83 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Второй раз Баба приехал в Ананданагар в апреле. Год назад туда был перенесён из Джамалпура Центр обучения работников. Одним из учеников был бывший заместитель менеджера по персоналу в фирме «Usha Martin Black» в Ранчи. В тот период Кедарнатх и Кшитидж искали в Ранчи и его окрестностях склонных к духовности людей, которым они могли бы дать посвящение «Ананда марги». В конце прошлого года они услышали о некоем Виджае Кумаре Мишре, уважаемом образованном молодом человеке тридцати лет, из известной семьи, которого многие считали возвышенной душой. Люди утверждали, что он всегда голодал во время Дурга-пуджи и что богиня Дурга представала перед ним в белой одежде и рассказывала, как ему следует провести следующий год.

Кедарнатх и Кшитидж нашли домашний адрес Виджая и однажды после обеда пошли к нему поговорить. Хозяин встретил ачарьев душевно и внимательно слушал их рассказ о практиках и идеологии «Ананда марги». В дверь постучали, Виджай извинился и сказал:

- Я должен обсудить с джентльменами одно важное дело. Это не займёт много времени.

Он вышел на веранду, и из-за двери Кедарнатх и Кшитидж могли слышать, как он кричит на своих посетителей.

- Зачем вы продолжаете беспокоить меня вопросом женитьбы? Я же сказал вам вчера, что я не собираюсь жениться! Просто забудьте об этом!

Когда Виджай вернулся, он ещё раз извинился, зажёг сигарету и объяснил, что эти двое были родственниками одной девушки, и они уже несколько раз обращались к нему с предложением женитьбы.

- Почему вы не хотите жениться? – вежливо поинтересовался Кшитидж.

- Ну... это длинная история. Если коротко, моя мама долгое время была бесплодной. Она не думала, что у неё когда-нибудь будут дети. Но однажды ночью во сне она увидела великого йогина, сидящего в храме. Когда мать подошла к нему, он благословил её и поднёс ей кокос. Йогин сказал, что после того, как она съест кокос, она зачнёт ребёнка, который станет великим святым. Сразу после этого сна моя мама забеременела. И она была убеждена, что её сын станет святым. Мой отец был астрологом и немного предсказателем. Когда я родился, он изучил мой гороскоп и подтвердил, что я стану святым. Некоторые его друзья–астрологи пришли к такому же выводу. И с самого раннего детства я посвятил себя духовной жизни и духовной практике. Если я женюсь, девушка столкнётся с большими трудностями, поэтому мне лучше не вступать в брак.

- Но ведь даже после женитьбы человек может практиковать йогу и достичь освобождения, - возразил Кедар.

- Даже если это так, я всё равно считаю, что мне лучше не жениться.

Ачарьи продолжили рассказ об «Ананда марге», а Виджай внимательно их слушал, выкуривая одну сигарету за другой. Наконец, они спросили, хочет ли он получить посвящение.

- Я возьму посвящение, когда найду подходящего гуру.

- Но пока это произойдёт, - сказал Кшитидж, - можно ведь просто научиться технике медитации, чтобы попробовать какое-то время её практиковать.

Виджай согласился инициироваться у Кшитиджа. Спустя четыре или пять дней он пришёл к Кшитиджу домой, жалуясь, что у него возникли некоторые проблемы с медитацией.

- Каждый раз, когда я медитирую, у меня возникает одно и тоже видение. Передо мной появляется красивая смуглая рука с золотым кольцом с жемчужиной на среднем пальце. Рука держит зажжённую сигарету, которую она подносит к моему рту, но, когда я пытаюсь сделать затяжку, она исчезает. Так происходит несколько раз. И это видение беспокоит меня каждый раз, когда я медитирую. С тех пор, как это началось, у меня начало развиваться отвращение к курению. Как это можно объяснить?

- Ты смог бы узнать эту руку, если бы увидел её в реальной жизни? Особенно, если на ней будет точно такое же кольцо? – спросил Кшитидж, уверенный, что Виджай видел руку Бабы.

- Конечно. Я видел её уже много раз.

- Если хочешь увидеть эту руку, ты должен поехать в Джамалпур и посетить наш ашрам.

- Хорошо, - ответил Виджай без колебания, - я готов туда поехать, если это откроет завесу тайны. Сколько дней отпуска мне взять?

- Возьми четыре или пять дней. Тебе хватит одного дня, но остальное время тебе понадобится, чтобы осмыслить и понять полученный опыт. Я знаю, у тебя очень высокая должность и большая ответственность в твоей фирме. Думаешь, тебе удастся взять столько выходных? Это может плохо отразиться на твоей работе?

- Это будет непросто, но я как-нибудь решу вопрос.

Кшитидж дал адрес в Джамалпуре. Несколько дней спустя Виджай сообщил ему, что он взял четыре дня отпуска и забронировал билет до Джамалпура на следующий день. Кшитидж рассказал эту новость Кедарнатху, и им обоим уже не терпелось услышать, что расскажет Виджай, когда вернётся. Но пришло время возвращения, а Виджай не появился. Прошло две недели, и о нём всё также не было никаких новостей. К Кшитиджу пришли родственники Виджая выяснить, что с ним произошло. Кшитидж дал им адрес ашрама в Джамалпуре. Прошёл целый месяц, прежде чем Виджай вернулся. Он сразу направился домой к своему ачарье. Обычно элегантно одетый в костюм с иголочки, сотрудник отдела кадров теперь был в простой белой хлопковой курте и «пижамных» штанах[1]. Его горделивое поведение теперь стало скромным. Казалось, Виджай вот-вот заплачет. Он подошёл и коснулся стоп Кшитиджа.

- Ачарья-джи, день, когда ты вошёл в мой дом, стал поворотным моментом. С твоей помощью я нашёл верный путь в своей жизни. Я решил всё оставить и посвятить жизнь Бабе.

На следующий день Виджай подъехал к дому Кшитиджа с двумя грузовиками, нагруженными вещами. Теперь, собираясь стать ачарьей, он хотел пожертвовать всё «Ананда марге». Виджай даже снял свои часы и отдал их Кшитиджу, но Кшитидж сказал оставить их себе.

- Они тебе понадобятся, как работник, ты должен будешь правильно использовать каждую секунду своего времени.

Второй визит Бабы в Ананданагар состоялся 9 апреля. Кшитидж вместе с Кедарнатхом и другими маргами тоже отправились туда, чтобы принять участие в программе. Они решили отыскать Виджая и, к удивлению, нашли его на кухне, моющим кастрюли и сковородки в одних лунгах, закатанных выше колена. Когда Кшитидж спросил, почему он работает на кухне, Виджай просто ответил, что кто-то из маргов спешит на поезд, поэтому для них приготовили рисовый пудинг, а он теперь моет посуду. Кшитидж почувствовал гордость, что его посвящённый оказался такой доброй душой. Тот, за кого всю его жизнь чёрную работу выполняли слуги, теперь счастлив быть покорным слугой для своих братьев.

Кшитидж и Кедарнатх вернулись в комнату к Бабе. Баба спросил, где Виджай.

- Он моет посуду, Баба, - ответил Кшитидж.

- Позови его. Я собираюсь «поймать его нить»[2].

Кшитидж улыбнулся и побежал обратно на кухню. На возражение Виджая, что он грязный и ему сначала надо помыться, Кшитидж ответил:

- О чём ты говоришь! Для этого нет времени! Когда Баба зовёт тебя, не заставляй его ждать. Просто быстро вымой руки и ноги и пойдём.

Виджай вымыл руки и ноги, раскатал лунги и последовал за ачарьей в комнату Бабы. Кшитидж начал массировать ноги Бабы и попросил Виджая массировать Бабе спину, что он и сделал после некоторого колебания. Баба молчал, но один или два раза передёрнул плечами, как если бы чувствовал дискомфорт. Потом он попросил учеников сесть рядом и рассказал историю.

- Три тысячи лет назад, - начал Баба, - в окрестностях Ревы в одном ашраме жил со своими учениками великий йогин, реализованная душа. Одним из его учеников был молодой человек из королевской семьи, который пришёл в ашрам в раннем возрасте, оставив в прошлом свою беззаботную жизнь, чтобы посвятить себя духовному пути. Этот мальчик был очень возвышенной душой, с чистым разумом, у которого почти не было материальных желаний. Но только сладкие фрукты были его слабостью. Однажды гуру позвал его к себе в комнату сказать, что он на несколько дней покинет ашрам, и молодому человеку нужно будет временно его замещать. Единственным указанием гуру было не нарушать никаких правил ашрама, пока его не будет. Ученик пообещал всё выполнить, и гуру отправился в поездку.

- Пока его не было, ашрам посетила королева Ревы, что было принято тогда среди королевских семей. Её привлекли духовные вибрации мальчика. Будучи бесплодной, она захотела усыновить его и сделать своим наследником. Она рассказала о своём желании ученику, но с разочарованием услышала его ответ: «Матушка, я родился в королевской семье. Я всё оставил, чтобы обучаться медитации у стоп моего гуру. Пока он мной доволен, он меня учит. Пожалуйста, не просите меня вернуться к тому, от чего я ушёл. Это невозможно.»

- Королеву огорчил ответ молодого человека, но она приняла его решение. В качестве прощального подарка она подала ему серебряные и золотые украшения на поддержание ашрама. Однако в ашраме существовало строгое правило – не принимать ничего без разрешения гуру. Ученик объяснил королеве, почему он не может принять её подношение. «Понимаешь, - ответила она ему, - я тебе как мать. Если мать что-то предлагает тебе, ты должен это принять. Если ты не можешь принять украшения, то прими от меня хотя бы вот этот кокос.» Мальчик больше не хотел огорчать королеву, тем более он питал слабость к кокосам. «Это всего лишь кокос, - подумал он, - без сомнения, в этом нет ничего страшного.» Королева разделила кокос на части и отдала мальчику, который немного поел, а остальное приберёг для гуру, который мог вернуться в любой момент. И королева уехала.

- На следующий день вернулся гуру. Только войдя в ашрам, он сразу позвал этого ученика в свою комнату. Гневным голосом гуру сказал: «Есть правило, что никто ничего не должен принимать без моего разрешения. Ты нарушил это правило ради кокосового ореха? Ты думаешь, что можешь обучаться у меня йоге, когда ты даже не можешь следовать такому простому правилу?» Ученик ушёл от мастера в отчаянии. Мысль об ошибке всё время тяготила его, и вскоре он умер. Из-за своей ошибки и тяжести этой мысли ученик должен был переродиться в следующей жизни в кокосовую пальму и оставаться в этом теле около трёхсот лет.[3]

К этому времени Виджай уже плакал. Баба посмотрел на него и сказал:

- Теперь скажи мне, Виджай, есть ли какая-то связь между твоим рождением и кокосом.

- Да, Баба.

В глазах у Кшитиджа и Кедарнатха тоже стояли слёзы. Они поняли, что эта история о Виджае. Кшитидж обратил внимание, что Баба лежал на спине на своей кушетке в апарчакра-мудре, которая означает, что гуру позволяет ученику просить всё, что угодно, и его желание будет исполнено.

Баба посмотрел на Виджая и спросил:

- Скажи мне, Виджай, чего ты хочешь?

Виджай молчал. Баба снова спросил его. На этот раз Виджай сделал сатштанга-пранам. Всхлипывая, он ответил:

- Баба, я не хочу ничего. Просто дай мне силы служить твоей миссии до конца моих дней. Больше мне ничего не нужно. Баба сел и коснулся его агья-чакры. Виджай упал на спину в самадхи. Потом Баба извинился и сказал, что ему нужно в ванную. Вернувшись, Баба попросил ачарьев укрыть Виджая одеялом и не беспокоить его, пока он пребывает в состоянии глубокого блаженства. Позже Баба сказал перенести Виджая, находившегося всё ещё в бессознательном состоянии, в комнату Праная.

Кшитидж воспользовался возможностью задать Бабе вопрос по поводу этой истории.

- Почему ученик должен был пройти через такое суровое наказание за такое маленькое нарушение?

- Для него это нарушение не было маленьким, - ответил Баба, - чем выше человек взбирается по лестнице духовности, тем сильнее последствия каждой ошибки. Если ачарья и марги допустят одну и ту же ошибку, наказание ачарьи будет намного строже, потому что у него больше ответственности. Этот ученик был великим йогином, который пошёл против правил своего гуру, и, соответственно, он получил суровое наказание. В этом заключается лила[4] Парама Пуруши.