Урок 30. Похоронный намаз (джаназа)

1. Джаназа (похоронный) намаз является фардом кифая (коллективной обязанностью).

То есть выполнить этот намаз по мёртвому является обязанностью всей общины. Также передано очень много хадисов о достоинстве выполнения джаназа намаза, его значимости и награды за него, поэтому нужно стараться посещать эти намазы.

Становление имамом в джаназа намазе в порядке приоритетности

2. Первым человеком для имамства (в намазе) будет султан;

Он является самым предпочитаемым человеком для проведения джаназа намаза.

3. Потом кадий (судья);

4. Потом имам местности; Или имам мечети, в которую он ходил, ибо если он ходил в эту мечеть, то значит, был доволен имамом. Так как в наше время нет ни султана, ни кадия, то первым в приоритетности для джаназа намаза будет имам мечети, в которую покойный ходил.

5. Затем аулия (то есть его опекуны или родственники) по степени родства (то есть тот, кто ближе, тот и приоритетнее), кроме отца, который предпочитается сыну.

В данном случае имеется ввиду, если взять вопросы мираса (наследства), то сын сильнее отца в плане наследства. То есть сын является асаба (при смерти отца, сын забирает всё наследство, если нет завиль фуруд (тех, кому выделена какая-то доля)), а отец при наличии сына из асаба превращается завиль фуруд, то есть его статус понижается. Поэтому в вопросе наследства сын сильнее отца, однако в вопросе имамства в джаназе намазе наоборот – отец предпочтительнее сына.

6. (Если, например, человека (вали (близкого родственника – п.с.)) не было в местности, и кто-то из его родственников умер, например, родители, и без его ведома прочитали джаназа намаз, например, имам местности, и он приехал,) то у него есть право прочитать джаназа намаз, кроме как если это султан или кадий (в этом случае он не может повторить намаз).

Но здесь ставится условием, как в некоторых шурухах (комментариях) написано, что если он не доволен и хотел сам прочитать, то он может повторить джаназа намаз. Хотя в основе джаназа не перечитывается.

[Прим. сост.: насколько я понял, если султан или кадий сделали джаназа намаз, то по тексту мухтара человек уже не может перечитать джаназа. Однако в комментариях к тексту, о которых говорит устаз, сказано, что если человек недоволен этим, то даже не смотря на то, что джаназу уже провели султан или кадий, он может его повторить – это то, как я (составитель конспекта) понял текст. Просмотрел ряд книг по фикху на русском, нашёл текст из Кудури, где сказано, что если султан сделает джаназа, то вали уже перечитать не может: «если молитва совершена не опекуном или правителем, то молитву перечитывает опекун». Какой-то однозначной детализации у меня найти не получилось, ва-Ллаху а’лям.]

7. Если же вали (близкий родственник – п.с.) сделал намаз, то ни у кого нет права повторять джаназа намаз.

8. Если человека похоронили без намаза, то намаз будет совершаться рядом с могилой, пока у нас есть суждение, что он не начал разлагаться.

Соответственно это вопрос пару дней или может недели, в таком случае можно сделать намаз. Если уже есть вероятность, что он начал разлагаться, то намаз совершать не будут, будет уже поздно.

9. Имам встаёт напротив груди мужчины и женщины.

Процесс совершения намаза

10. Джаназа намаз представляет собой 4 такбира.

Соответственно в нём есть только стояние, нет ни руку’, ни саджда.

11. Руки поднимаются только в первый раз (в такбире), в других (такбирах «Аллаху акбар») не поднимается.

12. (Имам после первого такбира) читает субханаку.

13. (Затем) читает салават Пророку ﷺ после второго (такбира).

14. И после третьего (такбира) он делает ду’а для себя, для умершего и для всех мусульман.

Эти все ду’а известны и они приводятся в книгах.

15. После четвёртого такбира (ничего не читается и) даётся салям.

Согласно ханафитскому мазхабу в джаназа Коран не читается, то есть аль-Фатиха не читается. Во многих книгах сказано, что можно читать Фатиху, но не с намерением чтения Корана, а с намерением чтения в качестве ду’а. Но муфтий Таки Усмани и другие современные ханафиты сказали, что в чтении Фатихи нет проблем (с намерением на дуа). Но мазхаб наш состоит в том, что Фатиха и суры из Корана не читаются.

16. (Если умер ребёнок, то у него же нет грехов, соответственно нет смысла просить о прощении его грехов и поэтому) делается дуа после третьего такбира: «О, Аллах! Сделай его наградой для нас, которая ждёт нас в ахирате, который будет заступаться и то, чьё заступничество будет принято для нас» (примерный смысл – п.с.)

17. (В этом намазе) нет ни кыраата (чтения Корана), ни ташахуда (тахият тоже не читается).

Но как мы и говорили, например, в «Урду фатава» и «Фатава махмудия» сказано, что Фатиха с намерением на дуа принимается, и тут нет проблем. А мнение мазхаба мы уже описали.

18. Если же родился ребёнок (или был выкидыш) и были слышны крики (звуки) и он умер, то:

·      Ему дают имя;

·      Его омывают;

·      И читают по нему джаназа намаз.

19. Если же нет (то есть он родился и при этом не плакал, не было слышно никаких звуков, то есть сразу умер), то его заворачивают в хирку, хоронят и не читают по нему джаназа намаз.

То есть не читается джаназа намаз, если при рождении не было никаких звуков и признаков жизни со стороны ребёнка.