Урок 42. Пост. Часть 3.
Действия, нарушающие пост, можно разделить на 2 вида:
· Те, которые требуют каффары (искупления);
· Те, которые не трубуют каффары.
Действия, нарушающие пост
ومن جامع أو جومع في أحد السبيلين عامداً
1. Тот, кто вступил в половую связь или с ним вступили в половую связь в один из двух проходов (передний или задний) преднамеренно (и добровольно).
Соответственно, это было преднамеренно и добровольно, то это будет нарушать пост и требовать каффары. Если муж заставил жену и насильно вступил с ней в половой акт, то она должна возместить пост, но каффары на ней не будет.
أو أكل أو شرب عامداً غذاءً أو دواءً
2. Либо он преднамеренно поел или выпил, будь это еда (газаъ) или лекарство (даваъ).
Еда и лекарство тут равны в хукме, и каффара будет при употреблении любого из них.
وهو صائم في رمضان عليه القضاء والكفارة مثل المظاهر
3. И (при этом) он постится в месяц Рамадан, (то в таком случае) на нём (лежит обязанность) када (восполнить этот день) и каффара, подобно человеку, сделавшему зихар (приравнявшему свою жену к спине своей матери).
Каффара бывает только в отношении постов в месяц Рамадан, на другое время и виды постов это не распространяется, в том числе и на восполнения поста Рамадана вне месяца Рамадан. Это такая строгая форма наказания за непроявление должного уважения к этому священному месяцу.
Доказательством этому является случай, когда один из сподвижников пришёл к Пророку (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и сказал, что вступил в половую близость со своей женой, на что Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) велел ему возместить пост и совершить каффару.
Шафииты ограничили каффару только за половой близости, а ханафиты включили сюда также приём пищи и питья.
Зихар – это когда человек говорит своей жене «анти мислю захари умми» – «ты подобна спине моей матери» – это такая форма развода в эпоху джахилиййи. В шариате это автоматически не устанавливает развод, но требует каффары.
· Либо освобождением раба (а нынче их нет);
· Либо непрерывным двухмесячным постом;
· Если не может, то тогда накормить 60 бедняков.
То есть нужно 60 дней непрерывно поститься. Если человек даже по уважительной причине прервёт пост втечение этих 60-ти дней, то каффара аннулируется, и её нужно начать заново.
Если человек совершил действие, которое требует каффары, но затем в этот же день у него появилась такая болезнь, которая освобождает его от обязательности поста, или если у женщины начались месячные, то каффара в таком случае снимается. Причина в том, что фактически его пост в этот день и так оказался бы недействительным, поэтому каффара снимается. Но речь именно об этом дне, в котором он совершил это действие, а не о завтрашнем. Также стоит обратить внимание, что это должна быть именно такая болезнь, которая позволяет ему не поститься, а не если у человека появился простой насморк.
Действия, которые требуют восполнения, но не требуют каффары
وإن جامع فيما دون السبيلين أو بهيمةً، أو قبل، أو لمس فأنزل
4. Если он совершит половую близость не через передний и задний проход или с животным, или он поцеловал (свою жену), либо дотронулся до неё, и [в одном из перечисленных случаев – п.с.] у него произошло семяизвержение [то это нарушит пост, но не требует каффары – п.с.].
Это не означает, что зоофилия разрешена, речь о том, что факыхи рассматривают разные теоретические ситуации, то есть что делать, если такой грех вдруг произойдёт.
Одна из причин, по которой всё это не требует каффары, заключается в том, что эти действия не установлены для полноценного удовлетворения страсти.
5. Или если была совершена клизма;
6. Или он что-то вдохнул [видимо, речь о каплях, парах и дыме в нос, а не о запахах, ибо запахи не нарушают пост – п.с.];
7. Или попали капли в уши (на самом деле пост это нарушать не будет);
В «Ихтияр» сказано, что причина нарушения поста заключается в дохождении во внутреннюю полость того, что приносит пользу телу, будь это еда или лекарство. Нужно понимать, что некоторые вопросы фикха были связаны с представлением того времени об анатомии человека. В то время попадение чего-либо в ухо расценивалось как попадение чего-либо в ротовую и носовую полость, то есть в том смысле, что эти пути связаны с желудком. Однако в случае с ушами это не так.
Шейх Рафи’ Усмани сделал тахкык в этом вопросе, изучив современное представление об анатомии человека, сделал вывод, что это не нарушает пост, ибо факыхи считали, что мозг напрямую связан с желудком, также как рот, а нос в свою очередь связан со ртом. Но современное представление об анатомии опровергает это. Это не касается глаз, капли в глаза не нарушают пост.
أو داوي جائفةً أو آمةً فوصل إلى جوفه أو دماغه
8. Или было нанесено лекарство на открытую рану на теле или голове, и это попало в полость (внутрь, в желудок) или в мозг;
10. Или он искусственно вызвал рвоту (истикоъ), которая наполняет его рот (то это будет нарушать пост);
Имамы Мухаммад и Зуфар считали, что неважно искусственно ты вызвал рвоту или нет, это в любом случае будет нарушать пост, если рвота наполняет рот.
Если же вышло мало рвоты, то это не будет нарушать пост [как по мнению имамов Мухаммада и Зуфара, так и по мнению, изложенному здесь в Мухтаре – п.с.], и это противоречит мнению имама Шафии.
أو تسحر يظنه ليلاً والفجر طالع
11. Или он кушал во время сухура (ночная трапеза), думая, что сейчас ночь (лейль), а (на самом деле) начался фаджр.
أو أفطر يظنه ليلاً والشمس طالعة
12. Или он нарушил пост, думая, что наступил вечер (лейль), а солнце ещё не зашло.
То есть он думал, что пост закончился, а на самом деле у него часы спешили, и он соответственно поел раньше, чем нужно было.
[Прим. сост.: стоит пояснить, что «лейль», которую переводят как ночь, означачает время от начала магриба до конца ‘иша. Поэтому под лейль сюда подпадает и вечер (магриб), и ночь (иша). Я же перевёл в соответствии с контекстом]
13. То на нём (во всех этих перечисленных случаях, т.е. с 4 до 12 пункта) лежит лишь обязанность восполнения (этого пропущенного дня), и ничего другого (т.е. каффары за это не будет).
Ибо тут не было нарушение уважения и почёта к месяцу Рамадан.
Действия, не нарушающие пост
14. Если человек по забывчивости:
15. Или он спал, и у него произошла полюция.
16. Или он посмотрел на женщину, и у него произошло семяизвержение.
17. Или он умостил (себя благовониями).
18. Или он нанёс сюрьму на глаза.
19. Или он поцеловал (свою жену).
20. Или он совершил гибу (злословие);
21. Или его непреднамеренно вырвало.
22. Или он капнул что-то в голову полового органа.
23. Или в его горло залетела пыль или муха.
24. Или он проснулся в состоянии джанаба (полного ритуального осквернения, которое требует гусля).
То есть, например, ночью у него была поллюция или половая близость с женой, и он не успел сделать гусль перед фаджром. То есть проснулся во время поста в состоянии джанаба.
25. (Все эти пункты от 14 до 24) не нарушают пост.
وإن ابتلع طعاماً بين أسنانه مثل الحمصة أفطر وإلا فلا
26. Если между зубами застряли кусочки пищи (размером) меньше горошины, то это не будет нарушать пост. Если больше, то нарушает.
Нежелательные действия во время поста
27. Нежелательно постящемуся жевать ‘ильк.
‘Ильк – это тогдашний вид смолы или жвачки. Это нежелательно совершать, ибо есть риск её проглотить.
Также стоит обратить внимание, что ханафитский мазхаб разделяет действия, совершённые по забывчивости (нисъянан) и совершённые по ошибке (хаттан). Нисйанан означает, что ты забыл, что ты постишься и что-то покушал, а затем вспонил, что ты держишь пост и перестал кушать – это не нарушает пост. Хаттан означает, что ты помнишь, что ты постишься и случайно его нарушаешь (например, полоскаешь рот и случайно глотаешь воду, помня, что у тебя пост) – это нарушает пост.
28. (Также нежелательно) пробовать (еду) на вкус.
Сюда также попадает чистка зубов – хоть ты не глотаешь и проявляешь большую осторожность, однако всё равно чувствуешь вкус пасты. Поэтому либо следует найти зубную пасту без вкуса, либо чистить зубы сиваком.
29. (Также нежелателен) поцелуй, если человек не уверен в самом себе (что сможет себя контролировать, чтобы это не перешло в половую близость).
На это указывает хадис, в котором Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям), когда к нему пришёл молодой человек и спросил его можно ли целовать свою жену во время поста, на что он ответил нет. Затем к нему пришёл пожилой человек, спросив его о том же самом, и Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) ему это разрешил. Таким образом, он указал, что молодым себя сложнее сдерживать, чем пожилым.