3 - Чарьячарья ч.2
ТЕЛО
1) Содержите свое тело, как храм, в чистоте и опрятности.
2) После мочеиспускания очищайте себя водой или другими средствами гигиены.
3) Дважды в день перед регулярной медитацией, а также перед любой медитацией, выполняемой в другое время дня, необходимо вымыться полностью или сделать вьяпа́ка шау́чу (т.н. «полуванну»).
4) Перед каждым приемом пищи, а также перед сном, делайте вьяпа́ка шау́чу прохладной водой или – в холодную погоду – водой комнатной температуры.
Порядок выполнения вьяпа́ка шау́чи: сначала омойте область гениталий, затем руки до локтей и ноги до колен. Потом, набрав воды в рот и удерживая ее там, брызгайте водой в глаза и лицо не менее двенадцати раз, вымойте уши и шею. Проделайте также процедуру насапа́на (промывание носовой полости), но только если ваш желудок пуст.
5) Обязательным требованием является регулярное голодание без воды в дни экада́ши (одиннадцатый день после новолуния или полнолуния). Кроме того, по желанию можно голодать еще два раза в месяц: в день пурни́мы (полнолуния) и амава́сьи (новолуния). Для санья́си (монахов) голодания обязательны как в дни экада́ши, так и в пурни́му и амава́сью.
ОБЩЕСТВО
1) Прежде чем приступить к еде, убедитесь, что никто не остается голодным. Не принимайте пищу, пока не получите ответ от тех, кто еще не ел.
2) Всю имеющуюся в вашем распоряжении пищу поровну разделите между всеми присутствующими ма́ргами и только после этого приступайте к еде. Однако если кто-то из присутствующих откажется присоединиться к вам, – другое дело. В этом случае не нужно испытывать неудобство.
3) Любите всех, доверяйте всем, но не поручайте ответственных дел тому, кто не придерживается твердо принципов джа́мы и ния́мы.
4) Наука – не враг человечества. Настоящий враг человека – ави́дья (невежество). Строго следите, чтобы научное знание было доступно только тем, кто твердо следует принципам джа́мы и ния́мы.
5) Лицемер – это человек, который:
1) погряз во лжи;
2) неблагодарен своим благодетелям;
3) не держит своего слова;
4) предает;
5) злословит за спиной.
6) С лицемером можно заключить временное перемирие, но нельзя прощать его до тех пор, пока не изменится его суть. Поспешное прощение – своего рода слабость человеческого разума – причинит обществу еще больший вред.
Те, кто в душе лелеют мечты о классовой, религиозно-общинной, этнической и кастовой дискриминации, но пропагандируют при этом идеи универсализма, такие же лицемеры.
7) Всеми доступными средствами помогайте слабым и беспомощным.
8) Вы всегда должны быть готовы отстаивать честь женщины, невзирая на ее кастовую принадлежность или религиозные убеждения.
9) Никогда не подвергайте нападкам религиозные убеждения другого человека. Используйте логику, чтобы постепенно переубедить его. Критикуя религиозные верования других, вы наносите удар по «Ана́нда Ма́рге».
10) Дискриминация по профессиональному, имущественному признаку или по происхождению – это искусственное явление, созданное человеком. Вы не должны участвовать в этом никоим образом. В основе любой классовой дискриминации всегда лежат корыстные интересы привилегированных слоев общества.
11) Чтобы обеспечить ача́рьям (духовным учителям) средства к существованию, необходимо идти на любые жертвы.
12) Тот, кто не поспешил на помощь попавшему в беду, не достоин звания человека – он позорное пятно на репутации «Ана́нда ма́рги».
13) Целостность «Ана́нда ма́рги» не должна нарушаться ни при каких обстоятельствах. Даже с риском для собственной жизни нужно защищать единство и сплоченность ее рядов.
14) Если один ма́рги причиняет вред другому, он будет подвергаться осуждению Анандамурти-джи до тех пор, пока его поведение не изменится в лучшую сторону.
15) Сельское хозяйство, искусство, торговля и другие виды деятельности, необходимые для развития общества, должны, по мере возможности, развиваться на кооперативной основе.
16) Искусство способно вывести человека за пределы чувственного восприятия, поэтому са́дхаки не должны препятствовать развитию изящных искусств, а наоборот, всячески их поощрять и поддерживать.
17) Люди искусства – настоящие благодетели любого общества, поэтому вы должны обеспечить им всевозможное покровительство. К примеру, прежде чем поставить на сцене спектакль или осуществить его перевод на другой язык, следует обеспечить его автора средствами к существованию.
18) Если вход на спектакль или другое художественное представление осуществляется по билетам, то оставшуюся после вычета связанных с постановкой спектакля расходов сумму выручки следует разделить между занятыми в нем артистами, половину – пропорционально вложенному ими труду, а вторую половину – по степени их таланта.
19) Постарайтесь, насколько это возможно, прощать других за ошибки. Однако если вы видите, что поведение человека действительно антисоциально, вы должны изменить его характер, предприняв в случае необходимости самые суровые меры. Помните, что сам человек не является для вас врагом, но его поведение враждебно вашему обществу.
20) Есть четыре вида неоплатного долга: это долг перед отцом, долг перед матерью, долг перед ача́рьей и долг перед гуру (священный долг).
1) Единственный способ оказать служение отцу после его смерти – помогать каждому мужчине в этой Вселенной двигаться вперед по духовному пути к наивысшей точке развития.
2) Единственный способ оказать служение матери после ее смерти – помогать каждой женщине в этой Вселенной двигаться вперед по духовному пути к наивысшей точке развития.
3) Лучший способ служения ача́рье – оказывать поддержку ему самому и членам его семьи.
4) Лучший способ служения Ма́рга Гу́ру – это совершать действия согласно Его желаниям.
Однако сколько бы служения вы ни делали, невозможно полностью погасить эти четыре долга до тех пор, пока не будет достигнуто состояние мо́кши (финального освобождения).
21) Существует четыре вида се́вы (служения): шу́драчи́та, ва́йшьячи́та, кша́триячи́та и ви́прачи́та. Все четыре вида в совокупности составляют нри-джа́гья.
Уход за больными, выполнение погребальных обрядов, помощь страждущим и участие в различных видах созидательной деятельности, где используется физический труд, называется шу́драчи́та се́вой.
Экономические формы служения живым существам и обеспечение их водой и пищей – это ва́йшьячи́та се́ва.
Использование своих физических способностей, силы и мужества для того, чтобы помочь попавшему в беду или указать оступившемуся правильную дорогу – это кша́триячи́та се́ва.
Содействие психическому и духовному развитию человеческого общества при помощи парагья́ны, или интуитивного знания, – это ви́прачи́та се́ва.
Помните о том, что все эти виды служения равноценны, и вы должны оказывать то служение, которое наиболее необходимо в данный момент.
В священных писаниях ви́пры обычно сравниваются с головой вира́т пуру́ши (высшего Сознания), кша́трии – с Его руками, ва́йшья – с туловищем, а шу́дры[1] – с ногами. У каждой части Его тела есть свое предназначение, не правда ли? Голова управляет ногами, а ноги служат опорой для всего тела. Результат ви́прачи́та се́вы наиболее долговечен, тогда как срок жизни плодов других видов служения более краток. Но в то же время бывают ситуации, когда ви́прачи́та се́ва оказывается совершенно бессмысленной, и единственным способом служения становится кша́триячи́та, ва́йшьячи́та или шу́драчи́та се́ва.
(Подобно тому, как основой любого джи́вы [живого существа][2] является Бра́хма, так шу́дра служит опорой любого общества. Поэтому для человека, который не обладает качествами настоящего шу́дры, бесполезно пытаться стать хорошим кша́трием, ва́йшьей или ви́прой).
Анандама́рги должен быть ви́прой, кша́трием, ва́йшьей и шу́дрой одновременно.
[1] Такое деление соответствует четырем сословиям в ведической системе общества, принадлежность к которым определялась родом деятельности человека. Так, ви́пры – это сословие ученых и интеллектуалов, кша́трии – воинов, ва́йшьи – торговцев и землевладельцев, а шу́дры – людей, занятых физическим трудом.
[2] Квадратные скобки означают примечания, сделанные переводчиками и редакторами.