Урок 61. Икаля (аннулирование торговой сделки)
В шариате «аль-Икаля» означает аннулирование торговой сделки [по обоюдному согласию – п.с.]. Изначально если торговая сделка заключена, то она становится обязательной для обеих сторон, кроме как если ставилось условие хыйару ш-шарт. Хыйару ш-шарт – это когда перед покупкой ставится условие, что товар может быть возвращён в течение от 1-го до 3-ёх дней. И у покупателя, и у продавца есть право аннулировать торговую сделку. Если же такое условие перед покупкой не ставится, то торговая сделка вступает в силу после её заключения. В основе её нельзя расторгнуть в одностороннем порядке, ибо это будет ущемлять права другого человека. Если выявляется дефект товара или что-то ещё, то расторгнуть сделку также можно, однако это уже исключение из правил. Сделка не может быть расторгнута в одностороннем порядке, даже если передача товара и денег ещё не произошла.
В вопросе расторжения сделки шариат сделал послабление: если обе стороны согласны расторгнуть договор, то это будет действительным. Данное действие называется «аль-икаля».
فَصْلٌ [الْإِقَالَةُ] الْإِقَالَةُ جَائِزَةٌ
1. Икаля является дозволенной.
У этого есть далили из хадисов, один из которых приводится у имама Ахмада («مَنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» - п.с.), где сказано, что согласившемуся на икалю Аллах даст баракят в ахырате. К тому же это «хаджа» (необходимость), иногда обе стороны по той или иной причине вынуждены расторгнуть договор. Если обе стороны согласны, то в чём проблема?
وَتَتَوَقَّفُ عَلَى الْقَبُولِ فِي الْمَجْلِسِ
2. [Действительность икали] зависит от принятия [предложения о расторжении] в [том же] маджлисе.
Нужно, чтобы в одном месте, в одном маджлисе обе стороны её приняли. То же самое во время торговли. Если один человек скажет «би’ту» (я продал), а другой человек молча уйдёт и затем придёт на следующий день и скажет «иштарейту» (я купил), то сделка не будет действительна. Необходимо, чтобы в одном маджлисе один человек сказал «акыльни» (сделай мне икалю), а другой «акальтукя» (я сделал тебе икалю), тогда это будет действительно. Обязательно, чтобы оно произносилось именно в таком виде по причине необычности ситуации.
وَهِيَ فَسْخٌ فِي حَقِّ الْمُتَعَاقِدَيْنِ (سم) بَيْعٌ جَدِيدٌ فِي حَقٍّ ثَالِثٍ
3. [Икаля] является отменой в отношении обоих лиц (продавца и покупателя), [но] новой торговой сделкой в отношении третьего [лица].
В торговой сделке есть 2 лица (мута’акыдан): продавец и покупатель. В качестве примера возьмём продажу дома. В шариате есть такое понятие как «шуф’а», то есть в случае если ты продаёшь свой дом, и у тебя его хочет купить два человека: первый из них сосед, а второго ты не знаешь, то приоритет отдаётся соседу, и ты должен продать дом ему. Сосед не обязан покупать дом: захочет купит, захочет нет. Вот это право соседа, его приоритетность при покупке твоего дома и называется «шуф’а».
Представим следующую ситуацию: Ахмад продал Мухаммаду дом. Затем Ахмад возвращается к Мухаммаду и просит расторгнуть сделку, на что второй соглашается. По мнению имама Абу Ханифы расторжение сделки между Ахмадом и Мухаммадом является «фасхом» (отменой), это не будет новым актом для них, он просто вернёт деньги, а тот вернёт ему дом, и тем самым сделка будет расторгнута (т.е. это не новая сделка, они всё ещё остаются в рамках изначально заключённого договора – п.с.).
Представим другую ситуацию: Ахмад продал Мухаммаду дом, в то время как у него был сосед Али. Во время этой сделки у Али было право «шуф’а», то есть он бы мог купить у Ахмада дом в обход Мухаммада (но делать он этого тогда не стал – п.с.). В отношении мута’акыдейн (продавца и покупателя, в данном случае Ахмада и Мухаммада – п.с.) данная сделка была «фасхом», однако в отношении третьего лица (в данном случае соседа Али – п.с.) это будет новой сделкой. Какой вывод из этого следует? Раз для Али их расторжение договора считается новой сделкой, то он может воспользоваться правом «шуф’а» и вмешаться в сделку Ахмада и Мухаммада. Али может сказать Мухаммаду: «не возвращай дом Ахмаду, а продай его мне», так как для Али эта уже новая сделка, новый акт. Для Али это аналогично тому, как если бы Мухаммад продавал дом какому-то другому человеку. По мнению имама Абу Ханифы для Али их расторжение сделки (икаля) не является фасхом (отменой действующей сделки – п.с.), для него это новая сделка, а иначе у него не было бы право вмешаться в эту сделку и претендовать на покупку этого дома, ибо в первом случае он отказался от своего права «шуф’а» и не возражал на покупку дома Ахмада Мухаммадом. Но раз для него это новая сделка, то он может вмешаться в их икалю. Но для Ахмада и Мухаммада это не будет новой сделкой, а лишь отменой уже действующей.
Это достаточно сложная конструкция для понимания. Более подробно о «хакку шуф’а» придёт в дальнейшем разделе (см. уроки 71-74 – п.с.).
وَتَجُوزُ بِمِثْلِ الثَّمَنِ الأوَّلِ
4. Разрешается [вернуть сумму] подобным средством оплаты, [за которую был куплен товар] в первый раз.
Если товар был куплен денежными купюрами, то необязательно возвращать теми же самыми купюрами, за которые дом был изначально куплен. Можно выплатить другими купюрами, ведь, как мы и говорили, деньги не конкретизируются.
فَإنْ شَرَطَ أقَلَّ أوْ أكْثَرَ أوْ جِنْساً آخَرَ يَلْزَمُهُ الأوَّلُ لاَ غَيْرُ
5. Если он выдвинул условие, [что возвратная сумма будет] меньше или больше [изначальной], или [сумма за товар будет возвращена] другим видом [средства оплаты], то ему обязательно [вернуть сумму тем средством оплаты и в том же количестве, которым он расплатился в] первый раз, [а] не чем-то иным.
Если человек ставит условием, чтобы:
· стоимость была меньше или больше;
· или же что будет возвращён не весь дом, а лишь часть его;
· или же что он вернёт ему плату другим видом (к примеру, изначально он заплатил зерном, а теперь хочет вернуть чем-то другим), то всё это не дозволено.
Необходимо вернуть тем же видом оплаты, на котором был заключён договор, иначе получается, что это новая торговая сделка, а не фасх (отмена действующей). Фасх означает, что «аль-маби’ ва с-саман ля йатагаййаран», то есть «товар и цена не могут изменяться». Это икаля (расторжение сделки по обоюдному согласию), а не бей’ун джадид (новая торговая сделка). Если бы он хотел, то заключил бы новую торговую сделку и заново продал дом по другой цене или продал бы лишь часть дома. Но так как это именно расторжение договора, то цена и товар не должны меняться.
وَهَلاَكُ الْـمَبِيعِ يَمْنَعُ صِحَّةَ الإقَالَةِ
6. Уничтожение товара препятствует действительности икали.
Потому что товар это то, в отношении чего была заключена сделка. Деньги можно дать другими купюрами, но товар должен существовать. Если сгорит дом или будет угнана машина, то товара нет, следовательно, икаля невозможна. Ты не можешь дать взамен такой же дом или другую такую же машину. Товар должен оставаться тем же самым, в отношении которого была заключена сделка.
وَهَلاَكُ بَعْضِهِ يَمْنَعُ بِقَدْرِهِ
7. Уничтожение части товара препятствует [икале] пропорционально размеру [ущерба].
Если была уничтожена часть товара (к примеру, сгорела часть дома), то икаля возможно лишь в отношении остатка пропорционально цене. То есть будет проводиться оценка стоимости товара: столько-то было уничтожено, что привело к изменению цены на столько-то. То есть покупатель будет возвращать деньги за стоимость оставшегося товара (к примеру, за ту часть дома, которая уцелела – п.с.).
وَهَلاَكُ الثَّمَنِ لاَ يَمْنَعُ
8. Уничтожение средства оплаты (напр., денег) не препятствует [икале].
К примеру, если человеку дали за товар сумку с деньгами, и он её потерял, то это не означает, что икаля невозможна, он может дать другие деньги.
Как мы и говорили ранее, конкретизация в отношении денег не происходит. Если ты купил вещь, то ты не обязан возвращать деньги в тех же купюрах. К примеру, тебе дали 100 долларов и попросили их передать Ахмаду. У тебя дома также есть купюра в 100 долларов, которые принадлежат тебе. Если в твоё владение переходит купюра, которую тебя попросили передать, то она смешивается с другими твоими деньгами. Ты можешь её потратить, а потом заменить своей. В шариате одна купюра не отличается от другой, они одинаковы в плане своей стоимости. Одна купюра в 100 долларов не может быть дешевле или дороже другой купюры в 100 долларов. Поэтому человек не может продать деньги дороже или дешевле своего номинала. Это очень важное правило, которое будет иметь значение в разделе риба (ростовщичества). Правило «ас-саману ля йата’аййану би т-та’йин» (дословно «деньги не определяются определением») означает, что во время сделки ты не можешь определить, что хочешь получить конкретно эту купюру в 100 долларов, а не другую, так как между этими купюрами нет разницы в стоимости.