Урок 69. Салям (товар под заказ)
«Ас-Салям» (السلم) – это такой договор, в котором оплата происходит сразу, а передача товара происходит позже, например, как при покупке под заказ.
Бай’ би т-таъджиль (البيع بالتأجيل) – это продажа товара в рассрочку. То есть ты получаешь товар сразу, а деньги отдаёшь позже.
Можно привести следующий пример сделки «ас-салям». Товар находится где-то далеко и человек под твой заказ тебе его покупает, получая в свою очередь какую-то прибыль за эту услугу. Предположим, ты хочешь купить машину. Ты подробно её описываешь: марку, цвет, год выпуска и т.д.. Вы договорились, установили определённую цену, и ты передал ему деньги. Затем человек поехал, купил и привёз тебе нужный товар. Такая сделка называется бай’у с-салям и она дозволена в шариате.
بَابُ السَّلَمِ: كُلُّ مَا أَمْكَنَ ضَبْطُ صِفَتِهِ وَمَعْرِفَةُ مِقْدَارِهِ جَازَ السَّلَمُ فِيهِ، وَمَا لَا فَلَا
1. [Сделка] «ас-салям» разрешена в отношении всего, чьи характеристики могут быть точно [описаны] и чей размер [может быть] определён. [Если же] это невозможно, то [сделка] не [дозволена].
Сделка «салям» дозволена со всем, что считается по весу (мавзун), объёму (макиль), длине (мазру’), а также количеству (ма’дуд), где каждая единица идентична другой. Что касается «аль-‘ададиййат аль-мутафавита» (товар, считающийся по количеству, но где одна единица отличается от другой – п.с.), то в нём салям не дозволен. В чём разница?
Макиль и мавзун можно точно измерить, как например, 10 тонн пшеницы или 10 литров масла. Аналогично, если товар считается по количеству и одна единица практически идентична другой. В качестве примера можно привести айфон. Так как их производство конвейерное, то один айфон будет идентичен другому, между ними не будет разницы на рынке.
В случае с дизайнерскими вещами или определёнными драгоценностями иная ситуация. Они тоже считаются по количеству, однако при этом являются уникальными и единичными в своей сути. Аналогично и с животными, ты не можешь по сделке «салям» купить барана, так как они бывают разными, они отличаются друг от друга, у них разная шерсть, вес, здоровье и т.д. (иначе говоря, потому что это уникальный товар – п.с.).
[Прим. сост.: в книге «Введение в исламскую торговлю и коммерцию» Ибрахима Десаи (стр. 42) сказано:
«Салям можно осуществлять только по товарам, которые могут быть взвешены, измерены, или по одинаковым товарам, которые продаются поштучно. Таким образом, салям можно заключать по таким товарам, как пшеница, ячмень, финики и т.д. Животные не могут быть предметом саляма» – конец прим. сост.]
وَشَرَائِطُهُ: تَسْمِيَةُ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ وَالْوَصْفِ وَالْأَجَلِ وَالْقَدْرِ وَمَكَانِ الْإِيفَاءِ (سم) إِنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ وَمَؤُونَةٌ، وَقَدْرُ (سم) رَأْسِ الْمَالِ فِي الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَالْمَعْدُودِ
2. [Для действительности сделки «салям» необходимы следующие] условия. [Должны быть] озвучены:
· Вид [товара]; Например, что это машина.
· Подвид; К примеру, бмв или мерседес.
· Описание; Год выпуска, марка, то есть товар должен быть полностью определён.
· Сроки; Должны быть чётко обозначены сроки передачи товара. К примеру, ты обещаешь передать машину через полгода.
· Место передачи; К примеру, сказать, что через полгода в таком-то месте ты получишь товар.
· Сумма оплаты [за сделку], считающаяся по объёму, весу или количеству.
وَقَبْضُ رَأْسِ الْمَالِ قَبْلَ الْمُفَارَقَةِ
3. [Также необходима] передача оплаты до того, как вы разойдётесь.
Вы не можете заключить сделку, в которой не произойдёт ничего, будь то передача товара или денег, иначе такая сделка недействительна. Нужно обязательно заплатить наперёд до того, как вы разойдётесь – это условие действительности «салям».
[Прим. сост.: рабб аль-маль (покупатель), муслям илейх (продавец), раъс аль-маль (капитал / оплата), муслям фих (приобретённый товар). Термины взяты из книги «Введение в исламскую торговлю и коммерцию» Ибрахима Десаи (стр. 41) – конец прим. сост.]
وَلَا يَصِحُّ فِي الْمُنْقَطِعِ
4. [Сделка «салям»] недействительна в отношении потерянного [товара].
Следующее важное условие – товар должен существовать. Бай’у с-салям – это не продажа того, чего нет. Товар как таковой есть, просто его нет здесь напротив тебя.
Что касается продажи того, чего ещё нет, то такое есть в бай’у ль-истисна’. К примеру, ты захотел купить кувшин, пошёл к мастеру для того, чтобы он тебе его изготовил. Кувшина на данный момент пока не существует, ты его заказал, и он будет создан позже. Данный вид сделки называется бай’у ль-истисна’, это немного другой вид сделки, о котором будет сказано позже.
وَلَا فِي الْجَوَاهِرِ، وَلَا فِي الْحَيَوَانِ وَلَحْمِهِ (سم) وَأَطْرَافِهِ وَجُلُودِهِ
5. [Сделка «салям»] также недействительна [в отношении]:
· Украшений; Потому что каждое украшение уникально.
· Животных, их мяса, частей и шкуры (кожи); Потому что животные разные и отличаются друг от друга. Мясо также может быть разным, бывают разные его части, к примеру, филейная или с костями и т.д. У них может быть разная ценность в зависимости от части.
وَيَصِحُّ فِي السَّمَكِ الْمَالِحِ وَزْنًا
6. [Сделка «салям»] действительна [при продаже] сушёной рыбы по весу (вазн).
وَلَا يَصِحُّ بِمِكْيَالٍ بِعَيْنِهِ لَا يُعْرَفُ مِقْدَارُهُ، وَلَا فِي طَعَامِ قَرْيَةٍ بِعَيْنِهَا
7. [В сделке «салям»] не дозволено [пользоваться] своими личными средствами измерения, чья мера неизвестна. Также не дозволено [измерять объём или вес товара] посредством еды какой-то конкретной деревни.
Это запрещено, так как в этом есть джахаля (неизвестность). К примеру, у человека есть свои гири, которыми он взвешивает товар, однако ты не знаешь вес этих гирь. Или у него свои сосуды, объём которых ты не знаешь. Эта неизвестность может в дальнейшем привести к спорам и несогласиям, когда дело дойдёт до передачи товара, поэтому это запрещено.
وَيَجُوزُ فِي الثِّيَابِ إِذَا سَمَّى طُولًا وَعَرْضًا وَرُقْعَةً
8. [«Салям»] дозволен в отношении одежды, если будет названа её длина, ширина и толщина (рук’а).
Также если будут указаны ворот, полоски и т.д. В наше время вся одежда конвейерная, поэтому с этим проблем не возникает.
وَفِي اللَّبِنِ إِذَا عَيَّنَ الْمِلْبَنَ
9. Также [«салям» дозволен] в отношении молока, если определён [объём] сосуда (мильбан).
То есть ты будешь понимать объём этого молока (следовательно, тут нет неопределённости – п.с.).
وَلَا يَجُوزُ التَّصَرُّفُ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَلَا فِي رَأْسِ الْمَالِ قَبْلَ الْقَبْضِ
10. Не дозволено распоряжаться товаром (муслям фих) до [его] перехода в фактическое пользование (кабд). Также это не дозволено в отношении оплаты (раъсу ль-маль) до [их] перехода в фактическое пользование (кабд).
Представим, что ты заключил бай’у с-салям на машину, к примеру, BMW. Тебе известны все его характеристики, год выпуска, цвет и т.д.. Ты не можешь продать эту машину, пока тебе эту машину не привезут, то есть пока он не перейдёт в твоё фактическое пользование. Почему? Потому что в этом есть джахаля: возможно её не получится тебе привезти, может она тебе не понравится, может быть у неё будут какие-то дефекты и т.д.. То же самое с деньгами: ты не можешь ими распоряжаться, дать их кому-то в долг, пока они не перейдут тебе в руки.
Сделка аль-Истисна’
В качестве примера «аль-истисна’» можно привести строительную компанию. Ты приходишь к ним и просишь у них, чтобы они построили тебе дом. Они обозначают тебе цену за этот дом, и ты платишь им за это.
Эту сделку можно реализовать как «иджару» (работу по найму), то есть ты наймёшь этих людей для строительства. Или же можно это реализовать как покупку ещё не построенного дома, который будет построен позже, в таком случае это будет «аль-истисна’». У «аль-иджара» и «аль-истисна’» есть разные правила и принципы. От того, как мы реализуем сделку, будут зависеть вытекающие из неё правовые решения.
وَإِذَا اسْتَصْنَعَ شَيْئًا جَازَ اسْتِحْسَانًا (ز)
11. Если кто-то [покупает] что-либо [посредством] «истисна’», то это дозволено [на основе] истихсана.
Истисна’ – это «бай’ ма ля йуджад» (продажа того, чего на данный момент не существует). То есть ты приходишь к мастеру и говоришь: «сделайте мне такой-то кувшин». Затем ты даёшь ему деньги, он делает тебе кувшин и отдаёт его тебе. Изначально этого кувшина не существовало, а по шариату в основе нельзя продавать то, чего не существует. Однако в случае «истисна’» это дозволено на основе истихсана. Хоть кыяс и указывает на то, что такая сделка не дозволена, но так как та’амулян все мусульмане всегда так делали, это было распространено, и никто этого не порицал, то это является дозволенным.
وَلِلْمُشْتَرِي خِيَارُ الرُّؤْيَةِ
12. У покупателя есть хыйар ар-руъйа.
У покупателя есть право отказаться от товара после того, как он его увидит. Почему? Возможно, что эта вещь ему не понравится или она сделана не так, как он хотел. Он может от неё отказаться.
وَلِلصَّانِعِ بَيْعُهُ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ
13. У изготовившего [товар, есть право] продать его [другому человеку] до видения [товара изначальным покупателем].
Это то, чем «истисна’» отличается от «салям». К примеру, ты продал человеку BMW, поехал за ним и везёшь его покупателю. Так как это сделка «салям», то ты не можешь продать эту машину другому, человек её уже купил, это его собственность.
В случае с «истисна’» это не так. Человек хоть и купил у тебя вещь, но её на данный момент нет, её не существует, тут нет та’йина (конкретизации). Поэтому если ты сделаешь кувшин, то ты можешь продать его другому человеку, а изначальному покупателю сделать другой кувшин. В сделке «салям» это запрещено.
Сделка «салям» отличается от «истисна’» по следующим пунктам:
· «Салям» заключается лишь в отношении существующего товара. Если товара не существует на данный момент, то «салям» заключить нельзя.
· При «саляме» товар сразу становится собственностью покупателя, хоть он и не может им распоряжаться до кабда (до его перехода в фактическое пользование), следовательно, ты не можешь продать этот товар. В «истисна’» же товар принадлежит продавцу, поэтому пока он фактически не передаст ему товар, он может продать его другому человеку.
· В «истисна’» есть хыйар ар-руъйа, а в «саляме» нет. Заключив «салям», ты не можешь сказать, что вещь тебе не понравилась и расторгнуть сделку. Если там будет хыйар аль-‘айб (какой-то недостаток), то это, конечно, другой вопрос.
· В «салям» деньги нужно передать сразу, а в «истисна’» ты не обязан этого делать.
По этой причине «истисна’» является хорошей моделью для инвестиций. К примеру, если вкладываться в строительство, то в «истисна’» ты можешь разделять свои вложения: в первый месяц вложить одну часть суммы, во второй месяц вторую часть и т.д. в зависимости от хода бизнеса. Поэтому инвестиции, связанные со строительством, в исламских банках строятся на основе «истисна’». В «саляме» это невозможно, так как деньги нужно отдать сразу, ты не можешь разделить оплату по частям.
وَإِنْ ضَرَبَ لَهُ أَجَلًا صَارَ سَلَمًا (سم)
14. Если [создатель товара] назначает срок [для выполнения заказа], то [сделка] становится «салямом».
По мнению имама Абу Ханифы если сани’ (создатель / мастер) установит срок для выполнения заказа, то сделка [которая изначально предполагалась как «истисна’» - п.с.] становится «салямом». Что это означает на практике? В таком случае обязательно оплатить товар сразу, а также покупатель лишается права хыйару р-руъйа.
Имамы Абу Юсуф и Мухаммад считали иначе. По их мнению если при «истисна’» есть таъджилю ль-маби’ (отсрочка в передачи товара), то она всё равно остаётся как «истисна’», так как товара не существует.
Не каждый человек быстро сделает товар при тебе. К примеру, бывает так, что ты захотел чашку, и мастер тебе за 5 минут её сделал и отдал её тебе. Выходит, что «истисна’» будет распространяться только на такую ситуацию. Если создание вещи требует больше времени, к примеру, построить дом, то здесь будет таъджиль (отсрочка в передачи товара). Значит по мнению имама Абу Ханифы это становится салямом и преимущества «истисна’» в виде отсрочки платежа и хыйару р-руъйа будут отпадать.
[Прим. сост.: насколько я понял, посыл тут в том, что в первом примере, когда чашку тебе делают в течение 5 минут, то тут срок не назначается продавцом, он просто делает тебе товар и сразу же даёт его тебе, поэтому это будет «истисна’» по мнению всех трёх имамов. Во втором же примере, когда строится дом, то требуется больше времени, а следовательно назначается срок. В таком случае по мнению имама Абу Ханифы это перестанет быть «истисна’» и станет «салямом», а по мнению имамов Абу Юсуфа и Мухаммада это всё равно останется «истисна’». Это то, как я понял, а Аллах знает лучше – конец прим. сост.]