Урок 50. Ахкамы женщин в хадже. Умра.
Большинство элементов хаджа, которые нужно делать, такие же как у мужчин, но есть определённые ахкамы, связанные исключительно с женщинами.
1. Женщины подобны мужчинам [в ахкямах хаджа].
Основа – то, что должны делать мужчины, должны делать и женщины в хадже, впрочем, как и в намазе, кроме тех различий, на которые указал шариат.
إِلَّا أَنَّهَا تَكْشِفُ وَجْهَهَا دُونَ رَأْسِهَا
2. За исключением того, что она открывает своё лицо, но не голову (то есть волосы).
В наши дни есть некоторые спекуляции касательно обязательности закрытия лица женщинам. Они заявляют, что обязательность закрытия лица женщинам не имеет основы в шариате, ибо если бы это было так, то в хадже ей бы не повелевалось открывать своё лицо также, как ей не повелевается, к примеру, открывать свои волосы.
Ответом этому служит, что изначально лицо женщины в ханафитском и шафиитском мазхабе не считается ауратом, как, к примеру, волосы. Но из-за того, что времена испортились, и мужчины с вожделением смотрят на женщин, то шариат постановил об обязательности закрытия лица в таких обстоятельствах. Лицо обязательно закрывать не потому что оно аурат, а из-за «хоуф аль-фитна» (страха искушения / смуты – п.с.).
Второй момент, который поясняется в некоторых шурухатах (в комментариях к основному тексту – п.с.), что хадж – это такой элемент поклонения, в котором мы подтверждаем, что думаем, только об Аллахе, а не о лицезрении лиц чужих женщин.
Во время тавафа, когда идёт смешение полов, очень важно проявить усердие, чтобы случайно не задеть чужую женщину. Также очень важно потуплять взор, ибо человек во время хаджа может думать совсем не о том и лишиться всей награды из-за этого. Стоит себя подготовить к этому.
وَلَا تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِالتَّلْبِيَةِ
3. Она не поднимает свой голос во время [чтения] тальбийи.
Они будут её читать так, чтобы сами себя слышали и чтобы избежать фитны.
4. Она не совершает ни рамль, ни са’й.
То есть во время первых трёх кругов тавафа и са’йа (обхода между холмами Сафа и Марва) ей не нужно бежать. Ибо это «астар», ближе к сокрытию тела.
5. Она укорачивает / подстригает [волосы], но не бреет.
6. Она надевает обычную одежду.
Женщине разрешается надеть обычную одежду из-за страха, что их аурат будет раскрыт. Мужчины этого делать не могут, им необходимо надеть именно ихрам.
وَلَا تَسْتَلِمُ الْحَجَرَ إِذَا كَانَ هُنَاكَ رِجَالٌ
7. Она не будет прикасаться к камню, если там будут мужчины.
Если в матафе (месте, где делают таваф) есть мужчины, женщины будут просто делать истилям (поднимать руку). Не требуется пробиваться через группу мужчин для того, чтобы дотронуться до чёрного камня. Ибо это астар и более безопасно для неё, а также будет меньше контактов с мужчинами. Из этого мы понимаем, что для женщин очень важно, как можно меньше совершать тех действий, которые будут приводить к контактам с мужчинами.
Хайд во время хаджа
وَلَوْ حَاضَتْ عِنْدَ الْإِحْرَامِ اغْتَسَلَتْ وَأَحْرَمَتْ [كَالرَّجُلِ]، إِلَّا أَنَّهَا لَا تَطُوفُ
8. Если у неё начался хайд во время ихрама, она совершит гусль и вступит в ихрам [подобно мужчинам], за исключением того, что она не будет совершать таваф.
Например, группа паломников приехала в Медину, сделали зиярат, отправились в мечеть Баб ‘Али (видимо, речь об Абйар ‘Али – п.с.), где обычно люди вступают в состояние ихрама, и у женщины начался хайд. Что делать?
Женщина вступает в ихрам. Хайд не является препятствием для вступление в состояние ихрам. Затем она делает гусль, однако этот гусль не является раф’у ль-джанаба (устранение большого ритуального осквернения – п.с.). То есть гусль здесь не устраняет состояние хайда, это делается с целью выполнения сунны ихрама и намерение нужно делать на эту сунну.
Пока она находится в состоянии хайда, она не может делать таваф. Соответственно, она приедет в Мекку и будет ждать окончания хайда, а после этого совершит таваф аль-кудум (таваф приветствия).
Если у неё будет продолжаться хайд вплоть до начала дней хаджа, то она пойдёт в хадж, будет находиться в Мина, пойдёт в ‘Арафа, будет находиться в Муздалифа, кидать камни в джамраты, зарежет животное, сделает каср (стрижку волос – п.с.) и т.д. – хайд всему этому не мешает. Хайд проблема лишь для тавафа.
وَإِنْ حَاضَتْ بَعْدَ الْوُقُوفِ وَطَوَافِ الزِّيَارَةِ عَادَتْ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا لِطَوَافِ الصَّدَرِ
9. Если у неё начался хайд после вукуфа (нахожденяи в ‘Арафа) и тавафа аз-зияра (основного тавафа), то она возвращается обратно [домой]. И на ней нет ничего за [пропуск] тавафа ас-садр (прощального тавафа).
Если у неё начался хайд после того как она выполнила вукуф в ‘Арафа и таваф аз-зияра, который является обязательным тавафом (таваф ар-рукн), а также другие элементы хаджа, то она просто возвращается на родину и ей не нужно ничего делать за пропуск прощального тавафа.
Но что делать, если она не успела сделать таваф аз-зияра (ар-рукн)? Нужно ждать пока закончиться хайд и сделать этот таваф. Хоть таваф во время хайда согласно нашему мазхабу действителен, но это является карахатом-тахрими, то есть за это будет грех и нужно делать дамм (забивать животное). Обычно у паломников бывает 5-6 дней после окончания хаджа, и женщина будет ждать окончания хайда, чтобы сделать этот таваф.
Ахкямы умры
الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ، وَهِيَ: الْإِحْرَامُ، وَالطَّوَافُ، وَالسَّعْيُ، ثُمَّ يَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ
10. Умра является сунной. [Определение умры:] это ихрам, таваф и са’й, а затем [человек] бреет или стрижёт [свои волосы].
То есть ты вступаешь в состояние ихрам и соответственно все запреты, которые были в хадже, начинают на тебя распространяться. Ты должен сделать таваф, са’й, а затем либо побрить голову, либо постричь волосы. После этого умра заканчивается.
Умру нужно начинать с места Хилль, для этого поломники обычно ездят в Тан’ин, который ещё называется масджид ‘Аиша. В этом месте люди совершают намаз в 2 рака’ата, вступают в состояние ихрама, едут в масджид аль-Харам и там начинают умру. И так умра совершается несколько раз.
وَهِيَ جَائِزَةٌ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ، وَتُكْرَهُ يَوْمَيْ عَرَفَةَ وَالنَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ
11. [Умру] разрешено совершать в течение всего года, но является нежелательным совершать её в день ‘Арафа, жертвоприношения и в дни ташрика.
Потому что это может привести к тому, что ты опоздаешь на хадж. Причина, по которой умра в эти дени является нежелательной, заключается в том, что это может привести к небрежности при выполнении хаджа. В остальные дни она желательна. Есть отдельные хадисы касательно умры в Рамадан, поэтому многие праведники в эти дни стараются посетить Мекку и Медину, совершить умру и таравих намазы в масджид аль-Харам. Есть хадисы указывающие на достоинство этого.
وَيَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي أَوَّلِ الطَّوَافِ
12. Он прекращает [читать] тальбию с первым тавафом.
Как только человек начинает таваф, он заканчивает читать тальбию также как и в хадже.