он может сесть в намазе и продолжить его таким образом.
7. Если человек вступил в намаз сидя, затем он стал способным стоять, то он встанет и продолжит свой намаз так.
Заново делать намаз не нужно.
Прим. сост.: исходя из следующего пункта, тут имеется ввиду, что хоть сам намаз делается сидя, но поясные и земные поклоны совершаются полноценно.
8. Если он вступил в намаз, делая има (вместо земных и поясных поклонов способен делать лишь указания головой), затем у него появились силы совершать поясные и земные поклоны полноценно, то ему нужно начать намаз заново.
Это называется построение самого сильного на самом слабом. Самое слабое положение в намазе это аль-има (указание головой), а самое сильное это совершение полноценного поясного и земных поклонов.
Он начал намаз, строя его на самом слабом (аль-има), и в течение намаза он стал способен совершать самое сильное (полноценные поясные и земные поклоны). Получается, что он самое сильное строит на самом слабом, а это не дозволено, его намаз нарушается, и он должен сделать его заново.
Восполнение намазов
9. Если человек потерял сознание или сошёл с ума, то если пропущенных намазов 5 и меньше, то он их восполняет. Если намазов больше (то есть 6 и более), то ему не нужно их восполнять.
Согласно нашему мазхабу 6 и больше намазов считаются большим количеством восполнения. Поэтому если у человека 6 и более пропущенных намазов, то он не является сахибу-т-тартиб* и у него будет отсрочка для возмещения этих намазов.
Сахибу-т-тартиб – это человек, который пропустил менее шести намазов. Если человек пропустил менее шести намазов, он должен совершить долговой (када) намаз прежде чем он совершит следующую молитву. [прим. сост.]
В отличие от шафиитского мазхаба, в котором запрещено совершать любые суннат намазы, пока на человеке есть долговые намазы, в ханафитском мазхабе в таком случае будет дозволено совершать суннат намазы.
И как мы говорили ранее, если на человеке 5 и меньше пропущенных намазов, то он не может совершить фард (обязательный намаз) своего времени, пока не восполнит пропущенный намаз, а иначе его фард будет недействителен.