Урок 40. Пост, часть 1
Пост в месяц Рамадан является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина, который может его держать [за некоторым исключением – п.с.]. Пост установлен ясными и категоричными доказательствами, и его отрицание будет являться неверием. Человеку не прощается незнание об обязательности поста в месяц Рамадан, если он проживает среди мусульман или в той местности, где об этом можно узнать.
صوم رمضان فريضة على كل مسلم عاقل بالغ أداءً وقضاءً، وصوم النذر والكفارات واجب، وما سواه نفل، وصوم العيدين وأيام التشريق حرام، وصوم رمضان، والنذر المعين يجوز بنية من الليل وإلى نصف النهار، وبمطلق النية، وبنية النفل.
والنفل يجوز بنية من النهار، ويجوز صوم رمضان بنية واجب آخر، وباقي الصوم لا يجوز إلا بنية معينة من الليل، والمريض والمسافر في رمضان إن نوى واجباً آخر وقع عنه وإلا وقع عن رمضان.
ووقت الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وهو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع مع النية بشرط الطهارة عن الحيض والنفاس؛
1. Пост в месяц Рамадан обязателен (фард) на каждом мусульманине, являющемся разумным, совершеннолетним (по шариату), как при своевременном его исполнении, так и в качестве восполнения.
Фард – наивысшая степень обязательности в нашем мазхабе. Для кафира пост, соответственно, необязателен. Также он необязателен для сумасшедшего и несовершеннолетнего по шариату. Хоть детям и необязательно держать пост, но родителям следует с определённого возраста приучать их к нему, чтобы это не стало для них сложным, когда они станут совершеннолетними. Если человек не будет держать пост в месяц Рамадан, то на нём останется обязанность (фард) восполнить его позже.
2. Пост в качестве назра (обета) и каффары (искупления) является обязательным (ваджибом).
Например, каффара за непреднамеренное убийство, за зихар и т.д. – это всё является ваджибом, а ваджиб по степени обязательности чуть ниже, чем фард. Соответственно отрицание обязательности ваджиба не является куфром. Степень греха за оставление фарда и ваджиба тоже бывает разным.
Обет – это когда, человек говорит, что если что-то произойдёт, то он будет поститься считанное количество дней и т.п.. Поэтому если причина, по которой он дал обет держать пост произойдёт, то исполнить обет для него будет ваджибом.
[Прим. сост: Зихар — отвержение жен, при котором мужчина приравнивает жену к матери, сестре или другой женщине, на которой не имеет права жениться. Этот обычай существовал у арабов в доисламский период]
3. Но нафль не равен ему [ваджибу в степени обязательности – п.с.].
Всё, что не подпадает под фард и ваджиб является нафлем (в смысле зияда), ибо, конечно, какие-то посты более желательные, например, пост в день Арафа или в 6 дней шавваля, или по понедельникам и четвергам. Соответственно, такие посты будут желательнее, чем простой нафль-пост. В данном случае, шейх Мавсыли указал так лишь для краткости, чтобы просто выделить разницу между фардом и ваджибом и всеми остальными степенями желательности.
4. Поститься в двух праздничных днях и в (три) дня ташрика является харамом (запретным).
Отсюда выясняется, что поклонение (ибада) – это не всегда то, что может понять наш разум. Для разума, если следовать аналогии, поститься всегда хорошо, ибо это поклонение. Однако Всевышний Аллах выделил дни, в которых нельзя поститься. Поэтому иногда оставление какого-либо поклонения тоже может быть поклонением.
[Прим. сост.: есть также мнение, что это макрух-тахрими, в любом случае поститься нельзя]
5. Пост в месяц Рамадан и в качестве обета, назначенного на определённый срок (назр му’аййан), действителен: Назр му’аййан – это назр, который человек назначил в определённое время, конкретизировал его.
· с намерением (которое было выражено, начиная) с ночи (т.е. с магриба вплоть) до половины дня (до времени дахватуль кубра);
Аль-Мабид – это когда человек делает намерение на пост с ночи, а ночь начинается с началом магриба до половины дня, то есть до дахватуль кубра, которая начинается чуть раньше зухра. [Прим. сост.: устаз, видимо, оговорился и сказал, что ночь начинается с концом магриба, хотя на самом деле с началом]
· (Также он действителен, если выразить) общее (мутляк) намерение.
Он просто выразит намерение поститься
[Прим. сост.: речь о том, что он просто выразит намерение на пост, не уточнив в намерении какой именно вид поста он собирается держать]
· (Он будет действителен, даже если выразить) намерение на нафль (во время поста в месяц Рамадан и назра му’аййан).
Ибо шариат определил месяц Рамадан как месяц поста. Поэтому на какой бы пост человек не выразил намерение (на другой ваджиб, нафль и т.д.), он автоматически будет засчитываться как пост месяца Рамадан. Также и с назром муаййан, ибо человек определил этот день для своего назра, поэтому если в этот день сделать намерение на нафль пост, то он всё равно засчитается как за назр муаййан.
6. Нафль-пост действителен с намерением, которое было выражено с утра.
Например, человек встал с утра и понял, что у него дома нет ничего, что можно было бы покушать, как это было у Посланника Аллаха (салля-Ллаху алейхи ва саллям), и в это время он может выразить намерение на пост.
[Прим. сост.: до времени дахватуль кубра он всё ещё может успеть выразить намерение (Пост по мазхабу имама Абу Ханифы. — 1-е изд. Казань, 2012)]
7. Пост месяца Рамадан будет действителен даже с намерением на другой ваджиб-пост.
Например, у человека есть какие-то дни поста за каффарат, которые он должен восполнить (это является ваджибом). Если он сделает намерение на восполнение поста за каффарат в месяц Рамадан, то он автоматически засчитается за пост в месяц Рамадан, ибо, как мы и говорили, Аллах (субханаху ва та’аля) определил этот месяц именно для поста Рамадана.
Если же у человека был назр му’аййан (например, в понедельник какого-то числа), и на этот же день попадает пост за каффарат (оба данных вида поста являются ваджибом), то при наличии противоречия двух ваджибов предпочтение отдаётся тому, на какой из постов человек выразил намерение. Если он сделал намерение на нафль-пост, то предпочтение отдаётся посту назр му’аййан [как и было ранее сказано, нафль пост засчитается за назр му’аййан, если назр у него назначен на этот день – п.с.].
8. Остальные виды поста не действительны, кроме как с конкретизированным намерением, выраженным с ночи.
То есть человек должен осознавать, какой конкретно вид поста он собирается держать.
9. Если болеющий или мусафир в месяц Рамадан сделает намерение на другой ваджиб, то засчитается этот ваджиб [а не день поста в Рамдан – п.с.], а если не [на ваджиб, т.е. на Рамадан или на нафль, в том числе сунна понедельника, четверга и т.д. – п.с.], тогда засчитается за Рамадан.
Для путника и болеющего пост в месяц Рамадан необязателен. Если же он (путник или мусафир) сделает намерение на пост нафль (например, сунна пост в понедельник) в месяц Рамадан, то он автоматически засчитается за пост Рамадана. Если же он сделает намерение на другой ваджиб пост в месяц Рамадан (на каффара или назр), то он засчитывается за этот ваджиб.
10. Время поста начинается с началом второго фаджра (рассвета) и заканчивается с началом захода солнца (магриб).
Есть 2 восхода: фаджр аль-авваль – первый рассвет (его ещё называют фаджр аль-казиб – ложный рассвет) и фаджр ас-сани – второй рассвет (его ещё называют фаджр ас-содик – правдивый рассвет). Они отличаются тем, что при первом фаджре может появиться зарево, которое неравномерно распределено по горизонту, его ещё называют волчьим хвостом. То есть свет может вертикально появиться и исчезнуть. Во втором фаджре (в истинном рассвете) свет плавно появляется по горизонту. То есть пост начинается с началом фаджра (второго рассвета) и заканчивается с началом захода солнца (магриба).
11. (Постом является) удержание от принятия пищи, питья и половой близости (днём, т.е. от начала фаджра до начала магриба) с (соответствующим) намерением (на пост). (Для женщин есть дополнительное) условие, чтобы она была чиста от хайда (месячных) и нифаса (послеродовых выделений).
При нарушении одного из этих вышеперечисленных пунктов пост будет недействительным. Под пищей и питьём имеется ввиду попадение пищи или питья в желудок или полость, и неважно каким способом (как, например, если вода попадёт в нос, а затем в горло – это будет нарушать пост). Это будет более подробно разобрано в следующих уроках.
12. Намерение – это осознание своим сердцем, что ты собираешься поститься.
Этого достаточно, необязательно проговаривать намерение вслух наподобие: «я собираюсь поститься…» и т.п. – это не является условием действительности намерения. Например, если человек проснулся на сухур [время незадолго перед началом фаджра – п.с.], то понятное дело, что он кушает для поста. То, что человек встал на сухур – это уже будет считаться намерением. Если человек помнит, что завтра он собирается поститься в Рамадан, это тоже считается намерением.
[Прим. сост.: в моём издании данных слов нет]