Урок 56. Ихсар
{الْمَنْعُ عَنِ الْمُضِيِّ فِي أَفْعَالِ الْحَجِّ بِمَوَانِعَ}
1. {[Ихсар – это] невозможность продолжения действий хаджа из-за [какой-либо] преграды (причины)– см. аль-Ихтияр}.
То есть после того, как человек вступил в состояние ихрама, он дальше не может продолжать совершать действия хаджа. Ему разрешается выйти из состояния ихрама, но для этого он должен заплатить определённый штраф.
На это есть далиль из Сунны, когда Пророк (салляЛлаху ’алейхи ва саллям) вступил в состояние ихрама для ‘умры, но не смог её завершить. Также есть множество рассказов от сподвижников, к примеру, от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Была фитна ‘Абдуллаха ибн Зубейра, когда он не мог совершать хадж, ибо Мекка и Медина была в осаде войск Язида.
لِلْمُحْرِمِ إذَا أُحْصِرَ بِعَدُوٍّ أوْ مَرَضٍ أوْ عَدَمِ مَحْرَمٍ أوْ ضَيَاعِ نَفَقَةٍ أَنْ يَبْعَثَ شَاةً تُذْبَحُ عَنْهُ فِي الْحَرَمِ أوْ ثَمَنَهَا لِيُشْتَرَى بِهَا ثُمَّ يَتَحَلَّلَ.
2. Если мухрим не может [продолжить действия хаджа] по причине:
· [какого-либо препятствия со стороны] врагов;
Невозможность продолжения действий хаджа касается только человека, вступившего в состояние ихрама, к примеру, у себя в городе перед полётом в хадж. Данные правила не распространяются на человека, который ещё не успел вступить в состояние ихрама. Например, человек купил путёвку в хадж, и у него в итоге не получилось поехать. Что касается врагов, то в качестве примера может быть ситуация, когда на какой-то территории идёт война, и мусульмане не могут выйти по причине того, что находятся в оккупации, то есть враг не даёт им выйти.
Например, человека хватил удар или у него случился инсульт после вступления в ихрам, он потерял сознание, его увезли в реанимацию и т.д. Он не может продолжить действия хаджа после вступления в ихрам.
· или отсутствия махрама [в случае с женщиной];
Например, женщина купила путёвку в хадж и вступила в состояние ихрама, и с ней должен был поехать отец, сын, дядя или кто-то другой из махрамов. Но затем выяснилось, что махрам по какой-то причине с ней поехать не смог. Без махрама поехать она не может.
· или потери средств [для пропитания, чтобы совершить хадж или оставить тем, кто находится у него на иждивении];
То он либо отправляет жертвенное животное, [которое] порежут от его [имени] в аль-Хараме, либо [отправит] её стоимость для покупки этого [животного в аль-Хараме], а затем выйдет из состояния ихрама.
В наши дни это, несомненно, второй вариант, то есть отправить деньги с кем-то из паломников, чтобы он купил барана в Хараме и зарезал за него.
وَيَجُوزُ ذَبْحُهُ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ
3. Дозволяется зарезать животное до праздника жертвоприношения (йаум ан-нахр).
Необязательно ждать до праздничного дня, потому что это «даму джиная» – ты нарушил хадж, за что и должен заплатить. Сам штраф не связан со временем (то есть нет какого-то конкретного срока, в который он должен быть выплачен – п.с.), однако он связан с местом, то есть его можно зарезать только в аль-Хараме.
وَالْقَارِنُ يَبْعَثُ شَاتَيْنِ
4. Карин (паломник, совершающий хадж кыран) отправляет двух жертвенных животных.
Ибо на карине два ихрама: за ‘умру и за хадж.
وَإذَا تَحَلَّلَ الْمُحْصَرُ بِالْحَجِّ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ
5. Когда мухсар (человек, который не может продолжить действия хаджа – п.с.) выходит из ихрама хаджа, то [впоследствии] на нём [лежит обязанность совершить не только] хадж, [но] и ‘умру.
К примеру, человек намеревался совершить хадж-ифрад, вступил в состояние ихрама. Затем по какой-то причине он не смог поехать в хадж и вышел из ихрама (совершил ихсар – п.с.). Какие последствия у этого действия? Шейх пишет, что он обязан восполнить хадж и совершить ‘умру. Хоть ‘умра в основе и является сунной-му’аккяда, но ихсар делает её ваджибом.
وَعَلَى الْقَارِنِ حَجَّةٌ وَعُمْرَتَانِ
6. На карине [лежит обязанность совершить] хадж и две ‘умры.
Почему две ‘умры? Потому что одна и так была на нём обязательна, когда он вступил в хадж-кыран, а вторая ‘умра за нарушение хаджа.
وَعَلَى الْمُعْتَمِرِ عُمْرَةٌ
7. На му’тамире (человеке, совершающем лишь ‘умру – п.с.) [лежит обязанность восполнить лишь] ‘умру.
Если было намерение только на совершение ‘умры, то восполнить нужно будет лишь её. Хадж восполнять не нужно.
فَإنْ بَعَثَ ثُمَّ زَالَ الإحْصَارُ؛ فَإنْ قَدَرَ عَلَى إدْرَاكِ الْهَدْيِ وَالْحَجِّ لَمْ يَتَحَلَّلْ وَلَزِمَهُ الْمُضِيُّ
8. Если он отправит [животное или его стоимость], а затем причина [которая не позволяла ему совершить хадж] исчезла, то если он способен застать забой [животного] и хадж [одновременно], то он не выходит из ихрама, и ему обязательно продолжить [хадж].
К примеру, человек отправил деньги с каким-то паломником, чтобы тот зарезал животное, так как у него есть какие-то объективные причины отказаться от продолжения действий хаджа. Затем причина, по которой он не мог отправиться в хадж, исчезла, например, он выздоровел, или у женщины появился махрам, или на оккупированной врагами территории был заключён мирный договор (что позволяет выехать в хадж). Что в данном случае делать? Если он успевает застать хадж – ‘Арафа и другие арканы хаджа, а также может приехать до зарезания животного (к примеру, позвонив ему и сказав ему не делать этого), то тогда он не должен нарушать ихрам и должен продолжить хадж.
وَإنْ قَدَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الآخَرِ تَحَلَّلَ
9. Если же он способен сделать [только] одно из двух (либо застать хадж, либо приехать до того, как животное принесут в жертву), то он [может] выйти из состояния ихрама (тахалляля).
В таком случае у него есть право выйти из состояния ихрама. К примеру, он успевает на хадж, но не может выйти на контакт с этим человеком. Или же он успевает сообщить человеку о том, что животное резать уже не нужно, но на хадж он уже не успевает. Что касается хаджа, то тут понятно, ибо он не успел на ‘Арафа и у него нет хаджа. Что касается случая, когда он не успел оповестить о том, чтобы животное не резали, то шейх в «Ихтияре» пишет, что трата денег считается объективным послаблением для паломника. Поэтому в данном случае ему разрешается выйти из состояния ихрама.
وَمَنْ أحْصِرَ بِمَكَّةَ عَنِ الْوُقُوفِ وَطَوَافِ الزِّيَارَةِ فَهُوَ مُحْصَرٌ
10. Тот, кто удерживается в Мекке [и не может совершить] вукуф (находиться на ‘Арафа) и таваф аз-зияра, является мухсаром (т.е. в состоянии ихсара).
К примеру, на территории Мекки проходят какие-то военные действия, пусть Аллах убережёт эти земли от подобного. Он сидит в гостинице и не может покинуть её из-за комендантского часа, не может посетить ‘Арафа и таваф аз-зияра (которые являются рукнами хаджа – п.с.). В таком случае он становится мухсаром и все ахкямы ихсара на него распространяются. Он должен зарезать животное или отправить деньги, чтобы это животное там зарезали, а также выйти из состояния ихрама.
وَإنْ قَدَرَ عَلَى أحَدِهِمَا فَلَيْسَ بِمُحْصَرٍ
11. Если он способен [совершить] одно из двух (поехать на ‘Арафа или совершить таваф аз-зияра), то он не является мухсаром.
Если человек успевает на ‘Арафа, то тут понятно почему он не является мухсаром, ведь он успевает на главный элемент хаджа. Если же у него не получается вукуф на ‘Арафа, но он может совершить таваф аз-зияра, то он ждёт, когда закончатся все дни хаджа (праздничный день и 3 дня ташрика, после чего заканчиваются дни хаджа и нежелательность совершения ‘умры), а затем совершает ‘умру. Этой ‘умрой он выходит из состояния хаджа. В таком случае на нём не будет никакой крови и штрафов.
[Прим. сост.: «Если киран- или ифрад-паломник способен совершить таваф или вукуф (что-то одно из них), он не мухсир:
а) При соблюдении им вукуфа Арафата, но невозможности исполнить зиярат-таваф, его хадж считается совершенным. Он может побрить голову и выйти из ихрама. Однако до исполнения им зиярат-тавафа его супруга остается для него недозволенной. Он может совершить зиярат-таваф, когда пожелает, но при исполнении его после дней жертвоприношения один дам – ваджиб за задержку.
б) Если заблокированным оказался вукуф Арафата, ему следует ждать, пока длится время хаджа. По завершении времени хаджа он может исполнить ритуалы умры и выйти из ихрама
Если ихрам-паломник столкнется с помехой непосредственно в Мекке и заблокированными окажутся и вукуф Арафата, и зиярат-таваф, он – мухсир. Помеха на совершение чего-то одного из них не делает его мухсиром, ведь, если ему заблокирован вукуф, он может исполнить умру и выйти из ихрама, а если он не может совершить зиярат-таваф, то может исполнить его в любое время в течение оставшейся жизни, хотя дам и будет ваджибом при совершении данного тавафа после дней жертвоприношения» - конец цитаты.
(Учимся хаджу | стр. 265 | Сагид Ахмад Аджрарви | Изд-во «Аскимам») – конец прим. сост.]