86 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

XXIX. В ОФИСЕ

Человек, познавший Брахму как воплощение блаженства, не боится ничего в этой Вселенной (помните: Его нельзя достичь с помощью слов или разума). Страх – один из главных врагов. Из-за страха понапрасну теряется бо́льшая часть человеческих возможностей и замедляется развитие человеческой личности. Однако преодолеть страх несложно: нужно просто принять прибежище в Парама Пуруше. Я не буду говорить, что это лучший способ. Это единственный способ.[1]

Уход в джунгли – это не тот способ, который позволит освободиться от испытаний и тревог. Есть одно большое преимущество в мирской жизни. Оно обеспечивает возможность служить человечеству, что является важным аспектом интуитивной практики.[2]

Утром 12 мая 1964 года начался первый рабочий день Пулака Рэя в железнодорожном отделении в Джамалпуре. Сотрудник администрации Винай Гхош, ответственный за это отделение, познакомил его с необходимыми документами и провёл небольшую экскурсию. Прежде чем отвести Пулака Рэя в бухгалтерский отдел на его новое место работы, Винай дал ему последний совет:

- Человек, под чьим руководством ты будешь работать, – экстраординарная личность. Можешь считать, что тебе невероятно повезло. Однако ты должен следить за своим поведением и не ввязываться ни в какие тёмные дела. Этот человек такого не потерпит.

После того, как Винай подвёл Пулака к столу Бабы и познакомил их, Баба попросил новичка сесть поближе. Как только он придвинулся, Баба взял его за кончик указательного пальца правой руки.

- У тебя четверо братьев, - сказал он, - Дипак Рэй, Алок Рэй, Кират Рэй, Канак Рэй и одна сестра – Рина Рэй. Твою маму зовут Шримати Гита Рэй. Увидев недоумение на лице нового сотрудника, Баба улыбнулся.

- Жену твоего брата зовут Пурнима Рэй, не так ли?

- Да, её так зовут, - ответил Пулак.

- У неё светлый цвет лица, и она довольно хорошенькая.

- Это правда.

- Разреши мне сказать одну вещь. Ты ведь с ней не очень ладишь?

- Откуда Вы знаете? – воскликнул Пулак.

- Ты мне об этом сказал, - ответил, улыбаясь, Баба.

- Но я никогда не разговаривал с Вами раньше, - возразил Пулак, - мы встретились впервые!

- Дело в том, что ты должен быть с ней осторожен.

- Почему?

- Понимаешь, женщины с её внешностью могут быть иногда высокомерными, особенно в её случае. Ты должен быть с ней очень осторожным![3]

В ходе разговора Баба рассказал Пулаку о его предках и деревне в Восточном Пакистане, откуда они эмигрировали. Каждый раз Пулак спрашивал его, откуда он всё это знает, но Баба давал один и тот же ответ:

- Ты сам мне рассказал.

В конце разговора Пулак спросил, зачем Баба держит его за палец.

- Просто так, это необязательно, - ответил Баба.

Позднее, тем же утром, когда Баба отошёл от своего стола, Шива Шанкар Мукхерджи и несколько сотрудников, находившихся в подчинении у Бабы, отвели Пулака в сторону и сказали:

- Мы тебе ничего не расскажем о нём. Мы хотим, чтобы ты сам всё узнал. Мы скажем только одно: он великий вибхути, он божественная личность, ему нет равных в мире.

Сам Баба стремился не позволить такой репутации распространяться. Он помогал коллегам и подчинённым, которые надеялись на его помощь, но делал это как коллега, друг или начальник. Инициированным ученикам было строго запрещено каким-либо образом привлекать внимание к Бабе в офисе. Однако, какие бы меры предосторожности Баба ни предпринимал, коллеги неизбежно узнали о его растущей известности, и Пулак не был исключением. Новичок в офисе, молодой клерк всё же обратил внимание, что почта, поступавшая на стол Бабы, была на имя Анандамурти. Он спросил Бабу:

- Прабхат-да, кто такой Анандамурти? Это ты, не так ли?

- Нет-нет, - ответил Баба, - это гуру «Ананда марги», он живёт около Пурулии. Иногда я хожу к нему на даршан.

Но Пулака не так-то просто было одурачить.

- Если гуру живёт около Пурулии, тогда принеси мне его фотографию, хочу посмотреть.

- Хорошо, я принесу завтра.

Но на следующий день Баба сказал Пулаку, что забыл принести. И на протяжении последующих нескольких дней Баба придумывал для своего подчинённого различные оправдания, пока Пулак не сказал, чтобы Баба прекратил его дурачить. После этого, когда бы он ни спрашивал о гуру, Баба просто улыбался, менял тему или же игнорировал вопрос.

Круг поклонников Бабы, не-маргов, к которому теперь принадлежал и Пулак, включал в себя Шиву Шанкара Мукхерджи, Вимала Чандру Митру, Н.К. Гангулли, Нилена Боса (Гукула) и многих других. Многие из них приняли Бабу как своего духовного наставника, хоть они и не были инициированными в «Ананда марге» учениками. Каждый раз перед принятием жизненно важного решения они спрашивали у Бабы совета и следовали ему. Так как большинство из них были индуистами, Баба направлял их через индуистские практики. Он всегда говорил им, что духовный путь, который они выберут, – это их личное дело, но есть духовный идеал, которому каждый должен следовать в своей жизни.

В качестве самого простого совета для того, чтобы жить правильно, Баба обычно рекомендовал помнить слово бхавишча, то есть «будущее».

- «Бха», - объяснял он, - обозначает «Бхагаван», Бог. Верьте во Всевышнего и посвящайте своё существование и всё остальное ему. «Ви» обозначает «винай» – скромность и добросердечность. Поступки человека всегда должны быть наполнены скромностью и добротой по отношению к другим живым существам. «Са» означает «самьям», самоконтроль. Каждый должен практиковать самоконтроль во всех сферах жизни. «Ча» обозначает «чаритра», характер. Характер должен быть выкован из твёрдой стали высшей пробы. Если вы будете помнить об этих вещах, вы преодолеете любые жизненные трудности и будете расти духовно.

Однажды Шива Шанкар, наверно, самый близкий друг Бабы в офисе, попросил инициировать его.

- Тебе это необязательно, - ответил Баба, - ты получишь посвящение в другом месте, когда придёт время.

Шива Шанкар расстроился, но не стал спорить с Бабой. Несколько лет спустя он получил посвящение в миссионерском движении Рамакришны, но всегда считал Бабу своим гуру. Уже в пожилом возрасте, вспоминая ответ Бабы на его просьбу, Шива Шанкар высказал предположение, что если бы он взял тогда посвящение, то, скорее всего, их дружеские отношения сменились бы на отношения гуру и ученика, чего Баба, очевидно, не хотел. И, действительно, отношения Бабы с друзьями не-маргами и коллегами в офисе отличались от отношений с учениками, и все «офисные» марги на работе прилагали усилия, чтобы не вмешиваться в те отношения и не обсуждать в офисе дела организации, если только Баба сам об этом не просил. Примером тому были случаи, когда Баба в обеденные перерывы просил учеников записывать тексты под диктовку.

К середине шестидесятых Баба завёл привычку проводить с коллегами небольшую беседу сразу после прихода на работу в десять утра. Он садился на своё место, выпивал стакан воды и начинал. Обычно около тридцати-сорока человек собирались перед его столом в небольшом, ограждённом тумбочками для документов пространстве. Большинство присутствовавших были из отдела Бабы, но иногда также приходили коллеги из других отделов. Баба говорил от сорока пяти минут до часа на разные темы, от духовности до науки, чаще всего на языке хинди, но иногда на бенгали, ангике, английском и на языке бходжпури. Несколько раз случалось, что он начинал свой разговор на санскрите, пока кто-то из учеников не жаловался, что ничего не понятно. Тогда Баба улыбался и продолжал на хинди.

Однажды один из бухгалтеров в офисе пожаловался начальству, что Баба каждое утро неизвестно чем занимается с коллегами, и это мешает работе. Когда начальник подошёл с этим вопросом к Бабе, он ответил, что даёт коллегам лекции на темы нравственности и философии, которые не только не мешают работе, но вдохновляют сотрудников работать с большей отдачей, повышают их работоспособность и эффективность. Начальника это объяснение удовлетворило.

После этого случая старший сотрудник из Пенджаба Р.М. Арора делал обход с проверкой и обратил внимание на большое количество пустых рабочих столов и толпу, собравшуюся вокруг стола Бабы. Он подошёл и отчитал Бабу, за то, что Баба в рабочее время занимает коллег тем, что не касается работы. Если Баба хочет говорить о духовности и других подобных вещах, он должен делать это в нерабочее время за пределами офиса. Коллегам Бабы это не понравилось, но они промолчали. После того, как все разошлись по своим местам, Баба позвал Гунадхара Патру и попросил его передать Ароре важное сообщение.

- Но Прабхат-да, - возразил Гунадхар, - зачем тебе с ним связываться, после того, как он практически ни за что так отчитал тебя?

- Понимаешь, его сын болен. Ему нужна будет моя помощь.

Получив сообщение, Арора в испуге помчался домой, где увидел сына, которого рвало кровью. Он вызвал врача, но предписанное лекарство не помогло. Тогда Арора решил, что это последствие того, что он выругал Бабу и тем же вечером послал человека попросить Бабу прийти к нему домой. Баба не пришёл, но передал несколько простых советов и уверил, что с мальчиком всё будет хорошо. Арора последовал его советам, и очень скоро мальчик выздоровел. На следующий день Арора пришёл в бухгалтерский отдел и, соединив ладони у груди, выразил свои сожаления Бабе, за то, что был так несправедлив с ним. Арора сказал, что Баба может беседовать со своими коллегами, когда ему будет угодно.