7 - Чарьячарья ч.1

30. Система социальных наказаний

Каждый, кто совершил антиобщественный поступок, должен подвергнуться либо строгому посту, либо любому другому предписанному ачарьей наказанию, чтобы искупить свою вину. Понести наказание должен только человек, совершивший ошибку, но не члены его семьи. Наказание должно быть отменено сразу после того, как человек исправился. Если провинившийся смог вдохновить десять человек вступить на путь духовности, его вину можно считать искупленной.

Если марги обвиняется в неправильном поведении, это необходимо донести до сведения его ачарьи, либо, в случае его отсутствия, до сведения любого другого ачарьи, взявшего на себя ответственность за духовное развитие обвиняемого марги. Если и другому ачарье сообщить невозможно, этим делом должен заняться упабхукти прамукха или бхукти прадхан. Затем в течение недели человек, взявший на себя функции судьи, создает судебную коллегию (в состав которой входят только ачарьи), чтобы рассмотреть обвинение, и, если оно окажется справедливым, суд должен назначить нарушителю соответствующее наказание.

По своему желанию обвиняемый может (с согласия членов судебной коллегии) опротестовать решение суда и подать бхукти прадхану прошение о пересмотре дела. В таком случае бхукти прадхан формирует из ачарьев еще одну судебную коллегию; если решение второго суда также не удовлетворяет обвиняемого, он может (с согласия членов текущей судебной коллегии) подать апелляцию генеральному секретарю «Ананда марги». Решение, принятое генеральным секретарем, либо созванной им судебной коллегией, считается окончательным.

Если обвиняемый является семейным ачарьей, то обвинение необходимо донести до сведения секретаря Центрального совета ачарьев. Секретарь созывает суд, если обвинение подтверждается, суд назначает виновному наказание.

Если обвиняемый не является ачарьей, но все свое время посвящает работе в одном из отделений «Ананда марги», то обвинение должно быть принято к рассмотрению главой этого отделения. Глава отделения созывает суд, если обвинение подтверждается, суд назначает виновному наказание.

Если обвиняемый является ачарьей, то обвинение должно быть принято к рассмотрению непосредственно секретарем Центрального совета ачарьев или главой данного отделения «Ананда марги». Затем глава отделения или секретарь совета формирует судебную коллегию, проводится расследование, если обвинение подтверждается, суд назначает виновному наказание.

Если обвиняется глава отделения, то делом должен заниматься генеральный секретарь самгхи. Если обвинение подтверждается, генеральный секретарь либо принимает решение сам, либо созывает суд.

N.B.:

1) Желательно, чтобы судебная коллегия состояла не более чем из трех человек.

2) Заявления должны всегда подаваться в письменном виде.

3) Если обвинение окажется ложным, истец должен подвергнуться такому же наказанию, какое было бы назначено обвиняемому в случае подтверждения его вины.

1956 г., Джамалпур

31. Как распорядиться телом умершего

Согласно воле покойного, его тело может быть либо кремировано, либо захоронено. Если человек при жизни не дал никаких распоряжений по этому поводу, то тело лучше кремировать.

Предписания:

1) Тело покойного следует нести молча.

2) Перед кремированием или захоронением необходимо выполнить коллективную ишвара пранидхану.

3) Погребальный костер должен зажечь лаукика [мирской] сын, либо ближайший родственник умершего. Если тело хоронят, первым начать копать землю и первым бросить горсть земли в могилу также должен сын или ближайший родственник.

4) Во время кремации необходимо с уважением относиться к телу умершего и сжечь его до конца. Несгоревшие останки лучше захоронить, чем бросить в воду.

5) Забота о похоронах и финансовом обеспечении погребальной церемонии лежит на обществе. Нельзя обременять понесшую утрату семью.

N.B.:

Лучше должным образом кремировать тело. Там, где это невозможно, не кремируйте тело покойного обнаженным или каким-либо другим оскорбительным образом. Это унижает достоинство умершего и святость церемонии и может вызвать у присутствующих негативные чувства. Лучше не следовать обычаю, согласно которому умершего поджигают, кладя огонь ему в рот, потому что это выглядит отталкивающе.

1956 г., Джамалпур

32. Церемония шраддхи

Шраддха [поминальная церемония] не приносит душе умершего никакой пользы. Она важна только для спокойствия людей, устраивающих ее.

На церемонии присутствуют ачарья, минимум пять здоровых людей и ведущий. Вести шраддху должен ближайший родственник умершего. Эту церемонию имеет право вести любой марги.

1) Вслед за ачарьей участники церемонии повторяют мантру[1]:

Oṋḿ madhu vátá rtáyate madhu kśarantu sindhavah;
Mádhviirnah santvośadhiih.
Madhu naktamutośaso
madhumat párthivaḿ rajah;
Madhu dyaorastu nah pitá.
Madhumán no vanaspatir
madhumán astu súryah;
Mádhviirgávo bhavantu nah.
Oṋḿ madhu oṋḿ madhu oṋḿ madhu.

Ом́ мадху ва́та́ рита́яте мадху кш́аранту синдхавах;
Ма́дхви́рнах сантвош́адхи́х.
Мадху нактамутош́асо мадхумат па́ртхивам́ раджах;
Мадху дьяорасту нах пита́.
Мадхума́н но ванаспатир
мадхума́н асту су́рьях;
Ма́дхви́рга́во бхаванту нах.
Ом́ мадху, Ом́ мадху, Ом́ мадху.

2) О высший Отец, сейчас бесплотная душа нашего(ей) дорогого(й) Шри/Шримати … находится далеко за пределами этого бренного мира. О высший Отец, пусть его/ее бессмертная душа получает все более и более возвышенные воплощения. (три раза)

3) О высший Отец, сегодня наш(а) дорогой(ая) Шри/Шрима-ти … освободился(лась) от оков всех земных обязанностей. Пусть Твоя всемогущая и благая воля дарует его/ее бессмертной душе вечный покой. (три раза)

4) О высший Отец, Ты освободил нас сегодня от всякой ответственности за нашего(у) дорогого(ую) Шри/Шримати … От чистого сердца мы возвращаем Твоего сына/Твою дочь в Твои милостивые руки. Прими того/ту, кто принадлежит Тебе. (три раза)

5) О высший Отец, пусть Твои дети, разлученные с Твоими любящими руками и несущие тройное бремя печалей земной жизни[2], не будут лишены Твоей любящей защиты, когда их временное пребывание на земле завершится. (три раза)

После этого ачарья и вслед за ним все присутствующие выпивают по глотку воды, налитому в их ладони из сосуда, приготовленного ведущим церемонии. Ведущий пьет воду последним.

7) Затем ачарья произносит мантру:

Sarve’tra sukhinah bhavantu Сарве’тра сукхинах бхаванту
sarve santu nirámayáh; сарве санту нира́маях;
Sarve bhadráńi pashyantu Сарве бхадра́н́и пашьянту
na kashcid duhkhamápnuyát. на кашчид духкхама́пнуят.
Oṋḿ shántih oṋḿ shántih oṋḿ shantih. Ом шантих, Ом шантих, Ом шантих. (один раз)

[Пусть все будут счастливы. Пусть все будут свободны от физических и психических болезней. Пусть каждый видит во всем только светлую сторону. Пусть никто не будет страдать под давлением обстоятельств. Ом шантих, Ом шантих, Ом шантих]

Несколько указаний:

1) Траур не должен длиться более двенадцати дней. Вы можете совершить церемонию шраддхи в любой удобный для вас день в течение этого периода. Во время траура нет никакой необходимости предаваться излишней скорби или напоказ подвергать себя каким бы то ни было лишениям.

2) В конце церемонии можно подарить быка, буйвола, барана, козла или любое другое домашнее животное мужского пола хорошей породы для всеобщего благополучия. Такой подарок не является обязательным. Лучше не выжигать на животном клеймо. Если это необходимо для его безопасности, можно поставить какую-либо метку на лбу или любой другой непокрытой шерстью части тела. Человек, сделавший подарок, должен содержать животное до тех пор, пока оно не станет взрослым. После этого все жители деревни несут коллективную ответственность за его содержание. Убийство подаренного животного считается серьезным преступлением перед обществом.

1956 г., Джамалпур

33. Вдовы

На вдов не налагается никаких ограничений в пище, украшениях, одежде или участии в подобающих церемониях и торжествах. Нет каких-то правил или предписаний, касающихся питания вдов. Но, если она добровольно ограничивает себя в пище с целью улучшения духовных практик, это совершенно другое дело.

1956 г., Джамалпур

[1] Прежде чем присутствующие начнут произносить мантру, ведущий должен приготовить сосуд с водой.

[2] Ádhibhaotika (физические), ádhidaevika (психические) и ádhyátmika (духовные).