Секты современные
Современные ереси.
Вопрос: Что такое ересь?
- Бог сидит на вершине горы.
- Главное верить в душе.
- Бог простит меня без крещения.
- Нравственность не нужна.
Е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта») — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению.
Согласно толкованию, приведённому в трактате «Этимологии» средневекового учёного Исидора Севильского, слово «ересь» происходит от haeresis, латинской транслитерации греческого слова др.-греч. αἵρεσις, означающего выбор, или в широком смысле школа мысли.
В этом значении слово изредка упоминается в Новом Завете (Деян. 5:17, Деян. 15:5, Деян. 24:5, Деян. 24:14, Гал. 5:20) и у ранних Отцов Церкви.
10 самых распространённых в наши дни ересей и заблуждений
1. Бог сидит на вершине горы.
Все религии ведут на эту вершину.
Мнение: Бог сидит на вершине горы, а разные религии с разных сторон — это разные тропинки на одну и ту же гору.
Господь наш Иисус Христос учил:
«Я есть путь, истина и жизнь. Никто не придёт к Отцу как только через Меня». (Ин. 14:6)
Представьте себе, что у вас есть уникальная клиника, которая лечит любые сердечно-сосудистые заболевания. Ей предлагают объединиться с другими похожими клиниками, у которых нет уникальных медицинских технологий. Это объединение произойдёт на базе “минимума” средств исцеления, доступного всем клиникам. Скажите, вы согласитесь объединиться с конкурентами на таких условиях?
«Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал … да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых … ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:8-12).
Если согласиться с логикой “Бога на горе”, то придётся признать, что факт смерти и воскресения Христа является мифом. Ведь именно так воспринимают этот факт представители других религий.
2. Главное верить в душе, а в храм ходить необязательно.
Веру в душе можно назвать “душеверием”, это бесовская вера. Писание говорит, что бесы имеют веру:
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2:19 — 20)
Естественно, бесы верят именно в душе, ведь тела у них нет.
Вера без дел мертва. Но даже если б у какого-то человека была такая сильная вера, что он мог бы при помощи её и горы переставлять, то и этого было б мало для спасения и вечной жизни. Кроме веры необходимо иметь в сердце ещё и любовь (См. 1 Кор. 13:2).
Эта фраза (“главное, чтоб Бог был в душе, а в храм ходить не обязательно”) является переделкой слов Будды Шакьямуни:
“Истинная вера – не показная вера в храмах, проявляющаяся в обрядах, обычаях, а скрытая в душах, созревшая в поступках.”
Вероятнее всего популяризатором этой идеи Будды стал у нас Лев Николаевич Толстой.
“Вер много, а дух один. И в тебе, и во мне, и в нём. Значит, верь всяк своему духу, и вот будут все соединены”. (Л.Н. Толстой).
Связь идей Л. Н. Толстого с буддизмом сейчас уже доказана. (Об этом можно почитать здесь: https://cyberleninka.ru/article/n/lev-tolstoy-i-buddi..)
Слова Льва Николаевича были пересказаны представителями современной масс-культуры в более удобном для восприятия формате.
“главное верить в душе” прозвучали в устах многих известных лиц, таких как, например, певица Алла Борисовна Пугачева, спикер совета Федераций Валентина Матвиенко, писатель Олег Рой и алкоголик из третьего подъезда (готовый выступить на передаче “Пусть говорят”) бомж – дядя Вася.
3. Если я творю много добрых дел, Бог простит меня даже и без крещения.
«Поскольку Господь говорит Никодиму: «Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Небесное» (Ин. 3:5), то ясно, что [никто из неверующих во Христа] не войдет в [это] Царство. Однако [никто] не лишится воздаяния своего: либо [неверующий во Христа] получает свое благоденствие богатством, роскошью и прочей прелестью жизни [сей], подобно [богачу], услышавшему от Авраама: «Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей». (Лк. 16:25) Либо судьба его в будущем веке сильно отличается от судьбы не творящего [здесь] благое. Ведь как для праведников обителей много (Ин. 14:2) у Бога, так и для грешников [существует] много различных наказаний. (Преп. Анастасий Синаит. Вопросо — ответы. Вопрос 7.)
Рождение от воды и духа называется “рождением свыше”. Такое рождение это процесс, который начинается в крещении и продолжается в течении всей жизни в подвиге веры. Тот, кто не родится свыше не увидит Царства Божьего:
«Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Небесное» (Ин. 3:5)
Человек, который уверен, что Бог его спасёт “по любому” опирается в своём мнении только на свою мечту о “карманном боге”. Такое “божество” обязательно будет гарантировать своему изобретателю индульгенцию ко всем грехам и самое уютное место в Царстве Небесном. Библейский Бог предлагает людям Свои условия спасения. Эти условия отражены в договоре, который называется Новым Заветом.
“Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?” (Матф.5:46)
4. Главное, чтобы человек верил по-православному. Этого достаточно для спасения.
"Не тот православный, кто ничего не прибавляет к догматам, но тот, чья жизнь соответствует евангельскому учению". (Преп. Симеон Новый Богослов).
Образ жизни человека это такой же важный фактор отношений с Богом, как и его образ мыслей:
«Кто не верует во Святую Церковь как единую врачебницу, вмещающую в себе все восстановительные для нас силы, и святые таинства ее и освятительные средства считает простыми обрядами без внутренней силы, – тот не наш.
Кто мечтает получить освятительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидимым способом, а не тем, какой предлагается Святою Церковью, – тот не наш.Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, – тот не наш…
Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, – тот не наш.
Кто с дерзким самооправданием не хранит чистоты до брака и верности супружеской по браке, измышляя вместо благословленного Богом иной какой-либо образ сожития, – тот не наш.
Вообще, кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни – тот не наш».Святой Феофан Затворник. (Созерцание и размышление).
«Кто ж не верует в Сына Божия? – Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христианином, проводит греховную жизнь, гоняется за плотскими наслаждениями; тот, у кого бог – чрево; тот, у кого бог – серебро и золото; тот, у кого бог – земная слава… Без самоотвержения человек не способен к вере...
Его падший разум противоборствует вере, требуя дерзостно отчета у Бога в Его действиях и доказательств в открываемых Им человеку истинах; падшее сердце хочет жить жизнью падения, к умерщвлению которой стремится вера: плоть и кровь, несмотря на предстоящий им ежечасно гроб, также хотят жить жизнью своею, жизнью тления и греха. (Свят. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты.)
«Христиане, бесстрашно живущии, покаяния и плодов его не творящии, Церкви святой не принадлежат, хотя и крещены во имя Святыя Троицы, поскольку веры не имеют. Без веры быть членом Церкви святой невозможно». (Свт. Тихон Задонский)