75 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

XXVI. В ПОИСКАХ ГОРОДА БЛАЖЕНСТВА

Ананданагар – это ядро Вселенной. И речь идёт не только о физическом Ананданагаре, но и о том Ананданагаре, который находится в глубине нашего сердца. Мы должны построить его любыми способами и сделать всё возможное для его быстрого развития, чтобы он смог показать свой свет всей Вселенной.[1]

В 1958 году, во время строительства джагрити в Джамалпуре Баба обмолвился о новом проекте, который он задумал уже очень давно. Однажды вечером во время прогулки с ачарьей Кулдипом и ещё несколькими маргами Баба сказал:

- Вы все много трудитесь над строительством джагрити, и оно послужит достойной цели. Там будут обучаться люди. Они будут приходить, чтобы познавать духовность. Но в будущем вас ждёт строительство гораздо большего масштаба, где вам придётся работать ещё больше, чем сейчас. Оно предполагает возведение большого количества школ, ветеринарного колледжа, университета, больницы и других учреждений. Люди будут приезжать туда со всех уголков мира, не только, чтобы посетить это место, но также для обучения.

В начале лета 1962 года Баба собрал в Джамалпуре несколько старших ачарьев и сообщил, что планирует создать образец общины, в котором мир сможет увидеть идеологию «Ананда марги», реализованную на практике. Баба сказал, что для этого наилучшим образом подойдет бедный, запущенный район, который даст простор многочисленным социальным проектам, направленным на благо людей, у которых нет возможности учиться, получать современное медицинское обслуживание и так далее. Более того, организация растёт быстро, и такой маленький город, как Джамалпур не может быть центром управления мировой организации, какой, как обещал Баба, вскоре станет «Ананда марга».

Немедленно все усилия были направлены на поиски земли, которая бы соответствовала критериям. Пранай разместил в газетах объявления, и ответственным маргам было поручено начать поиски. Когда ачарья Саранги осторожно сказал Бабе, что даже если они найдут подходящее место, у них нет на него денег, Баба спросил, знает ли он, как были построены университет Вишвабхарати и Бенаресский индуистский университет[2].

- С деньгами проблем не будет, - сказал Баба, - есть люди, которые с нетерпением ждут возможности пожертвовать землю и деньги для такого проекта.

В середине мая Баба заехал в Ранчи. На обратном пути в Джамалпур его поезд проезжал через область Пурулию. Баба через окно показал сопровождавшим его ачарьям на бесплодные высушенные холмы и начал рассказывать их историю.

- Древнее название этой земли – Рарх, эта земля находится между реками Камсавати и Дамодар. Она обладает великим духовным и культурным наследием. На протяжении очень многих столетий она была местом встречи трёх тантр: индуистской, буддистской и джайнистской. Здесь родился и вырос Капил Муни[3]. Его ашрам находился на холме прямо за городом Джхалда. Однако в наши дни Рарх, так же, как и Магадха[4], являются двумя наиболее обделёнными вниманием историков территориями. Если у меня будет время, я добавлю в индологию специальную главу о них.

Баба рассказал, как обитатели Рарха оказались в числе самых бедных и необразованных жителей Индии, большинство из которых влачили нищенское существование, поддерживая себя скудным фермерством. Совсем недавно Рарх пострадал от широкомасштабной вырубки леса, так как бедные сельские жители были вынуждены рубить деревья для отопления домов, таким образом способствуя эрозии и без того уже каменистой почвы.

- Но несмотря на всё это, - продолжил Баба, - на протяжении многих веков эта земля была домом некоторых величайших индийских тантриков. Здесь достигли освобождения многие святые, вдали от всевидящего ока так называемой цивилизации. Это идеальное место для построения нашей образцовой общины и центра руководства «Ананда маргой».

Ачарьи смотрели в окно и видели каменистый пустырь, едва ли подходивший для центра их быстрорастущей организации, но все они знали, что, если Баба предлагает такой вариант, то наверняка их будущее связано именно с этой, казалось бы, непригодной для обитания землёй. Вскоре Пранай получил информацию о том, что бывший раджа из Гарджайпура Рагхунандан Сингх Део был именно тем человеком, к которому следовало бы подойти с вопросом о пожертвовании земли.

Пранай, Саранги и Кедарнатх Шарма поехали к радже. Он оказался бедным человеком, но с большим сердцем, у которого не было достаточно средств, чтобы отремонтировать свой дом, но он был готов с радостью послужить во благо хорошего дела. Именно такого человека ученики и искали. Раджа представил их своей жене Прафулле Кумари Дэви. Он рассказал, что у них есть земля, оформленная на её имя, которую они хотят пожертвовать какой-нибудь духовной организации, но ещё не нашли подходящую. В свете изменения законов о землевладениях во избежание конфискации земли государством они должны её кому-то пожертвовать. Но раджа и его жена не хотели отдавать эту землю кому попало. За несколько дней до этого радже приснились санньясины в оранжевой одежде, которые придут просить землю. Когда марги объяснили, кто они, и что им нужна земля для строительства детских домов, школ, больниц и других социальных проектов, раджа убедился, что это именно те люди, которых он ждал. Почти извиняясь, он объяснил, что земля не имеет коммерческой ценности. Поблизости от неё нет города, она не представляет из себя агрокультурной ценности, но она находится именно в том месте, где люди особенно нуждаются в таких благотворительных проектах. Саранги и Кедарнатх поехали посмотреть землю и по возвращении в Гарджайпур заключили соглашение. 23 августа были оформлены последние документы. Из Гарджайпура Пранай отправил Бабе телеграмму с новостями о том, что «Ананда марга» теперь является гордым обладателем пятисот акров, прилегающих к маленькой деревне Баглата и относящихся к гарджайпурской тхане[5]. На первый взгляд это было пятьсот акров бесплодных каменистых холмов, но для ачарьев, которые нашли это место, оно было началом воплощения в жизнь мечты, существовавшей в то время только в воображении Бабы. 31 августа Баба дал имя новой земле – «Ананданагар», Город блаженства.