УРОК 38. ПОЛУЧАТЕЛИ ЗАКЯТА
Это довольно важный раздел и многие люди в наши дни совершают ошибки при выплате закята, из-за чего он становится недействительным.
Закят выплачивается определённым группам людей, которых мы упомянем в уроке. Закят нельзя выплачивать на благотворительность в значении строительства мечетей, медресе или для их нужд и т.д. – всё это делает закят недействительным. Согласно 4-ём мазхабам, закят можно давать лишь масорифу з-закяh (людям, которые подпадают под категорию закята). Стоит учитывать, что одно из условий действительности закята является тамлик (человек, выплачивающий закят, должен сделать кого-то собственником этого закята). Если же человек отдаёт закят на строительство мечети, медресе и т.п., то тамлик здесь не происходит, эти деньги становятся вакфом, в данном случае человек никого не делает собственником закята. Из-за подобных ошибок, закят данных людей становится недействительным.
Кому выплачивается закят?
وهم الفقير وهو الذي له أدنى شيء، والمسكين الذي لا شيء له، والعامل على الصدقة يعطي بقدر عمله، ومنقطع الغزاة والحاج، والمكاتب يعان في فك رقبته، والمديون الفقير، والمنقطع عن ماله، وللمالك أن يعطي جميعهم، وله أن يقتصر على أحدهم، ولا يدفعها إلى ذمي، ولا إلى غني، ولا إلى ولد غني صغير، ولا مملوك غني، ولا إلى من بينهما قرابة ولاد أعلى أو أسفل، ولا إلى زوجته، ولا إلى مكاتبه، ولا إلى هاشمي، ولا إلى مولى هاشمي، وإن أعطى فقيراً واحداً نصاباً أو أكثر جاز ويكره، ويجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب وإن كان صححا مكتسباً، ولو دفعها إلى من ظنه فقيراً فكان غنياً، أو هاشمياً، أو دفعها في ظلمة فظهر أنه أبوه أو ابته أجزأه، وإن كان عبده أو مكاتبه لم يجزه، ويكره نقلها إلى بلد آخر إلا إلى قرابته أو من هو أحوج من أهل بلده.
1. (Закят выплачивается следующим группам людей:) факыр (бедняк) – это тот, у которого имеется минимум чего-либо. А также мискин [нищий – п.с.] – это тот, у которого ничего нет (то есть он ещё более нуждающийся, чем факыр).
В закяте между ними нет никакой разницы, но есть разница в случае с вакфом. Например, человек делает какое-то предприятие или доход вакфом для мискинов. Так как факыр не подпадает под определение мискина, то факыр взять средства с этого вакфа не сможет.
2. Работающему (по сбору закята) выплачивают (деньги) из закята соответственно его работе.
То есть халиф назначает сборщика закята, и, по сути, зарплата ему выплачивается из средств закята.
3. (Также закят выплачивается) отставшему (от своего войска) муджахиду и (отставшему от своей группы) паломнику.
Например, армия халифата отправилась на сражение, и люди отстали от войска, и у них нет денег, чтобы добраться до основных сил, в таком случае им можно дать закят. Также и с поломником, который отстал от своей группы, заблудился или застрял где-то, и у него нет возможности догнать остальных паломников, то ему можно дать эти деньги, чтобы он это смог сделать.
4. (Также закят выплачивается) мукятибу* для освобождения от своего рабства.
*Мукятиб – это раб, который работает на своё освобождение. То есть заключается контракт между рабом и его господином, о том, что раб будет освобождён, если он за определённый период заработает нужную сумму. Соответственно, ему можно выплатить закят для помощи в его освобождении. Освобождение раба является восхваляемым деянием в шариате.
5. (Также закят выплачивается) должнику, который является бедным (факыр).
То есть у человека есть долги и у него нет средств, чтобы их выплатить. Если из средств должника вычесть его долги и оставшаяся сумма будет больше или равна нисабу, то в таком случае закят ему платить нельзя, ибо он не считается бедным. Если же у него есть какие-то деньги, но его долг настолько большой, что при вычете долгов из его средств у него ничего не останется, то ему можно платить закят.
6. (Также закят выплачивается человеку) не имеющему доступа к своему имуществу.
То есть это человек, который отстал, заблудился или потерялся в какой-то местности, у него есть деньги, но они находятся в другой стране или городе, и он к этим деньгам не может получить доступ. Это называется «факыр мин хайсу ль-халь ва-ль-ганин мин хайсу маль» – на данный момент бедный, но фактически богатый. Ему дозволено выплачивать закят.
Можно заметить, что тут не упоминается одна группа людей, которая упоминается в аяте о закяте – муаляфатуль кулюб. В начале Ислама была такая группа людей, которая принимала Ислам, и им выплачивался закят с целью поддержать их, ибо Ислам тогда был слаб, и чем больше было мусульман, тем лучше, их количество имело значение. Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) установил им закят, и он им выплачивался. Затем ‘Умар (радыйа-Ллаху анху) во времена Абу Бакра (радыйа-Ллаху анху) отказался выплачивать им закят, ибо Ислам уже силён и в таких людях нет нужды, если они откажутся, то их накажут за вероотступничество, а быть мусульманами для них лучше, это в их же интересах. Никто из сподвижников ему не возразил, и это стало молчаливой иджмой.
7. Можно выплатить закят всем (вышеперечисленным категориям) людей разом, а можно (выплатить весь закят) одному из них.
В шафиитском мазхабе человек должен выплатить закят каждым трём людям из всех этих групп, иначе закят будет недействителен, что является довольно сложным условием. По этой причине шафииты часто в этом вопросе переходят на ханафитский мазхаб.
Кому нельзя выплачивать закят?
8. (Закят) нельзя выплачивать:
· Зиммию; То есть христианину или иудею, который проживает в шариатском государстве, ибо закят это поклонение, и он установлен именно для мусульман. Хотя другие виды выплат как садакатуль фитр, имущество за назр (обет) можно давать иудеям и христианам [прим. сост.: применимо ли данное правило в отношении христиан и иудеев, живущих не в шариатском государстве, мне неизвестно].
· Богатым людям; Ибо Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) сказал: «недействительна выплата закята богатым людям». Под богатым человеком подразумевается обладающий нисабом.
· Богатому маленькому ребёнку;
То есть у которого отец богатый, ибо его финансовое состояние напрямую определяется финансовым состоянием его отца.
· Рабу, владелец которого является богатым;
· Людям, между которыми есть родство верх или вниз (по линии родства); Верх по линии – это отец, бабушка, дедушка и т.д., а вниз по линии – сын, внук и т.д.. То есть людям, с которыми есть прямое родство нельзя выплачивать закят, но людям, с которыми есть косвенное родство как дяди и тёти, им можно выплачивать закят.
· Своей жене; Ибо они семья и, как правило, у них один общий семейный бюджет. Это подобно тому, как выплачивать закят самому себе.
· Своему рабу; Ибо имущество раба – это твоё имущество.
· Хашимиту; То есть это ахлю бейт, потомки Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), ибо как он сказал, закят это та «грязная» часть, от которого люди очищают своё имущество, и им нельзя с этого брать. Однако им (ахлю бейт) выплачивается «хумус» – одна пятая часть от трофеев.
· Тем, кого освободили хашимиты (от рабства или тем, с кем у них заключался договор);
Прочие вопросы с выплатой закята
9. Если человек даст одному бедному человеку (закят размером с) нисаб или больше этого, то это дозволяется, однако это нежелательно.
В нашем мазхабе, если у человека очень большая сумма закята (например, в 10 нисабов), то ему нежелательно всё это выплачивать одному человеку, однако сам закят будет действителен. Желательно разделить это имущество, чтобы каждая часть этого имущества была меньше нисаба, и раздать это разным людям.
10. Разрешается выплатить (закят) человеку, который обладает (имуществом) меньше нисаба, даже если он здоров и может зарабатывать сам.
Даже если он работает, однако у него нет накоплений.
11. Если он дал (закят) тому, кого он считал бедным, а он оказался богатым, или хашимитом, или он дал (закят) в темноте, а затем выяснилось, что это был его отец или сын, то (во всех этих случаях закят) действителен.
12. Если же он дал закят своего рабу или мукятибу (рабу, работающему на своё освобождение), то (закят) недействителен.
Ибо это подобно тому, как дать закят самому себе.
13. Нежелательно перевозить (закят из города, в котором он стал ему обязательным) в другой город, кроме как своим родственникам или людям своего города, которые больше нуждаются в закяте.
Например, если люди поехали на заработки в другой город, и нисабом они стали владеть там, то необходимо выплачивать закят в этом же городе – это основа. Исключением является случаи, если они хотят отдать закят своим родственникам, или если люди его местности больше нуждаются в закяте, чем люди местности, где он работает – в таком случае лучше будет перевести закят в другой город.