Урок 34. Закят с коров, баранов и лошадей
Закят с крупного рогатого скота
ليس في أقل من ثلاثين من البقر شيء، وفي ثلاثين تبيع أو تبيعة، وهي التي طعنت في الثانية، وفي أربعين مسن أو مسنة، وهي التي طعنت في الثالثة، وما زاد بحسابه إلى ستين، وفي ستين تبيعان أو تبيعتان، وفي سبعين مسنة وتبيع، وفي ثمانين مسنتان، وعلى هذا ينتقل الفرض في كل عشرة من تبيع إلى مسنة.
1. Если крупного рогатого скота (аль-бакар) меньше 30-ти голов, то с этого не нужно платить закят.
Соответственно нисаб – это 30-ть голов.
2. Когда количество крупного рогатого скота достигает 30-ти голов, то выплачивается самец (таби’) или самка (таби’а), который (-ая) перешёл (-ла) на второй год [прим. сост.: т.е. одногодовалый].
То есть, которому один полный год, и который перешёл на второй.
В отличие от верблюдов, где указано, что закят должен выплачиваться именно самкой, то в отношении крупного и малого рогатого скота пол не имеет значения – можно отдать как самку, так и самца.
3. За 40 голов выплачивается самец (мусинн) или самка (мусинна), который (-ая) перешёл (-ла) на третий год [прим. сост.: т.е. двухгодовалый (-ая)].
4. То, что больше этого, будет исчисляться согласно хисабу (доле), пока не достигнет 60 голов.
[Прим. сост.: и тут стоит сделать важное примечание из Мухтасара Кудури, чтобы понимать, как это примерно считается, ибо устаз это не детализировал.
Пишет имам Кудури: «Когда их количество превышает 40 вплоть до 60, становится обязательным (платить закят) с избытком соответственно, согласно Абу Ханифе рахимахуЛлаху та’аля. Поэтому, при 1 (корове сверх 40), это составляет четверть десятой (2.5%) от двухгодовалой самки, при 2-ух (коровах свыше 40), это составляет половину десятой (5%) от двухлетней самки и при 3-ёх это будет составлять 3 четверти (7.5%) десятой от двухлетней самки».По мнению имамов Абу Юсуфа и Мухаммада с 40 до 59 будет выплачиваться лишь мусинн(-а), то есть дополнительные доли тут платить будет не нужно. Устаз тут приводит лишь мнение имама Абу Ханифы, и видимо именно по нему и даётся фетва, а Аллах знает лучше]
5. За 60 голов выплачивается два таби’ или две таби’а.
То есть два самца или две самки, которым есть один полный год.
6. За 70 голов – одна двухгодовалая самка (мусинна) и один годовалый самец (таби’).
[Прим. сост.: В арабском тексте тут использовано слово «мусинна», то есть двухгодовалая самка, а также одногодовалый самец (таби’), такой же текст приходит и в Кудури. С 30 до 69 голов пол скота, с которого выплачивается закят, не имеет значения. Начиная с 70 голов скота, идёт уточнение, какого пола нужен скот, которым будет выплачиваться закят. После 70 голов скот двухлетнего возраста будет всегда самкой (мусинна), а скот однолетнего возраста будет всегда самцом. Обращайте на это внимание, ибо устаз здесь не делает уточнений касательно пола, и я на эти моменты указал в конспекте]
7. За 80 голов – две двухгодовалые самки (мусинна).
[Прим. сост.: Устаз тут оговорился и сказал «два годовалых» вместо «два двухгодовалых», ибо слово «мусиннатан» означает две двухгодовалые самки. Обратите внимание, что нужно платить именно самок, а не самцов. В арабском тексте Мухтара и Кудури упоминаются именно две самки (мусиннатан), а не два самца (мусиннан)]
8. И так в каждом дополнительном десятке годовалый самец переходит в двухгодовалую самку.
И по такой схеме будет считаться закят с этих животных.
[Прим. сост.: например, 90 – три одногодовалых самца (таби’), а 100 – два годовалых самца и одна двухгодовалая, как это упомянуто в Мухтасар Кудури]
Закят с малого рогатого скота
ليس في أقل من أربعين شاة صدقة، وفي أربعين شاةً إلى مائة وإحدى وعشرين ففيها شاتان إلى مائتين وواحدة ففيها ثلاث شياه، إلى أربعمائة ففيها أربع شياه، ثم في كل مائة شاة، وأدنى ما تتعلق به الزكاة، ويوخذ في الصدقة الثني، وهو ما تمت له سنة.
Ганам – это малый рогатый скот, сюда подпадают бараны, овцы, козы и т.д.
[Прим. сост.: в тексте фигурирует слово «шаатун» (شَاةٌ), что означает: 1) овца, баран; 2) коза, козёл]
1. Не выплачивается закят, если количество малого рогатого скота (шаатун) меньше 40.
Как мы и говорили, нисаб с верблюдов равняется 5-ти, с коров – 30-ти, с малого рогатого скота – 40.
2. С 40 голов малого рогатого скота выплачивается 1 овца.
[Прим. сост.: устаз переводит слово «шаатун» как «овца», но подразумевает и всех тех, кто входит в понятие малого рогатого скота как баран, коза, козёл и т.д., что он сам дальше и упомянет]
3. И так до 121, начиная с которого выплачивается 2 овцы.
[Прим. сост.: то есть с 40 до 120 включительно 1 овца, со 121-го до 200 – 2 овцы]
4. И так до 201, начиная с которого выплачивается 3 овцы.
5. И так до 400, начиная с которого выплачивается 4 овцы.
[Прим. сост.: то есть с 201 до 399 включительно платится 3 овцы, а с 400 до 499 платится 4 овцы]
6. И затем за каждую дополнительную сотню добавляется 1 овца.
[Прим. сост.: 500 – 5 овец, 600 – 6 овец и т.д.]
7. Минимальный возраст малого рогатого скота, с которого выплачивается закят, составляет один полный год.
То есть начиная с одного года, на этот скот будет распространяться требование закята.
Когда мы говорим «ганам», то сюда подпадают и овцы, и козы. Соответственно, их считают вместе, не разделяя.
Как упоминалось в прошлых уроках, это касается лишь тех животных, которые свободно пасутся на пастбищах, и хозяева не прикладывают каких-то особых усилий для ухаживания за ними. Если же они живут у него в сарае, и он поет и кормит их, то на такой скот обязанность закята не распространяется.
Закят с лошадей
من كان له خيل سائمة ذكور وإناث؛ أو إناث، فإن شاء أعطى عن كل فرس ديناراً، وإن شاء قومها وأعطى عن كل مائتي درهم خمسة دراهم.
ولا زكاة في البغال والحمير، ولا في العوامل والعلوفة، ولا في الفصلان والحملان والعجاجيل إلا أن يكون معها كبار، ولا في السائمة المشتركة إلا أن يبلغ نصيب كل شريك نصاباً، ومن وجب عليه سن فلم يوجد عنده أخذ منه أعلى منه ورد الفضل، أو أدنى منه وأخذ الفضل.
Мазхаб имама Абу Ханифа заключается в том, что с лошадей также платится закят.
1. Если у человека есть лошади, которые пасутся, то они должны быть либо мужского пола и женского, либо только женского.
То есть либо самки и самцы, либо только самки. Если есть только самцы, то с них закят не платится.
2. (Тут есть 2 варианта выплаты закята с лошадей):
· Если пожелает, то заплатит 1 динар за каждую лошадь;
· Если пожелает, то он оценит стоимость этих лошадей и за каждые 200 дирхамов заплатит 5 дирхамов (то есть 2,5% со всей стоимости лошадей).
Тут имеется 2 варианта, потому что в отношении овец приходит хадис от Абу Бакра (رضي الله عنه), о котором мы ранее говорили, где чётко сказано как и сколько платить закят с них. В случае с лошадьми такого нет и это кыяс имама Абу Ханифы, что с них нужно платить закят.
В наши дни лошади дорогие, и скорее всего они будут достигать нисаба.
3. С мул и ослов закят не выплачивается.
4. Не платится закят с «авамиль» (тех лошадей, которые используются в работе, например, в посевных), а также с «алюфа» (тех, которые живут в загоне, сарае, их кормят и т.д.).
Прочие вопросы
1. Также не платится закят с детёнышей верблюдов, крупного и малого рогатого скота, если вместе с ними нет взрослых животных.
«Фуслян», «хумулян» и «аджаджиль» – это название детёнышей верблюда, крупного и малого рогатого скота. Если они отдельно от взрослых (прим. сост.: возможно, имеется ввиду, что они находятся в отдельном стаде), то закят с них не платится. Они следуют за взрослыми, и если они есть, то с них будет выплачиваться закят.
2. Не платится закят со скота, принадлежащего нескольким лицам, если количество скота каждого лица по отдельности не достигла нисаба.
По следующего вопросу есть разногласие между ханафитским и шафиитским мазхабом, касательно того, что есть один загон или пастбище, где пасётся скот, который принадлежит разным людям – одна часть принадлежит одному человеку, другая часть другому. Если смотреть на часть каждого по отдельности, то она не достигает нисаба, но если это пастбище оценить всё вместе, то тогда она достигнет нисаба.
· Шафииты сказали, что если животные пасутся на одном пастбище, у них там одна еда, один пастух, они одно единое целое и т.д., то тогда закят будет выплачиваться с этого общего количества, даже если оно принадлежит нескольким людям, и часть каждого человека по отдельности не достигает нисаба. Например, на пастбище 40 овец, и они принадлежат двум разным людям, у каждого из которых по 20 овец. С точки зрения шафиитского мазхаба они будут обязаны выплатить 1 овцу. Это называется ас-саимату аль-муштаракя (السائمة المشتركة).
· Ханафиты же говорят, что нет, не имеет значения где они пасутся, ибо закят связан с вопросом имущества человека. Если доля каждого лица по отдельности достигает нисаба, то они будут платить закят. То есть если на пастбище 80 овец и у каждого из них по 40 овец, то каждый из них заплатит по одной овце. Если же они считались как одно целое (то есть как в понимании шафиитов), то тогда бы они заплатили одну овцу на двоих, ибо с 40 до 121 платится 1 овца.
К этому можно добавить, что из этого положения о соединении имущества двух разных людей, которое вместе становится отдельным независимым субъектом, некоторые факыхи сделали кыяс (аналогию) понятию «юридическое лицо». И встаёт такой вопрос: принимает ли шариат такое понятие как юридическое лицо, то есть как фирму или компанию, и может ли оно существовать, будучи не связанным с самим человеком? То есть если компания разорилась, и она имеет долги, может ли человек требовать погашение долга с владельца компании, а не с самой компании, или всё же долг связан именно с самой компанией? Те факыхи, которые говорят о существовании такого понятия как юридическое лицо, используют этот пример с отарой овец из шафиитского мазхаба.
3. Если человеку нужно выплатить животное определённого возраста, (а у него этого возраста нет – есть либо больше этого возраста, либо меньше), то либо он даёт животное постарше и забирает разницу в цене, либо даёт помладше и доплачивает разницу.
Например, ему нужно выплатить бинту махад (годовалого верблюда), а у него есть только бинту лябун (двухгодовалый верблюд), то он отдаёт бинту лябун и забирает разницу в цене. Поэтому у него есть выбор:
· Либо отдать больше и забрать разницу в цене;
· Либо отдать меньше и доплатить разницу в цене сборщику закята.
Соответственно, будет браться средняя рыночная цена этих животных.