Урок 57. Хадж за другого
Далилем на это является случай из хадиса, когда одна женщина пришла к Посланнику Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи ва саллям), сказав, что её отец застал обязательность хаджа, но сейчас он пожилой и больной и не способен совершить хадж. Она спросила, может ли она совершить хадж вместо него, на что Посланник Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи ва саллям) ответил положительно.
فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخاً كَبِيراً لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
… Женщина сказала: “О Посланник Аллаха, обязанность совершать хадж, которую возложил Аллах на Своих рабов, застала моего отца глубоким стариком, и он не способен удержаться на верблюдице. Может, мне совершить хадж вместо него?” Он сказал: “Да”. Всё это произошло в прощальном хадже». (Бухари, № 1513; Муслим, № 1334)
В основе каждый человек совершает своё поклонение за себя и не может совершать за другого. Исключением является, когда человек умер и на нём остались обязательные поклонения такие как намаз или пост. В таком случае за него будут выплачивать фидью. Если человек укажет на это в своём завещании, то они должны будут её выплатить.
То же самое касается и хаджа, но согласно этому далилю хадж может быть сделан другим человеком физически, а не выплачиваться в качестве штрафа как в случае с намазом и постом. Для этого нужно выразить намерение для совершения хаджа за другого человека, и это будет принято ин шаа Аллах, исходя из этого доказательства.
(بَابُ الْـحَجِّ عَنِ الْغَيْرِ)
وَلاَ يَجُوزُ إلاّ عَنِ الْمَيِّتِ أوْ عَنِ الْعَاجِزِ بِنَفْسِهِ عَجْزاً مُسْتَمِرّاً إلَى الْمَوْتِ
1. Нельзя [совершать хадж за другого человека] кроме как за мёртвого или за немощного, неспособность [совершить хадж которого] длится до конца его жизни.
То есть это не такая болезнь, которая приходит и уходит, а когда объективно понятно, что этот человек не сможет совершить хадж. Это аналогично ситуации с постом, когда пожилой человек не способен его держать и выплачивает фидью. То же относится к случаю, когда человек неизлечимо болен, как например, острой формой диабета и т.д., ибо понятно, что, скорее всего, они не смогут от этого излечиться. Хадж за другого человека может сделать любой человек, необязательно, чтобы это был родственник.
وَمَنْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ يَنْوِي الْحَجَّ عَنْهُ وَيَقُولُ: «لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ عَنْ فُلاَنٍ»
2. Тот, кто совершает хадж за другого, выражает намерение на хадж за него и говорит: «ляббайкя би-хаджджати ‘ан фулян» / «Вот я перед Тобой [совершая] хадж за такого-то человека».
Потому что именно намерение различает его хадж от хаджа за другого. (Вместо слова «фулян» подставляете имя нужного вам человека – п.с.).
وَيَجُوزُ حَجُّ الصَّرُورَةِ وَالْمَرْأةِ وَالْعَبْدِ وَغَيْرُهُمْ أوْلَى
3. Дозволяется [совершать] хадж [за другого, как например] саруру*, женщине, рабу, а также другим более подходящим (или достойным) [для этого людям].
*Сарура – это человек, который не выполнил хадж за себя, но делает за другого человека. Например, у человек есть пожилой отец (или мать), и он решил сделать хадж за него прежде, чем сделать свой. Женщина может сделать хадж за мужчину, как это было упомянуто в хадисе. Раб может сделать хадж за свободного, это допускается. Если трём вышеперечисленным категориям разрешается совершать хадж за другого, то это тем более допускается, к примеру, совершеннолетнему свободному от рабства мужчине. То есть в хадже нет какого-то особого соотношения, чтобы мужчина совершал хадж за мужчину, женщина за женщину, свободный за свободного и т.д.
وَدَمُ الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ وَالْجِنَايَاتِ عَلَى الْمَأْمُورِ
4. «Дам» за таматту’, кыран и джинаяты (штрафы) ложатся на совершающего хадж (маъмура).
В хаджах таматту’ и кыран нужно делать даму ш-шукр, на кого ложиться обязанность по выплате «дама»: на а́мира (кто попросил сделать за себя хадж) или на маъмура (кто согласился сделать хадж за другого)? Что касается джинаятов, то тут понятно, человек сам совершил те действия, за которые требуется «дам» и следовательно должен за себя их резать. Что касается таматту’ и кырана, то почему он должен их делать? Жертвенное животное в данном случае является даму ш-шукр, то есть это благодарность Всевышнему Аллаху за возможность совмещать хадж и таматту’. Эта ни’ма (милость, дар) пришлась тому, кто непосредственно совершил хадж за другого, следовательно, это жертвенное животное он будет резать из своих средств.
وَدَمُ الإحْصَارِ عَلَى الآمِرِ
5. «Дам» за ихсар [ложится] на а́мира (попросившего сделать хадж за него).
Если человек не смог пойти в хадж по какой-то объективной причине, но уже вступил в состояние ихрама, то как мы и говорили, он должен зарезать животное и восполнить хадж. В случае хаджа за другого, «дам» будет оплачивать тот, кто попросил его пойти, потому что он является причиной, по которой он в этот хадж пошёл.
وَإنْ جَامَعَ قَبْلَ الْوُقُوفِ ضَمِنَ النَّفَقَةَ وَعَلَيْهِ الدَمُ.
6. Если он вступил в половую близость до вукуфа (нахождения на ‘Арафа), то возместит все расходы [амира] и на нём будет «дам».
Если человек вступит в половую близость до ‘Арафа, то такой хадж недействителен. В таком случае он будет обязан вернуть все деньги, потраченные на хадж, тому человеку, за которого он совершает хадж. Амир оплатил ему путёвку и другие расходы, а он осознанно нарушил хадж, вступив в половую близость. Эти деньги были потрачены зря, ибо цель не была достигнута. Он вернёт амиру деньги, а также совершит «дам».
Почему шейх сказал «кабля ль-вукуф» (до вукуфа)? Потому что если это будет «ба’да ль-вукуф» (после вукуфа), то хадж будет действителен, но на нём будет «дам».
وَمَا فَضَلَ مِنَ النَّفَقَةِ يَرُدُّهُ إلَى الْوَصِيِّ أوِ الْوَرَثَةِ أوْ الآمِرِ
7. То, что останется от расходов [за хадж], он возвращает исполнителю завещания (васыйй) или наследникам [если а́мир мёртв] или [непосредственно] а́миру [если он жив].
Следующий вопрос: человека попросили сделать за другого хадж, выделили ему определённую сумму денег, а по возвращению хаджа у него осталось немного денег. Этот остаток необходимо вернуть, но кому? Если человек умер и оставил в своём завещании указание на совершение за него хаджа, то деньги возвращаются наследникам покойного. Если человек, за которого совершают хадж живой, к примеру, пожилой человек, то деньги вернут непосредственно ему. Если амир (попросивший сделать за него хадж) пожелает сделать табарру’ (пожертвование), то он может оставить деньги ему (маъмуру) в качестве садаки.
وَمَنْ أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ فَهُوَ عَلَى الْوَسَطِ وَهُوَ رُكُوبُ الزَّامِلَةِ
8. [Если] некто завещал, чтобы за него совершили хадж, то он будет среднего [уровня], то есть верхом на животном.
Необходимо, чтобы это был средний уровень хаджа. В те времена было необходимо, чтобы это было среднее животное, чтобы в свою очередь не проходить такое расстояние пешком. В наше время нужно, чтобы путёвка в хадж была среднего уровня, не слишком дорогая и не слишком дешёвая.
وَيُحَجُّ عَنِ الْمَيِّتِ مِنْ مَنْزِلِهِ، فَإنْ لَمْ تَبْلُغِ النَّفَقَةُ فَمِنْ حَيْثُ تَبْلُغُ
9. Хадж [в основе] совершается за мёртвого от его дома. Если же денег недостаточно [для оплаты расходов за такое расстояние], то [хадж оплачивается человеку] из того [населённого пункта], где [благодаря меньшему расстоянию для преодоления хаджа этой суммы] хватает.
В основе хадж оплачивается за расстояние и период от дома до возвращения с него. Если денег не хватает, то что делать? Если у него не получается оплатить всю дорогу (от дома покойного до возвращения с хаджа – п.с.), то оплатит такую дорогу, на которую ему будет хватать (например, если оплатить хадж человеку из Мекки, то это выйдет куда дешевле, чем человеку из СНГ – п.с.).
وَكَذَلِكَ إذَا مَاتَ فِي طَرِيقِ الْحَجِّ فَأوْصَى
10. Аналогично [в случае], если он (т.е. амир) умер по пути в хадж и оставил завещание [чтобы за него совершили хадж].
То есть тут также оплатят стоимость за то расстояние, которое будет финансово посильно. Например, если у него есть знакомые, которые живут в Мекке, то оплатить ему хадж будет куда дешевле, чем человеку по соседству с его домом, ведь ему нужно идти в турагентство, оплачивать ему путёвку, подавать на паспорт и т.д.. Он оплатит такой вариант, который ему по силам.