Урок 71. Шуф’а. Часть 1.
Шуф’а – это возможность первочерёдной покупки какой-то недвижимости в связи с каким-то правом на него. Чаще всего это право на покупку есть у человека, который является соседом. К примеру, если ты продаёшь свой дом другому человеку, то у твоего соседа есть первоочерёдное право на его покупку. То есть он может пойти в шариатский суд, оспорить этот дом у покупателя и купить его себе за эту же цену – это самое простое объяснение этого термина. Пророк (салляллаху ‘алейхи ва саллям) во многих хадисах рассказывал про почитание соседей и хорошее отношение к ним. Ислам настолько возвеличивает права соседа, что Пророк ﷺ даже думал, что их включат в число наследников*. Поэтому одно из прав соседства – это шуф’а.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ"
*Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Джибриль не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». (Сахих аль-Бухари № 6014, 78:28)
Однако право шуф’а бывает не только у соседей. К примеру, если человек владеет с кем-то совместным имуществом, то у него тоже будет данное право. Но для облегчения понимания этого вопроса можно сказать, что шуф’а – это право соседа на первоочерёдную покупку этого дома, если хозяин решит его продать – это больше соответствует нашим реалиям. Для чего это делается? Это то, что в книгах по фикху называется как «ли даф’и дарари д-дахыль» (لدفع ضرر الدخيل) – для устранения вреда от нового человека. Возможно, что он уже привык к старому соседу, а каким будет новый, он не знает. Есть вероятность, что он будет плохим, и по этой причине он хочет купить этот дом. Данное его право будет соблюдаться шариатом.
كِتَابُ الشُّفْعَةِ: وَلَا شُفْعَةَ إِلَّا فِي الْعَقَارِ
1. [Право] шуф’а не бывает кроме как в отношении недвижимости.
[Прим. сост.: в уроке этот отрывок не был зачитан, но он есть в книге с этим изданием – конец. прим.]
وَتَجِبُ فِي الْعَقَارِ سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا يُقْسَمُ أَوْ مِمَّا لَا يُقْسَمُ
2. [Право шуф’а] обязательно в отношении недвижимости будь оно из числа того, что делится или не делится.
И неважно можно ли эту недвижимость разделить, как в случаях с участком земли и несколькими домами, или же нельзя разделить, как в случае с колодцем. Не играет роли является ли недвижимость делимой или нет, если эта недвижимость, то на неё будут распространяться ахкямы шуф’а.
وَتَجِبُ إِذَا مُلِكَ الْعَقَارُ بِعِوَضٍ هُوَ مَالٌ (ف)
3. Также [шуф’а] становится обязательной, когда [покупатель] получает во владение недвижимость, [предоставляя] взамен то, что является имуществом [или деньгами].
Право шуф’а вступает в силу после перехода недвижимости во владение другого человека путём покупки, то есть человек взамен на свой дом получает деньги. Что этим самым хочет сказать шейх (рахматуллахи ‘алейх)? Таким образом, он хочет исключить переход имущества посредством никяха. К примеру, мужчина женится на женщине и в качестве махра дарит ей дом. В таком случае права шуф’а не будет, так как взамен на свой дом муж не получает никакое имущество или деньги. Или же обратная ситуация как в случае с «хуль’а», когда женщина хочет уйти от мужа и он не соглашается. В таком случае она предлагает ему оставить себе этот дом, а взамен получает от него развод – в обоих этих случаях права на шуф’а у соседей не будет. Почему? Потому что в этих примерах произошёл такой вид обмена, где взамен имущества были получены не деньги, а что-то другое.
4. [Право шуф’а] вступает в силу после продажи.
Как только человек продал свою недвижимость, и ты об этом услышал, то можно воспользоваться правом шуф’а.
5. Оно устанавливается свидетельством [в шариатском суде].
То есть ты должен явиться в суд, засвидетельствовать о своём праве на покупку этого дома и желании этим правом воспользоваться.
6. Владение [этой недвижимостью осуществляется] посредством [его перехода в] фактическое пользование.
Эта собственность переходит во владение к шафи’у (человеку, воспользовавшимся правом шуф’а – п.с.) его фактическим пользованием. То есть он приходит к покупателю и идёт с ним в шариатский суд, устанавливает там своё первоочерёдное право на покупку этого дома. Как только имущество перейдёт в его фактическое пользование, он станет его владельцем.
وَالْمُسْلِمُ وَالذِّمِّيُّ وَالْمَأْذُونُ وَالْمُكَاتَبُ وَمُعْتَقُ الْبَعْضِ سَوَاءٌ
7. Мусульманин, зиммий, маъзун (раб, которому разрешили торговать), мукятаб (раб, который работает на своё освобождение), а также частично свободный [раб] – [все они] одинаковы [в возможности использовать это право].
Это право устанавливается без рассмотрения религии и статуса человека, будь он свободным или рабом.
وَتَجِبُ لِلْخَلِيطِ فِي نَفْسِ الْمَبِيعِ، ثُمَّ فِي حَقِّ الْمَبِيعِ (ف)، ثُمَّ لِلْجَارِ (ف)
8. [Право шуф’а] распространяется:
· [сначала] на совладельца в этом имуществе;
· затем на [обладающего определёнными] правами на это имущество;
Шафи’ (обладающий правом шуф’а) делится на 3 уровня с точки зрения преобладания права одного над другим:
· Совместное владение. То есть ты купил дом вместе с другим человеком, где доля каждого из вас составляет по 50%. Это халит фи нафси ль-маби’.
· Право на использование. К примеру, у кого-то есть право пить с колодца (хакку ш-ширб), который является чьей-то частной собственностью. Аналогично в случае с рекой и озером, если они принадлежат другому человеку, находясь на его территории. То же самое применимо к дороге – если она принадлежит какому-то человеку, то он может продать кому-то право, чтобы на ней ходить. То есть владелец продал право на использование этой собственности (но не саму собственность как таковую – п.с.).
Тут идёт следующая очерёдность в праве. Пока есть совладелец имущества (халит фи нафси ль-маби’), то у соседа не будет права требовать шуф’а. Также пока есть человек, обладающий некими правами на использование этого имущества (халит фи хаккы ль-маби’ – п.с.), сосед (джар) не может требовать шуф’а. Право соседа здесь наступает в последнюю очередь.
وَتُقْسَمُ عَلَى عَدَدِ الرُّؤُوسِ (ف)
9. [Право шуф’а] распределяется согласно количеству владельцев [имущества, а не согласно их долям – п.с.].
К примеру, есть три человека, которые обладают неравными долями: первому принадлежит половина, второму – треть, третьему – шестая часть (для упрощения это можно выразить в процентах: первому принадлежит 50%, второму 33%, третьему 17% – п. с.). Если один из них решит продать свою часть недвижимости, то у остальных из них будет одинаковое право шуф’а вне зависимости от того, чья доля будет больше. Если у кого-то доли недвижимости больше, это не значит, что только у него и будет право шуф’а.
وَإِذَا عَلِمَ الشَّفِيعُ بِالْبَيْعِ يَنْبَغِي أَنْ يُشْهِدَ فِي مَجْلِسِ عِلْمِهِ عَلَى الطَّلَبِ، فَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ بَطَلَتْ (ف)
10. Когда шафи’ узнал о продаже, он должен засвидетельствовать в маджлисе, [в котором] он узнал об [этом]. Если же он не засвидетельствует после [появления такой] возможности, то он лишается [права на шуф’а].
Права шуф’а реализуется в несколько этапов. Первый этап: как только шафи’ узнал о торговой сделке (к примеру, что его сосед продаёт дом), он должен сразу в этом же маджлисе засвидетельствовать перед людьми о своём праве шуф’а. Иначе говоря, он берёт людей в свидетели и говорит «я свидетельствую перед вами, что я хочу воспользоваться своим правом шуф’а».
Если же он не засвидетельствует при возможности сделать это, то его право аннулируется. К примеру, сначала у него не было свидетелей, затем они появились. Если после их появления он перед ними не засвидетельствует о своём праве, то он лишается права на шуф’а. Данный первый этап называется «талябуль мувасаба» (طَلَبُ الْمُوَاثَبَةِ), то есть когда ты перед свидетелями заявляешь о своём намерении.
ثُمَّ يُشْهِدُ عَلَى الْبَائِعِ إِذَا كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِهِ أَوْ عَلَى الْمُشْتَرِي أَوْ عِنْدَ الْعَقَارِ
· перед продавцом, если предмет продажи [всё ещё] находится в его владении;
· либо перед покупателем [если недвижимость перешла в его владение – п. с.];
· либо же перед [самой] недвижимостью.
Следующий этап называется «талябу т-такрир» (طَلَبُ التَّقْرِيرُ), когда ты свидетельствуешь перед продавцом, если недвижимость всё ещё находится в его руках. То есть он хоть и продал дом, но он не перешёл в фактическое пользование покупателя. Либо ты заявляешь о своём праве покупателю, либо же делаешь заявление перед собственностью – перед домом или на этом участке.
وَلَا تَسْقُطُ بِالتَّأْخِيرِ (سم ز ف)
12. И [это право] не спадает в случае отсрочки.
Следующий вопрос весьма проблематичный, нужно пояснить что из него следует. Здесь приводится мнение имама Абу Ханифы, которое заключается в следующем: человек прошёл эти два этапа, где в первом он заявил о своём праве перед свидетелями как только услышал, а во втором засвидетельствовал либо перед продавцом (если имущество ещё в его владении), либо перед покупателем, либо перед собственностью. Затем он должен пойти в суд к кадию, чтобы он разрешил этот вопрос и передал эту собственность ему.
Здесь шейх говорит «ля таскуту би т-таъхыр», то есть после того как установился «талябу т-такрир» (второй этап), его право на шуф’а не спадёт в случае отсрочки. Он может заявить о своём праве, но не приходить на суд спустя месяцы и годы. В итоге продавец находится в непонятно положении, так как продать дом он не может, это вредит ему. То есть позиция имама Абу Ханифы заключается в том, что как только право установилось после «талябу т-такрир», оно не будет спадать, даже если человек фактически не пользуется им.
Имам Мухаммад же считал, что у человека будет возможность воспользоваться правом шуф’а в течение 30 дней после «талябу т-такрир», так как большая отсрочка будет вредить продавцу. За это время он должен подготовить все документы, пойти в суд и заявить о своих правах. Если в течение месяца он этого не сделает, то его право на шуф’а аннулируется.
Среди ханафитов есть разногласие, какое из этих двух мнений является наиболее сильным в мазхабе: имама Абу Ханифы или имама Мухаммада? В книге «аль-Любаб» указывается, что большинство учёных посчитало мнение имама Мухаммада более весомым, так как человек может заявить о своих правах лишь с целью испортить жизнь другому человеку. Он не собирается покупать этот дом, а лишь заявляет о своём праве, после чего сделка подвешивается. Поэтому у шафи’а есть возможность воспользоваться своим правом лишь в течение месяца, иначе оно аннулируется.
На этом мы закончим, а на следующем уроке будем разбирать, как происходит эта апеляция и требование права первоочерёдной покупки в суде.