Урок 32. Закят. Введение.
[Прим. сост.:
Закят – это безвозмездная передача определенной части своего имущества определенным группам нуждающихся, при условии достижения этим имуществом суммы нисаба*, и прохождения с этого момента одного года по лунному календарю.
Нисаб – это определенная сумма имущества, при наличии которой её владелец должен выплатить закят.]
Закят является фардом и одним из пяти столпов Ислама. Отрицающий его является кафиром.
Условие обязательности закята
1. Закят обязателен только для:
· Свободного;
Соответственно рабы не платят закят.
· Мусульманина;
· Разумного; То есть, чтобы он не был сумасшедшим;
· Совершеннолетнего; Соответственно если у детей есть имущество, они с него закят не платят. Может возникнуть вопрос: «откуда у детей имущество?». Имущество у детей может появиться по причине наследства или подарков и т.п., и с них закят платиться не будет.
(Закят будет обязателен во всех вышеперечисленных случаях – п.с.) при условии, что человек начнёт владеть нисабом. Нисаб – это минимум из разного вида имущества, с которого начинает отсчитываться закят. Соответственно, закят выплачивается не со всего дохода, который есть у человека. В наше время золото и серебро не являются основными средствами накопления, ими являются деньги. И когда количество денег достигают того самого минимума (нисаба), то с них выплачивается закят. Если денег меньше нисаба, то закят не выплачивается.
Представим, что нисабом является 1000 долларов. У человека лежит в качестве накопления определённая сумма, и когда она достигает нисаба, то с этого момента он начинает время отсчёта (о каком отсчёте времени идёт речь, будет сказано далее – п.с.).
2. (И эта сумма) свободна от долгов.
Если у него сумма больше нисаба (представим, 1100 долларов), но при этом есть те, кому он должен (пусть одному он должен 100 долларов, другому 200 и т.д.). Из этой общей суммы (1100 долларов) вычитаем долги и смотрим на итоговую сумму: если она больше нисаба, то начинается отсчёт времени, если меньше, то отсчёт не ведётся, и закят не выплачивается, так как хоть на руках у него денег больше нисаба, но из-за долгов фактически этими деньгами он не владеет.
3. Нисаб должен превосходить его основные необходимости.
Например, у него имеется 1000 долларов, однако этими деньгами он должен купить продукты питания и покрыть прочие бытовые нужды. То есть это не свободные деньги, которые он отложил, а те деньги, которые у него в итоге уйдут, например, на оплату жилья, коммунальных услуг, покупку еды, одежды и т.д. Деньги выплачиваются лишь с той суммы, которая у него в качестве «сверхдохода», то есть превышает основные потребности, свободна от долгов, в общем, лежит в качестве накопления.
4. Он этой суммой владеет полностью.
То есть это не то, что у него отобрали, украли, или он потерял. Это то, что в его владении.
5. (И всё это) в двух сторонах этого года [в начале и в конце этого года – п.с.].
Хавль – это год, который шариат поставил как отсчёт закята. Человек должен выплачивать закят 1 раз в год.
Теперь как отсчитывается этот хавль. Хавль отсчитывается с момента, когда у человека появляется нисаб. То есть как накопилась нужная сумма (нисаб), начинается отсчёт этого года (хавля).
В данном случае наличие нисаба важно в начале и конце закятного года. Например, 1-го Рамадана у человека появилось 1000 долларов, и он пометил у себя где-нибудь в блокноте, что его закатный год начался с 1-го Рамадана. И эта 1000 долларов у него лежит в качестве накопления, которая превышает все его бытовые нужды, свободна от долгов и т.д. Затем вдруг что-то случилось, и в течение этого года он потратил часть этих денег, то закятный год всё равно продолжается. Если же он полностью потратит все эти 1000 долларов, и у него ничего не останется, то его закятный год аннулируется. Но если эта сумма в течение закятного года становится то меньше, то больше нисаба, то это неважно. Закятный год аннулируется только, если сумма денег будет равна нулю.
Если у него полного нуля не было, и в итоге год прошёл, наступил 1-ый Рамадан следующего года, то если эта накопленная сумма больше нисаба, то он платит закят, если меньше нисаба, то не платит. Ибо как сказал шейх Мавсыли – нисаб должен быть в начале и в конце закятного года.
Прочие вопросы
6. Нельзя выплачивать закят, кроме как с намерением, которое связано с моментом отдавания (когда даёт закят сам) или забирания (когда у него насильно забирают) закята.
Для действительности закята необходимо намерение, ибо это поклонение Всевышнему Аллаху. Если у человека насильно забирают закят, то он должен сделать намерение на закят, а иначе он будет недействителен.
7. Если человек всё своё имущество отдал как садака (полностью, без намерения на закят), тогда это принимается (в качестве закята).
Если же он выплатил не всё имущество, а, например, треть, делая намерение на садаку, а не закят, то это не засчитается как закят.
8. Нет закята с «аль-малю д-дымар»*.
*Аль-малю д-дымар – это имущество, которое потеряно, отнято, в общем, к которому у него нет доступа. Например, человек где-то в пустыне захоронил клад и забыл, где его закопал.
9. Закят также обязателен в отношении имущества одного вида, которое у него прибавилось в течение закятного года.
Например, в начале закятного года у него было 40 овец [с этого количества платится одна овца – п.с.]. Затем перед концом года овец у него стало 121 (с этого количества платится две овцы). Несмотря на то, что это количество овец у него прибавилось ближе к концу года, они будут относиться к основе, и закят будет выплачиваться из этой итоговой суммы. Также и с деньгами: если в начале года было 1000 долларов, а стало 10000, то закят будет выплачиваться с 10000.
Каждый вид имущества будет прибавляться к своему виду: деньги к деньгам, мелкий рогатый скот к мелкому рогатому скоту и т.д.
10. Закят обязателен в отношении нисаба кроме «аль-‘афву»*.
*Аль-‘афву – это то количество имущества, которое бывает между нисабами. Например, первый нисаб в отношении овец это 40 [выплачивается одна овца – п.с.], а второй – 121 [выплачивается две овцы – п.с.]. Вот то, что между 40 и 121 овцами, является аль-‘афву. Закят обязателен на нисабе, но не на ‘афв. Например, у человека 80 овец – 40 из них нисаб, а 40 ‘афв. Если 40 из них умрут, то согласно имаму Абу Ханифе, будет выплачиваться 1 овца, ибо закят выплачивается с нисаба, а не ‘афв.
11. Если нисаб человека был уничтожен после закятного года, то он не обязан выплачивать закят.
То есть закятный год прошёл, и обязанность выплаты закята установилась, однако он, например, обанкротился или у него была ферма, и все животные/урожай погибли. По каким-то причинам он не успел выплатить закят. Если нисаб человека был уничтожен не по вине человека, а по каким-то объективным причинам, то он не должен выплачивать закят, он с него спадает.
[Прим. сост.: «Тот, кто сам перед выплатой уничтожил свое имущество, должен выплатить закят».
Из книги «Исламское право», стр. 98, Рамиль Адыгамов]
12. Если уничтожилась часть нисаба, то спадает его пропорциональная часть.
Например, у него был нисаб, закятный год прошёл, и закят стал для него обязательным, и затем половина нисаба было уничтожено. То есть осталась половина нисаба, а с половины нисаба ведь не платится закят, но так как обязанность на нём закрепилась, то он выплатит половину этого закята. В каком количестве уничтожился нисаб, пропорционально оставшемуся имуществу он выплатит закят.
13. Дозволяется выплатить стоимость имущества.
Согласно нашему мазхабу, мы можем выплатить стоимость имущества. Например, у человека там крупный или мелкий рогатый скот, верблюды, золото, серебро – во всех этих случаях он может выплатить их рыночную стоимость в той валюте, в которой ему удобно.
14. Мусаддык* будет брать среднее имущество.
Мусаддык – это человек, который установлен правителем в качестве сборщика закята. Например, если у человека есть нисаб с баранов, то этот мусаддык не будет брать самого жирного, а возьмёт среднего барана – не самого плохого и не самого хорошего.
15. Если у человека появился нисаб, и он выплатит закят до окончания года, либо за много лет вперёд, либо выплатил за один год много нисабов – всё это дозволяется.
Но только с момента, когда он начал владеть нисабом. Если он выплатит закят до появления нисаба, то он будет недействителен, ибо обязанность закята возлагается на него с момента владения нисабом. Если он выплачивает закят до появления нисаба, то это подобно совершению намаза до времени его наступления, а это недействительно.