Урок 27. Праздничный намаз
1. (Два праздничных намаза) обязательны для тех, для кого обязательна джума (пятничный намаз).
То есть для тех, кто является мукымом (живёт в городе – п.с.), здоровым и совершеннолетним.
Разница между джумой и двумя праздничными намазами в том, что джума является фардом, а идейн (прадничные намазы) ваджибом, то есть степень обязательности ниже. Причина в том, что в обязательности этого намаза есть разногласия среди факыхов.
Имам Шафии считал, что праздничные намазы являются сунной.
2. Условия действительности праздничного намаза такие же, как и у джума, кроме хутбы.
То есть это должен быть город, а не деревня, джамаат (группа людей) и все те условия, которые мы разобрали в джума, кроме хутбы.
Хутба для двух праздничных намазов является сунной, а не ваджибом. Если люди прочитают солятуль идейн (два праздничных намаза) без хутбы, то они будут действительны, хоть так делать и не стоит.
3. Желательно в Ид аль-Фитр (ураза байрам / праздник разговления, когда заканчивается месяц Рамадан и начинается шавваль) человеку сделать гусль (полное омовение, прежде чем направиться в мусаллю), использовать сивак (Мисва́к, сива́к — щётка для чистки зубов, сделанная из веток и корней дерева арак – п.с.), надеть лучшую одежду (даже если она не новая, главное, чтобы была лучшая, что у него есть), использовать благовония, что-нибудь поесть (напр., финик или попить стакан воды – этим действием ты показываешь, что ты больше не постишься), выплатить закат аль-фитр (до праздничного намаза), затем направиться в мусаллю (место проведения молитвы – п.с.).
Изначальной сунной является совершения праздничного намаза не в мечети, а в открытой местности. Но так как люди живут в городах, и это является затруднительным, праздничный намаз совершается в мечети. Там, где традиционно живут мусульмане, как правило, бывают места, куда люди массово приходят и совершают праздничный намаз в открытой местности.
4. Время совершения намаза начинается, когда солнце восходит на копьё или два копья и (заканчивается) до зенита.
Описание намаза
5. Имам вместе с людьми совершают намаз из двух ракаатов.
Отличие праздничного намаза от других в том, что тут есть дополнительные такбиры (Аллаху акбар – п.с.).
6. (Первое, что имам делает это) такбиратуль ихрам (говорит Аллаху акбар, поднимая руки до ушей (это вступление в намаз – п.с.)).
7. Затем он делает ещё 3 такбира (Аллаху акбар 3 раза с поднятиями рук).
И между этими такбирами ничего не читается.
8. Затем имам читает фатиху, суру после неё, произносит такбир (но уже без поднятия рук) и совершает руку’ (поясной поклон).
Это всё первый ракаат. То есть совершает вступительный такбир, затем ещё 3, затем читается фатиха и сура после неё, а затем даётся такбир и совершается поясной поклон. Всего выходит 5 такбиров, три из которых дополнительные.
9. Когда имам поднимается на второй ракаат, он читает (суру фатиху и суру после неё).
10. Затем он делает 3 такбира.
Между такбирами также ничего не читается.
11. И затем следующий (то есть четвёртый такбир) будет для поясного поклона (и руки подниматься не будут).
То есть для дополнительных такбиров руки поднимаются, а для обычных нет.
12. Руки поднимаются в дополнительных такбирах.
В первом ракаате дополнительные такбиры идут после такбиратуль ихрам сразу перед чтением фатихи, а во втором ракаате они идут после чтения (дополнительной суры), но перед такбиром для поясного поклона. В первом ракаате суммарное количество такбиров 5, а во втором 4.
13. После намаза имам читает хутбу.
В джума намазе хутба читается до намаза, а в праздничном после.
14. Имам будет обучать людей ахкамам садакатуль фитр.
То есть как и сколько выплачивать садакатуль фитр и т.д.
15. Если не будет сделана хутба, то это плохое действие, но намаз будет действителен.
16. Если свидетели луны опоздали, и они объявили о своём свидетельстве уже после зенита (то есть выяснилось это уже после того, как солнце встало в зените первого числа шавваля, соответственно время праздничного намаза закончилось), то праздничный намаз можно совершить на следующий день, (а если и на следующий день не получится, то) после этого уже не совершается.
То есть дозволяется отложить совершение праздничного намаза по причине того, что не смогли найти свидетелей или свидетели сообщили об этом поздно, выяснив, что сегодня первое шавваля после зенита. После этого уже нельзя.
Ид аль-Адха
17. То, что желательно в ид аль-адха, также желательно и в ид аль-фитр.
То есть общие желательные деяния в этот день такие же, как и ид аль-фитр: сделать полное омовение, использовать сивак, одеть хорошую одежду, использовать благовония и т.д.
18. За исключением, что нужно отложить еду до окончания намаза (в ид аль-адха – п.с.).
Чтобы поесть мясо того животного, которое было принесено в жертву.
19. Желательно по дороге к мусалле (место проведения намаза – п.с.) совершать такбиры вслух.
20. Намаз в ид аль-Адха (курбан байрам – п.с.) совершается также как и в ид аль-фитр (рамадан байрам – п.с.).
21. Затем совершается две хутбы. В этой хутбе имам будет обучать людей ахкамам (правовым решениям – п.с.), связанным с закалыванием животных и такбирату-т-ташриком (специальный такбир, который произносят после намазов – п.с.).
Потому что это время окончания хаджа, три дня ташрика, которые будут следовать за праздничным днём. Есть ахкамы, связанные с этим такбиром.
22. Если не получилось сделать этот намаз в первый день, то его можно сделать на завтрашний день и после него.
Потому что это будут дни ташрика, поэтому можно сделать его позже.
23. Будь это пропуск с наличием причины или её отсутствием – не имеет значения.
Допустимо его откладывать на следующий день.
Такбир ташрик
24. Такбир ташрик это: «Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ва ли-Лляхи-ль-хямд».
25. Такбир ташрик является ваджибом (обязательным) после обязательных намазов.
26. Такбир ташрик следует за джамаат намазом, который делают мужчины, не являющиеся путниками и находящиеся в городе (а не в деревне). [Но это не сильное мнение в мазхабе – п.с.]
То есть если ты делаешь намаз один, то такбирату-т-ташрик не нужно делать.
Это мнению имама Абу Ханифы, но более сильным мнением (муфтабихи) является мнение имамов Абу Юсуфа и Мухаммада, что даже если ты один делаешь обязательные намазы, то ты всё равно должен делать эти такбиры. Такбир следует за намазом, а не за джамаатом.
27. (В этой книге высказана позиция имама Абу Ханфиы, что) Такбир ташрик произносится после фаджр намаза в день Арафа до аср намаза первого дня праздника. [Но это не сильное мнение в мазхабе – п.с.]
То есть такбир ташрик, по этому мнению, будет произноситься после каждого из 8-ми намазов.
Более сильным является мнение имамов Абу Юсуфа и Мухаммада, что это будет делаться в день праздника и в три дня ташрика, то есть всего такбир ташрик будет произноситься 25 раз после каждого обязательного намаза.
Это является ваджибом (обязательным).