Урок 8. Масх хуффов(кожаных носков)

Речь идёт о протирании хуффов(кожаных или плотных некожаных носков), которые не пропускают воду, а не об обычных повседневных носках. На обычные тканевые носки, совершать масх(протирание) нельзя, омовению будет недействительным.

Общие правила для масхов на хуффы

1. Протирание хуффов допускается только в малом омовение(вуду), это не допускается в гусле(большом омовении).

2. Условием является, чтобы хуффы были одеты на полноценное омовение.

То есть когда ты одеваешь хуффы, ноги должны быть предварительно омыты. Можно, например, сначала помыть ноги, одеть хуффы, а затем помыть всё остальное – омовение будет действительным.

Срок дозволенности протирания хуффов

1. Для мукима(кто не является путников) срок составляет сутки.

То есть человек моет ноги(или берёт малое омовение), затем надевает хуффы и с этого момента он может протирать хуффы вместо мытья ног, не снимая их.

2. Для мусафира(путника) этот срок составляет трое суток.

3. Отсчёт срока для протирания хуффов начинается с момента, когда у человека испортилось омовение в хуффах.

То есть человек взял омовение, надел хуффы, испортил омовение в хуффах – после этого начинается отсчёт срока дозволенности протирания хуффов.

Если человек возьмёт омовение, наденет хуффы, затем, не портя омовение, снимет хуффы и снова оденет их, то проблем нет. Чтобы отсчёт времени начался, омовение должно испортиться в момент ношения хуффов.

Протирание хуффов

1. Минимальная площадь протирания хуффов – 3 мизинца руки.

2. Сунной является, чтобы человек начал протирание с кончиков пальцев ног и дошёл до голени.

3. Не допускается протирание хуффов, на которых присутствуют дырки равные трём мизинцам ног.

Если общая площадь дырок на хуффах не превышает размера трёх мизинцов ноги(а не руки), то масх на такие хуффы будет действителен.

Обратите внимание, что для дырок в качестве меры мы берём мизинцы ноги, а для протирания хуффов мизинцы руки.

4. Также мы не суммируем площадь дырок на обоих хуффах, дырки каждого хуффа мы считаем отдельно.

То есть складываем площадь всех дырок на одном хуффе, и если она не превышает размера трёх мизинцев ноги, то протирать хуффы можно. Затем отдельно складываем дырки на другом хуффе.

5. Если у человека на хуффе наложена повязка, то её можно протирать.

6. Также допускается протирать не только хуффы, а носки из материала(например, волокна), который не пропускает и не впитывает воду.

То есть, нет условия, чтобы этот материал был именно из кожи.

7. Или же изначально это был носок, но затем к нему сверху пришили кожу.

То есть пришили кожу к внешней стороне носков.

8. Либо это был носок, и снизу приделали кожу.

Как калоши(галоши). Насколько понял автор статьи, тут имеется в виду, что кожу будут приделывать к внутренней части носков, а Аллах знает лучше.

Нарушение действительности масха

1. Всё, что нарушает омовение, нарушает и действительность масха(протирания). Нужно будет заново протереть хуффы.

2. Также нарушает действительность протирания, если ты снимешь один из хуффов.

Если ты снимешь хуфф, то ты уже должен помыть ноги и заново одеть хуффы.

Насколько понял автор статьи, под мытьём ног устаз подразумевает, чтобы ноги были преждевременно омыты и после омытия ног, чтобы омовение не было испорчено. То есть тут не подразумевается, что снятие хуффа портит омытие ног, ибо выше устаз пояснял, что это не так. Однако если испортить омовение и снять один из хуффов, то насколько автор понял, нужно мыть ноги и затем надевать хуффы. А Аллах знает лучше.

3. Окончание срока протирания хуффов нарушает действительность масха.

4. Если у человека было омовение, и у него закончился срок протирания хуффов, то он может снять хуффы, помыть ноги, надеть хуффы обратно. Ему не надо повторять полный цикл омовения.

То есть у человека есть омовение и из-за истечения срока масха, ему нужно только помыть ноги, всё остальное с действительным омовением мыть нужно.

5. Если пятка ноги выйдет до голени хуффа, то это будет считаться снятием его с ноги.

Чтобы хуфф считался снятым, необязательно снимать его полностью, достаточно чтобы пятка ноги дошла до голени хуффа.

6. Если путник перестаёт быть путником после суток ношения хуффов и ранее трёх суток, то ему нужно снять хуффы.

Срок действительности хуффов у мусафира(путника) равен трём дням, а у мукыма(не являющегося путником) один день.

То есть путник носит хуффы уже больше одного дня, но не больше трёх, и затем он перестаёт быть путником и приобретает статус мукыма. Какой будет срок действительности хуффов? Срок будет один день. Ему нужно будет снять хуффы и заново помыть ноги.

7. Если путник перестаёт быть путником до суток ношения хуффов, то он может продолжать делать на них масхи и завершить этот цикл до окончания суток.

Так как у мукыма срок хуффов одни сутки, то он будет носить хуффы, пока эти сутки не закончатся.

8. Теперь обратная ситуация: мукым стал мусафиром(путником), он сделал масх на хуффы и до окончания суток отправился в путешествие. При таком раскладе он будет отсчитывать уже трое суток.

Примечание автора: чтобы было проще запомнить, логика подсчётов такова: учитывается последнее состояние человека. Если был мукымом и затем стал мусафиром – срок трое суток. Если был мусафиром и стал мукымом – срок одни сутки.

Масх не на хуффы

1. В нашем мазхабе масх распространяется только на хуффы. У нас нет масхов на тюбетейку, чалму, бурку, перчатки и т.д., ибо это не пришло в шариате.

2. Но шариат допускает масх на повязку, даже если перед её надеванием у человека не было омовения.

Если у человека не было омовения, и затем он наложил повязку на рану, то протирать повязку вместо омытия всё равно можно в отличие от шафиитского мазхаба, в котором повязку нужно накладывать только после предварительного омовения для действительности намаза.

3. Если повязку убрали, потому что рана прошла, то протирание аннулируется.

4. Если же человек сделал масх на повязку, затем, к примеру, он пришёл на перебинтовку(рана у него не прошла) и ему наложили новую повязку, то масх будет действительным.

Потому что рана у него ещё не зажила.

5. Если у человек взяли кровь из вены(то есть было кровопускание), и затем он забинтовал руки, то он будет протирать всю повязку. Если видны промежутки кожи между повязками, то это он тоже будет протирать. Всё это при условии, если снятие повязки будет ему вредить. Если же ему и повязку нельзя протирать, то он не будет её протирать и помоет то, что сможет помыть.

6. Все остальные виды ран имеют такой же хукм(как и в прошлом пункте).

7. Если, например, у человека на пятках ноги или других местах имеются огромные трещины, и он нанёс на них крем или мазь, которые преграждают попадание воды на кожу, то достаточно будет провести водой по внешней части крема/мази, смывать нет необходимости(ибо это подобно повязке).