Урок 31. Решения, связанные с шахидом

[Прим. сост.: хоть урок и называется «Решения связанные с шахидом», но первые 15 пунктов по сути являются продолжением 29-го и 30-го уроков о похоронах.]

Захоронение покойного

1. Когда его (покойного) несут на носилках, то люди держат их с четырёх сторон.

Согласно нашему мазхабу, джаназа намаз не читают в мечети. В ЮАР это происходит следующим образом: мечетью считается та территория, которую таковой обозначили строившие её. То есть строящие мечеть решают, где заканчивается мечеть и начинаются её пределы. Даже если какая-то территория, скажем, входит в мечеть, но она выходит за рамки, которую строящие обозначили как мечеть, то она не будет считаться мечетью с точки зрения фикха. Поэтому если на этой территории совершить джаназа намаз по умершему, то там его можно будет совершать. Обычно это делается, например, для туалетов или других мест, которые не считаются частью мечети.

2. Они (носильщики – п.с.) стараются идти быстро (но без бега).

3. Когда они дойдут до могилы, то им нежелательно садиться, пока эти носилки не будут положены на землю.

4. Идти позади джаназы предпочтительнее, чем впереди неё.

5. Затем выкапывается могила и в могиле делается ляхд.

То есть выкапывается могила и на её дне на одной из сторон (справа или слева – п.с.) выделывается небольшое окно (называется ляхд), и туда кладут умершего.

6. Покойного ставят в могилу со стороны кыблы и человек, который кладёт его, говорит: «бисми-Ллях, ва ‘аля милляти расули-Ллях» («Именем Аллаха и согласно религии Посланника Аллаха»)

7. Покойного кладут на правый бок и направляют его (лицо и тело) в сторону кыблы.

8. Если хоронят женщину, то желательно сделать сатр (как-то прикрыть место, пока её не положат в могилу).

Даже после того как она умерла и завёрнута в 5 видов ткани, всё равно желательно вокруг могилы поставить определённую ткань, закрыв это место, пока её туда не положат.

9. Для мужчины нет нужды в таком сокрытии.

10. Затем её кафан закладывается в ляхд и насыпают землю в могилу, пока не образуется некая выпуклость над землёй (наподобие горба).

Чтобы видно было, что тут находится могила.

11. Является макрухом (нежелательным) делать какие-то длинные постройки либо из кирпича, либо из дерева (над могилой).

Согласно сунне над могилой должен быть «горб» земли, указывающий, что здесь кто-то похоронен. А строения над могилой являются нежелательными.

12. Также является макрухом (нежелательным) хоронить двух людей в одной могиле, кроме как по необходимости.

Например, война, много убитых – нет возможности отдельно для каждого выкапывать могилу.

13. (В таком случае,) между ними (телами – п.с.) нужно сделать насып земли (чтобы разделить их).

14. Нежелательно:

·      Топтать могилу;

·      Сидеть на ней;

·      Спать на ней;

·      Делать намаз на ней.

15. Если у мусульманина умер близкий родственник, являющий неверующим (немусульманином), то он:

·      Омывает его, как омывают одежду наджас (запачканную нечистотами);

·      Затем заворачивает в кафан;

·      Затем бросает в могилу и зарывает;

Если он захочет, то может отдать его последователям своей религии.

Соответственно если у новообращённых мусульман есть родственник немусульмане и возникает вопрос их похорон, то он может их либо сам захоронить, либо отдать его тело последователям этой религии, и они его похоронят в соответствии со своими обрядами, и в этом нет запрета.

Глава о шахидах

1. Шахид – это тот, кого убили язычники (или немусульмане).

·      Или он был найден раненным на поле сражения и затем умер;

·      Или мусульмане убили его по несправедливости, и за это на них не было имущества. То есть за это на них не было кысаса (возмездия – п.с.), и за его убийство не была возложена дия (коспенсация – п.с.). Например, если идёт война с бугатами (бунтовщиками), и они убили мусульманина из ахлю ‘адль, который сражается за правителя. В этом сражении убийство с обеих сторон не наказывается шариатом с помощью кысаса, потому что считается, что у сражающейся стороны есть шубха (неясность/сомнение – п.с.), и они считают, что у них есть шариатское право восстать и установить своё правление. Поэтому за тех, кого они убивают, нет «дама», то есть за убийство людей, воюющих на стороне правителя, бунтовщики ничего не должны. В этом случае убитый считается шахидом.

2. Если он (убитый) разумный, совершеннолетний (по шариату – п.с.) и чистый, то его не омывают.

3. По нему совершают джаназа-намаз (согласно нашему мазхабу).

4. Его оставляют в его одежде, но в зависимости от кафана сунны, если нужно, то что-то с его одежды снимают, а если нужно, то что-то добавляют (чтобы было согласно сунне);

5. С него снимают перчатки, носки/хуффы, тюбетейку и оружие (всё остальное на нём оставляют).

6. Если этот человек был ранен:

·      И он поел, попил и (затем) умер;

·      Или его (после ранения) лечили и (затем) он умер;

·      Или он оставил завещание, либо занимался какими-то мирскими вопросами;

·      Или продавал;

·      Или покупал;

·      Или сделал намаз;

·      Или он вышел из поля сражения живым;

·      Или он прожил больше дня, и он был в состоянии рассудка (то есть был ранен таким образом, что не был без сознания всё время, нет, он был ранен, затем пришёл в себя и затем умер).

Во всех этих случаях его омывают.

То есть он не будет считаться шахидом в ахкамах этой дуньи, но в ахирате он будет шахидом. Однако в плане мыть его или не мыть, он не будет как шахид.

7. Человека, которого убили хаддом или кысасом (то есть в виде шариатского наказания за зина (прелюбодеяние – п.с.) или убийство), омывают и делают по нему намаз.

8. За бунтовщиков и уличных разбойников джаназа-намаз не делается.

Бугат – это бунтовщики, которые восстали против имама (правителя – п.с.) для его свержения и установления своего правителя.

Кута’у ат-тарик – это уличные разбойники. Если их (обе эти группы) казнили или убили при сражении (например, правительственные войска или правоохранительные органы), то по ним не совершается джаназа-намаз. Их моют, но хоронят без чтения за ними джаназа-намаза. Это делается в качестве наказания из-за того фасада (нечестия), что они творили.