Урок 10. Наджаса и её устранение
Хукм и виды наджасы
النَّجَاسَةُ غَلِيظَةٌ وَخَفِيفَةٌ
1. Наджаса [бывает двух видов]:
Разница между этими двумя наджасами в том, какое количество из них будет прощаться во время совершения намаза. Оба вида наджасы смываются и очищаются одинаково.
فَالْمَانِعُ مِنَ الْغَلِيظَةِ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِسَاحَةً إِنْ كَانَ مَائِعًا، وَوَزْنًا إِنْ كَانَ كَثِيفًا
2. Препятствием [для действительности намаза является такое количество] тяжёлой нечистоты, которое превышает размер дирхама по площади, если она является жидкой, и по весу, если она является твёрдой.
[Прим. сост.: я перевёл данный отрывок Мухтара дословно, ибо устаз просто объяснил этот отрывок, не упомянув про то, что твёрдую наджасу считают по весу, а жидкую по площади пятна, хотя имам Мавсыли об этом пишет.
Затем устаз (хафизахуЛлах) сказал, что если тяжёлая наджаса размером с дирхам или меньше, то она прощается, а если больше, то не прощается. Тут следует внести ясность, что под «прощается» имеется в виду, что намаз будет действителен, а не, что в этом нет греха или нежелательности, дальше мы это поясним.
Затем устаз сказал, что если мы сожмём ладонь, то вода, которая скопится на ладони и будет считаться размером дирхама. Видимо, это оговорка, и вместо «сожмём ладонь» он хотел сказать «расправим ладонь».
Теперь приведём отрывок из материала, основанного на шархах Нур аль-Идах, который лаконично описывает все те детализации, который я нашёл у устаза Абу Али в аске и в «Фатава Хиндия».
· Для твердой тяжелой наджасы простительным является количество равное по весу дирхаму, то есть примерно 5 грамм, для жидкой тяжёлой наджасы — пятно равное в диаметре дирхаму.
· Определить, какой размер дирхама, можно следующим образом: если человек расправит ладонь и нальёт в неё воду, количество воды, которое соберётся в углублении в центре ладони будет равно в диаметре дирхаму (устаз Абу Али в качестве примера привёл 50 центовую монету – п.с.).
· Если наджасы меньше дирхама, удалить её — сунна. Намаз с таким количеством наджасы имеет хукм макрух-танзих, желательно (мустахабб) переделать такой намаз.
· Если наджасы больше дирхама, удалить её — фард. Намаз с таким количеством наджасы недействителен, переделать его обязательно, если есть возможность удалить наджасу.
· Если количество наджасы равно дирхаму, удалить её — ваджиб. Намаз с таким количеством наджасы действителен, но имеет хукм макрух-тахрим, переделать его является обязательным (ваджиб), если до конца времени намаза осталось достаточно времени.
То же самое есть у устаза в аске со ссылкой на ибн Абидина 1/317 (ответ №1, ответ №2), а также в переводе «Фатава хиндия». Это то, что у меня получилось найти. Также требует разбора и другой момент: возможно, когда речь шла о жидкой наджасе, то имелась в виду та, что впиталась или находилась на поверхности кожи. Возможно, жидкая наджаса будет считаться по весу в том случае, если она не впиталась, а имеет какую-то выраженную форму. Есть разница между жидкостью, которая впиталась в одежду или находится на поверхности кожи, и она, понятное дело, считается по площади, и жидкостью, которая имеет некую форму, как если разлить вино на поверхность стола. Пока я не смог найти детализацию на этот счёт и оставлю этот момент под вопросом. – конец прим. сост.]
وَالْمَانِعُ مِنَ الْخَفِيفَةِ أَنْ يَبْلُغَ رُبُعَ الثَّوْبِ (ف)
3. Препятствием [для действительности намаза является такое количество] лёгкой нечистоты, которое достигает четверти одежды.
Как только количество лёгкой наджасы достигает четверти одежды, то это не прощается. Если меньше четверти, то прощается.
[Прим. сост.: есть 3 случая с количеством наджасы на теле:
· Либо её больше дирхама или четверти одежды;
· Либо она равна дирхаму или четверти одежды;
· Либо она меньше дирхама или четверти одежды.
В случае с тяжёлой наджасой, намаз будет действителен, если количество наджасы будет равно дирхаму или меньше.
В случае с лёгкой наджасой, намаз будет действителен, если количество наджасы будет меньше четверти одежды, но не если равно ей. То есть в отличие от тяжёлой наджасы, равное количество лёгкой наджасы уже не прощается.
Также стоит добавить, что под четвертью имеется в виду четверть части одежды, на которую попала наджаса (а не четверть всей одежды на человеке. Четверть будет считаться по одежде, если наджаса попала на одежду. Если лёгкая наджаса попала на кожу, то будет считаться четверть части тела, на которую попала наджаса. Однако что считать отдельной частью тела и одежды, я не очень разобрался, поэтому приведу текст из Фатава хиндии в качестве отправной точки для изучения вопроса.
اخْتَلَفُوا في كَيْفِيَّةِ اعْتِبَارِ الرُّبْعِ قِيلَ الْمُعْتَبَرُ رُبْعُ طَرَفٍ أَصَابَتْهُ النَّجَاسَةُ كَالذَّيْلِ وَالْكُمِّ وَالدِّخْرِيصِ إنْ كان الْمُصَابُ ثَوْبًا وَرُبْعُ الْعُضْوِ الْمُصَابِ كَالْيَدِ وَالرِّجْلِ إنْ كان بَدَنًا وَصَحَّحَهُ صَاحِبُ التُّحْفَةِ وَالْمُحِيطِ وَالْبَدَائِعِ وَالْمُجْتَبَى وَالسِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وفي الْحَقَائِقِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا في الْبَحْرِ الرَّائِقِ
[Учёные] разошлись во мнениях касательно способа подсчёта той самой четверти. Было сказано, что в расчёт берётся четверть какой-либо стороны [одежды], на которую попала наджаса, как пола (подол), рукав и подшиваемый лоскут [для расширения одежды], если то, куда попала наджаса, является одеждой [а не телом человека]; [или же в расчёт берётся] четверть той части тела, куда попала наджаса, как рука и нога, если то, куда попала наджаса, является телом человека [а не одеждой]. Это решение посчитали верным авторы ат-Тухфа, аль-Мухыт, аль-Бадаи', аль-Муджтаба, ас-Сирадж аль-Уаххадж и аль-Хакаик. Именно по этому мнению даётся фатва - так передано в аль-Бахр ар-Раик. [Фатава Хиндия]. – конец прим. сост.]
Что является тяжёлой наджасой?
1. Всё, что выходит из тела человека, делая обязательным для него омовение, является тяжёлой(гализа) наджасой.
То есть кровь, моча, кал, гной, рвота(если она заполняет рот) и т.д.
2. Моча мыши, маленького ребёнка(оторвали ли его от груди или нет не имеет значения) является наджасой.
Если оно в жидком состоянии, то его нужно смыть, если оно высохло, то достаточно соскрести и стереть его, нет необходимости его смывать.
Хукмы, связанные с наджасой
1. Если на хуфф попала наджаса, которая затем высохла, то достаточно потереть хуфф о землю, этого будет достаточно.
2. Жидкую наджасу, подобную вину, недостаточно протереть, её нужно смыть водой.
У ханафитов наджасой является вино, а не алкоголь в целом.
3. Если же материал, на который попала жидкая наджаса, подобен мечу(то есть он является твёрдым, гладким и не впитывающим наджасу), то его достаточно протереть.
4. Если на какую-то землю попала наджаса(напр. моча) и она высохла, то на этой земле можно делать намаз, но её нельзя использовать для таяммума.
5. Моча съедобных животных(напр. лошади, рыбы, слюна мула или осла), помёт несъедобных птиц(то есть хищных птиц), является наджасой хафифа(лёгкой).
То есть такая наджаса прощается, если она не превышает четверти одежды.
6. Помёт съедобных птиц не является наджасой(т.е. является чистым), за исключением курицы, домашней утки – их наджаса считается тяжёлой.
Разница в том, что у помёта домашних птиц запах сильнее, чем у съедобных диких птиц.
7. Если на одежду попали капельки мочи(размером с острие иголки), то это не вредит.
Очищение наджасы
1. Наджасу можно очищать любой жидкостью.
Даже соком, уксусом, компотом и т.д., в отличие от шафиитского мазхаба.
2. Если наджаса является видимой(т.е. это не моча, которая высохла, а мы её видим), то устранение самой этой наджасы и будет считаться очищением от неё.
3. Если же от наджасы остались какие-нибудь следы(или запах) и их тяжело смыть, то это не вредит.
4. Если же наджасы не видно(напр. моча на одежде засохла, но ты знаешь, что на неё попадала наджаса), то очищение такой виды наджасы будет мытьё этой одежды/материи таким образом, чтобы ты посчитал, что эта наджаса смыта.
5. Некоторые сказали, что одежду нужно мыть три раза, а кто-то сказал, что семь раз, чтобы устранить сомнения.
Насколько понял автор, одного раза будет недостаточно, нужно либо 3 раза, либо 7 раз помыть.
6. При мытье одежды необходимо каждый раз выжимать её.
Истинджа
1. То же самое определяется и в истинджа.
Насколько понял автор, под «то же самое» имеется ввиду выжимание наджасы из естественных проходов.
[Прим. сост. Лексическое значение слова «истинджа» — означает освобождение от чего-либо. В фикхе этот термин означает «очищение области естественных проходов, через которые произошло выделение крови, семенной жидкости, мочи, кала»]
2. Истинджа является сунной для всего, что выходит из переднего и заднего прохода, кроме газов.
Для газов истинджа не является сунной.
3. Инстинджа можно совершать камнем и всем тем, чем можно заменить его(напр. бумага и т.д.).
4. Человек будет протирать остатки скверны/нечистот, пока он их не очистит, и лучше будет помыть.
5. Если наджаса из переднего или заднего прохода вышла за пределы обычного(за которые она не должна была выходить), тогда нужно будет использовать только воду(т.е. камень, бумага в качестве очищения уже не подойдут).
6. Человеку нежелательно совершать истинджа правой рукой, костями, экскрементами или едой.
7. Также во время справления нужды нежелательно (карахат-тахримия) поворачиваться передом или задом в сторону кыблы. И не имеет значения, происходит это на открытой местности или в помещении.
[Прим. сост.: хотя ханбалиты считают, что если это происходит в здании, то карахата не будет.]