УРОК 36. ЗАКЯТ С УРОЖАЯ И ПЛОДОВ
Есть известное разногласие между имамом Абу Ханифой и имамами Абу Юсуфом и Мухаммадом. Имамы Абу Юсуф и Мухаммад говорили, что чтобы с урожая платился закят, нужно 2 условия:
· Чтобы их было 5 аусаков (это довольно большой объём);
· Чтобы это было таким видом урожая, который можно сохранить, то есть поддаётся хранению (как картошка, например).
Если же это плоды, которые быстро портятся, например, как ягоды, то даже если их будет 5 аусаков, то с них закят не платится.
Имам Абу Ханифа это не брал в расчёт и считал, что закят платится с любого количества урожая (необязательно, чтобы оно достигало 5 аусаков), а также не имеет значения являются ли плоды быстро портящимися или нет. В этом имам отличается от мнения большинства факыхов.
Также есть разница в сумме закята в зависимости от того прикладывал ли человек усилия в выращивании урожая или нет. То есть имеется некая схожесть как в случае со скотом: пасутся ли они на пастбище и человек не прикладывает особых усилий и затрат по их содержанию (за них платится закят), или же они содержатся в сарае, и человек поет и кормит их (в таком случае закят с них не платится). Однако в случае скота имеется разница лишь в сумме закята: 1/10 или 1/20, то есть закят в любом случае будет платиться, а не так, чтобы за тот урожай, в отношении которого прикладывались усилия и затраты, вовсе не платился закят.
ما سقته السماء أو سقى سيحاً ففيه العشر(س ,م ,ف) قل أو كثر، إلا القصب الفارسي والحطب والحشيش، وما سقى بالدولاب والدالية فنصف العشر، ولا شيء في التبن والسعف، ولا تحسب مئونته، والخرج عليه. وفي العسل العشر قل أو كثر إذا أخذ من أرض العشر، والأرض العشرية إذا اشتراها ذمي صارت خراجيةً، والخراجية لا تصير عشرية أصلاً، ولا شيء فيما يستخرج من البحر كاللؤلؤ والعنبر والمرجان، ولا فيما يوجد في الجبال كالجص والنورة والياقوت والفيروزج والزمرد.
1. За те (плоды и фрукты, которые человек получил в виде урожая), что орошались дождём или водой, которая протекала мимо, требуется платить одну десятую (урожая), будь его много или мало.
То есть его объём не имеет значения, он должен отдать с этого урожая 1/10 часть. Как мы видим, шейх пишет буквы «син», «мим» и «фа», то есть отсюда он исключает мнение имамов Абу Юсуфа (син), Мухаммада (мим) и Шафии (фа).
2. Отсюда исключаются касаб (тростник, камыш), хашиш (сено, сорная трава), хатаб (дрова), фарисий.
Всё это не подпадает под закят.
[Прим. сост.: устаз всё это обобщил травой, сеном и дровами, но я решил чуть уточнить, что не отражается на смысле. Правда что такое фарасий я найти не смог, возможно, это сахарный тростник, но Аллах знает лучше]
3. С того, что орошалось посредством дуляб (водяной мельницы, которая крутится и доводит воду до урожая) или далия (то, что тащат за собой животные), платится одна двадцатая.
То есть если человек орошал и прикладывал какие-то трудности, пользуясь водяной мельницей или трудом животных, то с этого урожая платится 1/20 (5%). Поэтому если у человека есть какое-то хозяйство, то скорее всего он прикладывает какие-то усилия: поливает, ухаживает – с этого он будет платить 1/20.
4. С соломы и пальмовых листьев ничего платить не нужно.
Даже если человек это как-то использует, например, в виде сена, корма для животных и т.д.
5. (Из закята) не вычитаются маунат (расходы, которые человек понёс), а также хардж (то, что человек вынужден был заплатить за этот урожай в виде инвестиций).
Всё это не вычитывается из того урожая, который человек должен выплатить в качестве закята. Из этой 1/20 части он не будет вычитывать расходы на этот урожай – всё это будет лежать на нём.
6. С мёда выплачивается одна десятая, будь он в малом количестве или большом, если оно взято из земли «’ушр».
Земля делится на 2 вида: «харадж» и «’ушр». Весь урожай, что растёт на земле «’ушр», требует 1/10 закята (отсюда видимо и взялось название «’ушр» – п.с.). ‘Ушром владеют только мусульмане, кафиры такой землёй владеть не могут. Кафир может владеть только землёй «харадж», но не «’ушр», ибо выплата 1/10 со своего урожая также как и закят является поклонением, а закят не может быть обязателен на неверующем. Если мусульманин владеет землёй, то она будет являться ‘ушром.
Если у него есть соты мёда, то он, по мнению имама Абу Ханифы, независимо от его количества будет платить 1/10 с него. В наши дни нет сборщиков закята, и человек просто посчитает стоимость мёда и выплатит 1/10 часть его стоимости.
7. Когда зиммий (неверующий, проживающий в шариатском государстве – п.с.) покупает землю «’ушр», то она (перестаёт быть ушром и) становится землёй «харадж».
Ибо как мы и говорили, неверующий не может владеть землёй ушр.
8. Земля «харадж» никак не может стать землёй «’ушр».
Она остаётся хараджем навсегда. Даже если мусульманин купит землю «харадж», она всё равно не станет ‘ушром.
9. Не выплачивается закят с того, что добывается в море, как например, жемчуг (люъль), амбра («‘анбар» – используется в парфюмерии, очень дорогая), кораллы (марджан).
В ихтияре (толкование на мухтар лиль фатва – п.с.) написано, что в море даже если добыть золото, то с него не нужно платить закят. То есть что бы из моря не добыли – с этого нет закята. Одно из возможных объяснений заключается в том, что то, что находится в море и океане никогда не принадлежало кафиру. То есть тут нет принципа «ганима» (трофеев) – необходимости делиться и отдавать его часть мусульманам, даже если найденное в море и обладает стоимостью. Закят не всегда связан с принципом ценности предмета, ибо за бриллианты, изумруды и другие ценности не выплачивается закят, хотя они могут стоить и дороже золота. Поэтому то, за что шариат установил закят, как например, за золото, серебро, деньги (исходя из кыяса), скот, плоды, то за это и нужно платить закят. Однако если бриллианты являются товаром, то с их стоимости, конечно же, нужно платить закят, ибо с товара нужно платить закят какой бы он ни был.
10. Не выплачивается закят с того, что добывается в горах как гипс (джисс), известь (нура), минералы («йакут», вроде корунда, яхонта, а также сапфира, рубина и т.д., это лишь примерный перевод – п.с.), бирюза (файрузадж), изумруд (зумурруд).
Различные породы и драгоценности, которые находятся в горах и имеют ценность, будь то алмаз или всё вышеперечисленное, не подпадают под закят.
Также и другие ископаемые, которые получают из земли, как например, нефть – сама по себе нефть не подпадает под закят. Однако так как нефть является товаром (ибо его никто не хранит как средство накопления), то с него будет платиться 2,5% закята. Не нужно забывать, что даже если сами по себе эти вещи не подпадают под закят, то в случае если они станут товаром для продажи, с них нужно будет платить закят.
[Прим. сост.: устаз не стал переводить каждую фразу отдельно, но я всё же решил дать приблизительный перевод к каждому из предметов]