Урок 29. Похороны

Эта глава обычно состоит из 3-ёх частей:

·      Как следует омывать покойного;

·      Как по сунне заворачивать его в кафан и хоронить;

·      Ахкамы, связанные с джаназа намазом (заупокойной молитвой).

И обычно в конце идёт «китабу шшахид» – отдельные ахкамы (правовые решения), связанные с шахидами (павшими за веру – п.с.).

Общие правила и омытие покойного

1. Человека, который находится при смерти, его нужно положить на правый бок и повернуть в сторону кыблы, и сделать талкын шахады.

Талкын шахады означает, что рядом с покойным повторяют шахаду «ля иляха илля-Ллаху» или «ашхаду алля иляха илля-Ллаху». То есть ты ему не говоришь «скажи ля иляха илля-Ллах», а просто повторяешь шахаду рядом с ним, чтобы эти слова были последними, что он услышал в этой жизни.

2. Если человек умирает, то его подбородок (челюсть) завязывается (верёвка обматывается вокруг головы, чтобы рот был закрыт) и его глаза закрываются.

3. Желательно (мустахаб) побыстрее его похоронить.

То есть не затягивать с его похоронами.

4. Омытие умершего является ваджиб кифая (коллективной обязанностью для всех в этой местности).

То есть если никто этого не сделает, то на всех будет грех.

5. Умершего раздевают для омытия, кладут на сарир (какое-либо место, подготовленное для омытия) и оно будет умощено благовониями нечётное количество раз.

6. Закрывают его (умершего) аурат.

То есть от пупка до колен.

7. Его омывают также как и для намаза, но рот и нос ему не будут полоскать.

То есть покойному омывают лицо, руки, ноги и протирают голову, но рот и нос не поласкают.

8. Затем берут воду и кипятят её с сидром и хурдом (это разные виды благовоний).

9. Если же благовоний нет, то будут кипятить обычную пресную воду.

10. Затем ему (покойному) омывают голову и бороду хитмом.

Хитм – это что-то вроде шампуня, то есть то, что придаёт приятный запах.

11. Волосы ему не расчёсывают, не нужно ему стричь волосы и ногти, и ему не делают обрезание, если он был необрезанным.

12. Сначала его кладут на левый бок (и начинают мыть правый). Его омывают таким образом, чтобы человек понимал, что вода прошла под него (и соответственно эта часть становится омытой).

13. Затем его кладут на правый бок и начинают мыть левый.

14. Затем его усаживают и плавно промывают и массируют живот.

15. Если из покойного будут выходить какие-либо экскременты, то гусль (полное омовение) обновлять умершему не нужно.

Умершему это не требуется, гусль нужен для очищения.

16. Затем его нужно полностью протереть полотенцем.

17. Нужно нанести ему ханут (один из видов благовоний) на голову и бороду.

18. И наносится кафур на все суставы (локоть, колени и т.д.).

Заворачивание человека в кафан

19. Кафан (для мужчин) должен состоять из трёх материй белого цвета, умощённых благовониями:

·      Камис;

·      Изар;

·      Лифафа.

И это кафан согласно сунне (для мужчин).

20. Сначала его заворачивают в лифафу (на самом деле сначала его заворачивают в камис – п.с.), затем в изар поверх него и затем в камис (на самом деле в конце его заворачивают в лифаф – п.с.).

[Прим. сост.: посмотрев в книгу «Восхождение к блаженству», стоит отметить, что тут имеется ввиду не очерёдность в заворачивании покойного непосредственно, а очерёдность, в которой ткани ставятся на то место, куда кладут покойного. То есть сначала на это место кладут лифафу, затем изар, затем камис, затем покойного. А затем покойного сначала оборачивают в камис, затем в изар, затем в лифафу. Это будет также понятно из слов автора в конце урока.

В идеале для облачения мужчины в саван следует расстелить лифафу, поверх нее – изар. Далее сверху кладут камис с закатанной верхней частью. Тело укладывают поверх и сначала оборачивают в камис. Затем его заворачивают в изар, начиная с левой стороны (то есть правая сторона – сверху). Наконец, таким же образом оборачивают лифафу. ((Хаскафи. Дурр мухтар, Ибн Абидин. Радд мухтар, 1:579; Шурунбулали. Мараки фалях, Тахтави. Хашия «Мараки фалях», 2:217))]

21. (Камис – первый слой ткани, которым заворачивают покойного) заворачивается от плеч до ног и его кладут поверх изара (на самом деле это изаром заворачиваются поверх камиса, ибо второй слой – п.с.).

22. Изар идёт от макушки головы до ног, и он заворачивается с левой стороны, затем с правой стороны, а перед ним (изаром) идёт лифафа (на самом деле лифафа идёт после изара, а не перед ним – п.с.).

То есть тут задом наперёд описан процесс.

23. Лифафа идёт от макушки до ног.

24. Если люди ограничатся на лифафе и изаре, то это допускается.

То есть допускается два раза завернуть покойного в материю с ног до головы.

25. На одной материи ограничиваться не будут, кроме как по необходимости.

Например, если больше не во что обернуть покойного.

26. Если есть страх, что кафан развяжется, то его можно привязать (узелком, чтобы не развязался).

27. Кафан женщин такой же (то есть камис, изар и лифафа), но к этому добавляется химар и хирка.

Химар и хирка это дополнительные две материи, которые добавляются для женщины.

28. (Хирка – это то, что) завязывается поверх её груди.

То есть это отдельная материя, которая завязывается поверх её груди.

29. Если ограничиться только на двух материях (лифафе и изаре) и химаре, то это допускается.

То есть если есть необходимость.

30. Волосы женщин делаются в виде двух кос, которые располагают у неё на груди над камисом и под лифафом.

[Прим. сост.: Для облачения женщины таким же образом расстилают лифафу и изар (лифафу – сначала, изар – поверх). Далее сверху кладут камис с закатанной верхней частью. Тело укладывают поверх и затем оборачивают в камис. Но потом, перед тем как обернуть тело в изар и лифафу, на голову и лицо кладут химар. Далее тело заворачивают сначала в изар, затем в лифафу, начиная с левой стороны (как и в случае с мужчиной). Наконец, поверх лифафы используют хирку для подвязывания грудей, начиная с левой стороны. Некоторые теологи, впрочем, полагали, что подвязывать следует под лифафой. (Хаскафи. Дурр мухтар, Ибн Абидин. Радд мухтар, 1:579; Шурунбулали. Мараки фалях, Тахтави. Хашия «Мараки фалях», 2:217)]