51 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

XX. ПАТРИОТАМ

Садхака – воистину борец. Следы от шипов, полученные на тернистом пути, знаменуют его прогресс. Всеобщее благополучие Вселенной станет венцом его победы.[1]

В октябре 1959 года, в период праздника Дурга-Пуджа[2] Баба провёл ДМЧ в Кирнахаре – большом селе бирбхумского округа, расположенном в нескольких километрах от Индаса, где двумя годами ранее Сачинандан организовывал ДМЧ. ДМЧ прошла в местном университете. Баба попросил маргов, чтобы они в первый вечер, так же, как и в прошлом году в Амре, подготовили кабиган–представление[3]. После полудня он собрал артистов вместе и объяснил, почему кабиган был идеальным средством прачара в деревнях Бенгалии. Потом он научил маргов, как представлять нашу идеологию в контексте художественной формы. Около девяти вечера музыканты собрались на улице и начали бить в барабаны, подавая сигнал всем жителям селения, что скоро начнётся кабиган. Местные жители, окончившие к тому времени свой ужин, стекались на звук барабанов к месту предстоящего представления. Артисты разделились на две группы, и на сцене начались музыкальные дебаты – вопросы и ответы в форме традиционных инструментальных импровизаций, поддерживаемых вокалистами. Одна группа представляла идеологию «Ананда марги», а другая – старые ритуалы. Более пяти тысяч жителей окрестных деревень пришли посмотреть представление, которое продлилось до самого рассвета. Как и годом ранее в Амре, местные жители продолжали говорить об этом событии ещё несколько месяцев, часто напевая услышанные на представлении песни, когда работали в поле.

Во время ДМЧ входы на территорию университета были перекрыты, и войти могли только марги. Но на улице были установлены громкоговорители, чтобы все заинтересованные местные жители могли слушать лекции Бабы. Это вызвало беспокойство в большой семье заминдара[4], владевшей обширными территориями земли в этом районе и контролировавшей почти все местные дела. Члены этой семьи настаивали на личном разговоре с Бабой, но не были к нему допущены. Вечером того же дня, когда Баба делал садхану перед лекцией, в его комнате взорвалась дымовая шашка. Услышав взрыв, ученики ворвались к Бабе и нашли его стоящим на своей банкетке и окутанным переполнившим комнату дымом. Баба уверил их, что с ним всё в порядке, и сказал, что шашка была заброшена через открытое окно. Организаторы собрались для срочного совещания и, пока Баба давал лекцию, провели быстрое расследование. Все факты указали на то, что шашку подбросили несколько молодых ребят из семьи заминдара. Когда по завершении лекции ученики рассказали Бабе о расследовании, он объяснил разозлившимся маргам, что это устроила семья заминдара после того, как им отказали в присутствии на ДМЧ.

- У нас такая система, - сказал им Баба, - и мы не пойдём против неё, но мы можем пригласить нескольких их представителей на личную встречу со мной.

Кшитидж и остальные марги запротестовали, на что Баба ответил:

- Среди них есть и хорошие люди, и когда мы в будущем будем делать здесь прачар, некоторые из них заинтересуются.

На следующий день несколько старших членов семьи заминдара пришли извиниться за инцидент, и они были приглашены к Бабе. Их провели в комнату, где для них положили на пол несколько одеял и пригласили сесть. Баба вежливо предложил гостям задать любой интересующий их вопрос, но никто не произнёс ни слова.

- Всё, о чём бы вы хотите узнать, я с радостью расскажу, - продолжил Баба, но все молчали.

- Ладно, если в будущем у вас возникнут вопросы, задавайте. В вашей области работают очень грамотные ачарьи, которые с удовольствием вам на них ответят.

Впоследствии, когда другие члены семьи заминдара и известные личности этого села спрашивали этих людей о Бабе, они отвечали: «Он хороший человек, мы должны оставить его в покое».

На следующий день Баба неожиданно объявил, что он даст лекцию не вечером, как было запланировано, а в десять часов утра. И всем маргам без исключения нужно уехать полуденным поездом. Организаторы быстро подготовили всё для лекции Бабы, и после обеда по указанию Бабы все марги уехали.

По возвращении в Джамалпур группа старших учеников собралась, чтобы поговорить о безопасности Бабы. Инцидент в Кирнахаре был относительно несущественным, но, учитывая растущую репутацию Бабы как социального активиста, было очевидно, что без организации его защиты в дальнейшем не обойтись. Ученики решили собрать группу добровольцев, которые будут охранять Бабу во время прогулок и на ДМЧ. Также предполагалось, что эти добровольцы будут обеспечивать безопасность маргов во время коллективных мероприятий, так как с ростом количества людей, посещающих программы, увеличивалась и вероятность непредвиденных беспорядков. Ученики высказали своё предложение Бабе, на что он ответил, что поддерживает это решение. Они назвали новую группу Вишва Шанти Сена (VSS – Vishva Shanti Sena) – универсальная миротворческая сила, но Баба вскоре изменил название на «Волонтёрская Социальная Служба» – ВСС (VSS – Volunteer Social Service), сохранив ту же самую аббревиатуру. Также Баба сказал, что добровольцы должны пройти тренинг по оказанию помощи при стихийных бедствиях и научиться другим видам социальной помощи, а также обеспечению безопасности. Нитьянанду выбрали командиром, а учебно-тренировочный лагерь был запланирован на декабрь в Ранчи перед предстоящей ДМЧ, на которой новое направление деятельности должно было быть представлено официально.

В ноябре состоялась ДМЧ в городе Горакхпуре. После неё Баба был приглашён в аллахабадский университет, чтобы дать лекцию для аспирантов на кафедре философии. Это был единственный раз за всю историю, когда Баба давал такого рода публичную лекцию. Рассматривалась тема «Разум и жизненная энергия». Руководитель кафедры Р.Н. Каул был настолько впечатлён, что после того, как Баба сошёл со сцены, он сказал присутствующим, что считает Анандамурти одной из трёх величайших личностей, когда-либо ходивших по земле Индии.

В начале декабря добровольцы собрались в Бхагалпуре для тренинга, который вели марги, работавшие в бихарской военной полиции. В число последних входил и Чандранатх, который был начальником тренировочного центра БВП недалеко от Натхнагара. Как-то вечером Баба приехал в Бхагалпур. На следующее утро на рассвете Чандранатх привёл его на плац. Солнце ещё не поднялось над горизонтом, и не рассеялась утренняя прохлада, а добровольцы уже стройно маршировали перед Бабой, который принял их приветствие с помоста, а потом спустился и прошёл вдоль всего строя. Баба сказал небольшую речь, вдохновлявшую добровольцев посвятить свою жизнь служению людям, для чего они должны будут хорошо питаться и поддерживать тело в прекрасной физической форме. Месяц спустя Баба написал послание волонтерам, которое впоследствии стало девизом ВСС.

Как солдат, ты не должен искать мирских удовольствий или комфорта. Будь готов ко всякого рода страданиям. Пусть страдание станет твоим достоянием. Страдание поможет тебе в установлении садвипра самаджа. Ты не должен спорить, ты не должен сомневаться. Ты должен сделать или умереть. Я не хочу видеть потерпевшие поражение лица моих родных сыновей и дочерей.

С любовью, Баба.

Несколько недель спустя в Ранчи начался семидневный тренировочный сбор ВСС, на который собралось около пятидесяти добровольцев из разных частей Индии. Был установлен строгий распорядок дня с фиксированным временем для коллективной медитации, занятий по идеологии и физических тренировок. Совместными усилиями были утверждены правила дисциплины, составлен список обязанностей и сделаны эскизы будущего обмундирования и флага ВСС. В последний день тренинга в присутствии Бабы отмечалось официальное начало деятельности ВСС, с оркестром, фейерверками и другими праздничными атрибутами. Баба произнес речь. Один из участников сбора поделился впечатлением: «Когда Баба говорил, казалось, что рычал лев. Волна, охватившая всех нас, заставила чувствовать, что, если бы Баба только захотел, мы бы прыгнули с самого высокого дерева. Это была вира бхава[5]. Баба сказал, что бы ни случилось, мы победим в борьбе за дхарму. Если мы умрём, мы получим освобождение. Если выживем, то будем наслаждаться победой дхармы. На следующий день мы пошли в поле, где под развевающимся флагом Баба принял наш салют.»

С тех пор хотя бы один доброволец всегда находился рядом с Бабой во время больших программ, таких, как ДМЧ. Свободный доступ к Бабе, который был у маргов, особенно в Джамалпуре, постепенно ушёл в прошлое. Не всем ученикам это нравилось, но все понимали необходимость. С приходом нового десятилетия начался новый виток развития «Ананда марги», когда Баба готовил своих учеников всё больше и больше выходить на публику.

До сбора ВСС Баба на несколько дней заехал в Ранчи, чтобы дать общий даршан для маргов в общежитии в Бирле. Программа началась с исполнения Наткатом Кедаром ритуала арати и песни преданности, чтобы приветствовать Бабу.

Баба, приди в храм моего сердца и открой мне своё лицо.

Если ты уйдёшь, сердце станет одинокой пустыней.

Наши отношения – как у искры и огня.

Ты тот, кто горит в этом теле как пламя.

Приди, приди в моё сердце.

Марги начали плакать, и чувство глубокой преданности не оставляло их ещё четыре дня. Тем временем во дворе джагрити в Ранчи шла к завершению установка большого тента. Баба одобрил конструкцию и провел ДМЧ под этим тентом. После ДМЧ Акхори подогнал свою машину, чтобы отвезти Бабу в Джамалпур. Кшитидж пел песню Враджа об одиночестве после ухода Кришны. Марги начали так сильно плакать, что нахлынувшие чувства заставили их лечь перед машиной Бабы, чтобы тот не мог уехать. Баба растрогался и вытер слёзы носовым платком. Он попросил Кшитиджа больше не петь, иначе, сказал Баба, он тоже не сможет себя контролировать.

- Не плачьте, - обратился он ко всем, - я скоро вернусь. А пока искренне трудитесь на благо миссии.

Через время добровольцам-охранникам удалось убедить маргов уйти с дороги, чтобы Баба мог уехать, но плач не прекратился даже тогда, когда Баба уже скрылся с глаз. Спустя несколько дней Баба сказал Пранаю, что марги в Ранчи всё ещё находятся в необычном состоянии – продолжают плакать и не хотят есть – и попросил его поехать туда на неделю, чтобы утешить маргов. Пранай так и сделал, но только в феврале, когда Баба сам приехал в Ранчи, марги вернулись в нормальное состояние.