97 - Анандамурти: годы в Джамалпуре
В 1977 году из-за нараставшего международного давления Индира Ганди согласилась на проведение свободных выборов[1], для которых от неё потребовали выпустить лидеров оппозиции из тюрьмы. Она самонадеянно недооценила уровень народного недоверия к её правительству и сообразительность своих противников. Вместо того, чтобы враждовать с другими политическими партиям, всегда многочисленными в индийской политической системе, противники объединились на одной платформе, которую они назвали партия «Джанта» – партия народа, и выиграли выборы. Чрезвычайное положение было снято, и тысячи монахов «Ананда марги» и семейных маргов, которых незаконно держали в тюрьме, были освобождены. Многих из них во время заключения жестоко мучили. Приговор Бабы был отменён в апелляционном порядке, и, как Баба и обещал, он был признан невиновным по всем пунктам обвинения.
В день освобождения более пятидесяти тысяч преданных собрались, чтобы встретить Бабу. Полиция перекрыла дорогу от железнодорожной станции до ворот банкипурской тюрьмы, это расстояние составляет примерно 300 метров. Прибывавшие поезда были переполнены преданными. Те, кто не смогли втиснуться в вагон, приехали на крыше. Марги прибывали целыми деревнями. В тот вечер на веранде своего дома Баба напомнил преданным о том, что он сказал им в день ареста: дхарма всегда одерживает победу.
Преследования Бабы и «Ананда марги» в последующие годы постепенно затихли, прежде всего по той причине, что организация вновь развернула многочисленные благотворительные проекты, привлекавшие внимание всей страны, а иногда и всего мира. Последний крупный инцидент произошёл в апреле 1982 года, когда группа молодых монахов и монахинь, учителей школ «Ананда марги», участвовавшая в образовательной конференции в Калькутте, была жестоко убита среди бела дня на глазах у сотен свидетелей. И снова преступниками оказались местные коммунистические лидеры, которые сыграли на чувствах толпы, обвиняя санньясинов «Ананда марги» в похищении детей. На монахов и монахинь напали с дубинами и ножами, а после чего сожгли на костре. Эти жестокие убийства осудили в индийской прессе, они вызвали волну народной благосклонности к подвергшейся клевете организации.
Последние годы своей жизни Баба провёл в Калькутте, периодически делая туры по Индии с программами ДМЧ. Как всегда, Баба много работал и руководил работой организации, которая к тому времени распространилась почти на 150 стран мира. Его лекции и диктовки за этот период времени были собраны в многочисленные книги, среди которых «Неогуманизм: освобождение интеллекта» и «Микровиты», которые начали привлекать внимание академических кругов. В сентябре 1982 года Баба начал сочинять песни преданности. За последующие восемь лет он сочинил 5018 песен, которые стали известны как прабхат самгиты.
В 1990 году у Бабы начались проблемы со здоровьем, среди которых были диабет и высокое кровяное давление, ставшие результатом его отравления. Его личный помощник ачарья Кешавананда рассказал о событиях последних дней и часов жизни Бабы.
С начала августа стало очевидно, что Баба ускоряет темп работы. Он очень мало времени проводил в уединении и вместо этого часто организовывал групповые и индивидуальные встречи. В последние недели он много раз будил меня в ранние утренние часы, чтобы я вызвал к нему кого-то из работников. Это могло быть в три или в четыре часа утра. Когда Баба позвал меня впервые, я ответил ему, что сейчас три часа утра и они наверняка ещё спят. Баба рассердился и сказал, что если эти работники не придут в течение десяти минут, то у него не будет другой возможности рассказать им программу, которую он придумал. Конечно, я их привёл. Мы все были изнурены скоростью работы, но вместо того, чтобы замедляться, Баба всё больше ускорял темп. Иногда мы обсуждали это между собой, пытаясь понять причины такой спешки. Однако никто даже близко не мог представить, что Баба делает последние штрихи в работе своей жизни.
За неделю до своего ухода Баба дал капалика-посвящение самой большой за все эти годы группе работников. Он решил инициировать сто человек. Мы не были готовы к такому, потому что Баба всегда очень щепетильно относился к выбору работников для этого посвящения, и поэтому мы смогли собрать только семьдесят девять человек. Раньше он чаще отказывал, чем соглашался инициировать, но в этот раз, не задавая никаких вопросов, Баба дал посвящение всем желающим. Мы недоумевали от его поведения.
Сразу после этих посвящений Баба заболел. Хотя бы это было нормальным. После того, как Баба брал на себя самскары большого количества людей, он обычно болел. А в этот раз, без сомнения, Баба провёл самое большое количество посвящений за такой короткий промежуток времени.
В последний день его жизни, 21 октября, впервые за долгое время его здоровье значительно улучшилось. Утро было обычным. Он работал всё с той же огромной скоростью, что и в последние месяцы. Предыдущим вечером он допоздна сочинял последние два прабхат самгита (№5017 и 5018), но несмотря на это он проснулся в три утра, чтобы, как обычно, выполнить духовные практики. Позднее он проверил отчёты по работе нескольких отделов и во время бритья дал некоторые инструкции. Даже это было обычной частью его плотного графика. Он всегда говорил нам:
- Вы должны не только быть готовыми умереть во время работы, вы должны, умирая, продолжать работать.
И поведение Бабы было стопроцентным подтверждением его слов.
Около двух часов дня Баба сказал мне:
- Я хочу подумать.
Закрыв за собой дверь, я отметил, что Баба никогда не говорил мне таких слов. Через несколько минут он позвал меня. Я уверен, что за считанные минуты он внимательно пересмотрел все свои планы, чтобы убедиться, что ничего не осталось недоделанным. Он попросил меня позвать одного из новых авадхут и провёл с ним целый час. Это было последней работой Бабы – личное внимание молодому работнику. После встречи он сказал мне:
- Я хочу отдохнуть.
Таких слов Баба тоже никогда не говорил. Через пять минут он позвонил в колокольчик, и, когда я пришёл, Баба указал на свою грудь и сказал: «Сердце». Я побежал за докторами. Они пришли очень быстро и сразу начали делать Бабе массаж. Но, когда они пощупали пульс, их лица стали мертвенно-бледными. Жизненные силы покинули тело.
Шри Шри Анандамурти оставил после себя список достижений, поражающий воображение: сотни тысяч преданных учеников, мировую организацию со своими центрами и проектами служения почти в каждой стране мира, всеобъемлющую духовную и социальную философию. А также более двух сотен книг на всевозможные темы, среди которых есть даже лингвистические исследования, детские сказки и свыше пяти тысяч песен преданности. Но для многих истории из жизни Бабы о его любви к своим преданным являются самой сладкой и убедительной частью его наследия. К этим историям мы можем возвращаться снова и снова, как к источнику вдохновения. Истории могут заставить нас смеяться до слёз или пробудить в нас величайшее из человеческих чувств: любовь к Богу. Эти истории иногда даже могут спасти нас, когда кажется, что всё безнадёжно.
В начале 2004 года ачарье Акшаянанде поставили диагноз – рак печени, желудка и костного мозга. Он проходил химиотерапию, но врачи почти не надеялись на то, что он выживет. К ощущению жжения в печени, длившемуся вот уже несколько месяцев, добавилась сильнейшая боль в желудке, не отпускавшая даду всю последнюю неделю. В первых числах июня, вскоре после его третьей химиотерапии, к нему пришёл ачарья Пранаватмакананда и попросил рассказать истории о Бабе, чтобы он мог записать их для последующих поколений. Желая остаться наедине со своей болью, Акшаянанда разозлился и крикнул, чтобы Пранаватмакананда вышел из комнаты. «За все эти годы, - думал он, - никто ни разу не обратился ко мне, чтобы записать мои истории о Бабе. А сейчас, когда я умираю, он пришёл как стервятник, чтобы обглодать мои кости». Несмотря на оскорбления Пранаватмакананда не отступал. Он продолжал настаивать, до тех пор, пока больной не согласился поговорить пять минут. Однако эти пять минут превратились в три часа. Когда Пранаватмакананда, опасаясь за здоровье больного, попросил его остановиться, Акшаянанда чувствовал себя намного лучше, чем в последние несколько месяцев. Впервые за последнюю неделю его боли в желудке успокоились, а жжение в печени вовсе исчезло. На следующий день он попросил Пранаватмакананду прийти снова и записать ещё несколько историй. Когда Акшаянанда сказал, что симптомы, которые мучали его несколько месяцев исчезли, Пранаватмакананда предположил, что истории о Бабе помогли ему временно забыть о своих болях. Но когда доктор осмотрел даду несколько дней спустя, он обнаружил, что его рак исчез, и к моменту написания этого эпилога, спустя пять лет, рецидива не было.
Какой бы силой ни обладали эти истории – силой исцеления, силой знания, силой вдохновения – я уверен, что мы все можем почувствовать её. И тогда мы ощутим безграничную любовь, в которой эта сила берёт начало. Любовь, которая заставляет преданных петь: Я не знаю Тебя, и всё же я люблю Тебя.
С ритмом и мелодией я плыву вперёд.
Твоя лила (божественная игра) не имеет ни начала, ни конца,
Твоя поступь касается каждого сердца.
На тёмных тропинках в кромешную ночь
Ты вселяешь уверенность и рассеиваешь страх.
Я наполняю сердце звуком Твоей лютни.
[1] Другой причиной, по которой Индира Ганди согласилась на выборы, было то, что она получила данные от своей разведки, заверившей, что она легко выиграет выборы.