81 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

ХХVIII. ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ

Все знания, вся история прошлого и вспышки воспоминаний о прожитых жизнях хранятся в последовательном порядке в причинном разуме, словно разноцветная панорама, где один слой представляет собой одну жизнь, за ней следует интервал, затем – слой следующей жизни и так далее… Человеческие существа, если захотят, могут оживить эти воспоминания в своей памяти. Такое усилие называется садхана, или духовная практика. Садхаки, или духовные искатели, посредством садханы преобразуют свой разум из грубого в тонкий, из тонкого в причинный. Тогда они легко могут визуализировать эту панораму последовательных событий в причинном разуме. Поскольку они полностью контролируют фактор времени, они способны без труда преодолеть интервалы между жизнями и установить между ними связь. Последовательности жизней медленно и постепенно развернутся перед их глазами, как движущаяся панорама.[1]

В конце февраля 1964 года Баба ехал на машине в Дарбхангу на ДМЧ. Когда машина проехала через Лахериа Сарай, Баба сказал водителю ехать на запад, на станцию. Джитешананда, один из новых авадхут, спросил, почему они меняют маршрут, но Баба ограничился ответом, что у него есть дела. Когда они доехали до станции, не сказав ни слова, Баба вышел из машины и пошёл в сторону платформы. Марги последовали за ним. На платформе станции стоял Харапрасад Халдар и ждал своего поезда. Увидев приближающегося Бабу, он резко отвернулся в надежде, что Баба его не заметит.

- Куда ты едешь? – спросил Баба, подойдя к Харапрасаду, - ты что, избегаешь меня? Пойдём со мной.

Баба взял его под локоть и отвёл к машине. Приехав в Дарбхангу, Баба пошёл прямо в комнату, приготовленную для него, и пригласил с собой Харапрасада.

Когда Харапрасад, наконец, вышел из комнаты Бабы, любопытные марги, которые ехали с ним в машине, окружили его, чтобы выяснить, что происходит.

- На протяжении какого-то времени, - рассказывал Харапрасад, - я чувствовал, что какая-то странная сила тянет меня в Гималаи. У меня было сильное желание уехать туда и посвятить себя медитации. Оно становилось всё сильнее и сильнее, и я никак не мог выкинуть его из головы. Наконец, я принял решение оставить свою мирскую жизнь и провести остаток жизни в уединении и медитации. Я решил навестить в последний раз своего близкого друга, так как знал, что, скорее всего, больше никогда его не увижу. Я был уверен, что, если я встречусь с Бабой, он не позволит мне уехать. Я знал, что он собирается приехать в Дарбхангу, поэтому я решил сесть в Лахериа Сарае на поезд до Горакхпура, чтобы не ехать через Дарбхангу. Но, как вы видели, Баба всё равно нашёл меня. У себя в комнате он выругал меня за то, что я позволил себе увлечься этими мыслями, бросить семью и служение обществу. Затем он просто приказал мне отказаться раз и навсегда от всякой мысли убежать в Гималаи.

Позже маргам представилась возможность спросить об этом случае Бабу, и он дополнил картину некоторыми деталями.

- В своей прошлой жизни Харапрасад был йогином, который жил в пещере в Гималаях. Он был учеником одного гималайского мастера. Однажды он пошёл на реку за водой и утонул. Несмотря на то, что это было много лет назад, его гуру всё ещё жив, и он ещё хранит место Харапрасада для медитации и его котелок для воды из прошлой жизни. Вот почему Харапрасад чувствует такое сильное влечение к этим горам. На самом деле, он уже пытался уехать в Гималаи, но вернулся. Я запретил ему делать подобные попытки. Это будет препятствовать его духовному прогрессу.

Другой любопытный случай произошёл во время ДМЧ в Дарбханге. Перед домом, в котором остановился Баба, к маргам подошла незнакомая женщина и сказала, что хочет встретиться с Бабой. Ей вежливо ответили, что Баба не встречается с не-маргами, но у неё есть возможность посмотреть на него со стороны, когда он будет выходить из дома, чтобы ехать на ежедневную прогулку. Сказав это, марги забыли о женщине, но Баба неожиданно напомнил, сказав, что за воротами стоит женщина не-марги, которую нужно прогнать. Марги вышли на улицу и увидели, что она всё ещё сидит там и ждёт, пока выйдет Баба. По его просьбе они попытались заставить женщину уйти, но она не сдвинулась с места. Наконец, марги оставили все попытки, не желая идти против традиций индийской культуры, которая требовала проявления уважения к старшим и женщинам.

Баба вышел из дома. Когда он садился в машину, чтобы ехать в сторону местности, выбранной для вечерней прогулки, женщина подошла к нему.

- Чего ты хочешь, матушка?

- Баба, я принесла тебе цветок.

Баба принял цветок и сел в машину. Когда человек, сидевший рядом с ним на заднем сидении, предложил Бабе подержать цветок, Баба предупредил его и всех остальных, чтобы никто не касался цветка. Когда они вышли из машины, чтобы продолжить свой путь уже пешком, Баба всё ещё держал цветок в руках. Дорога вывела их к горной реке. Когда они переходили через мост, Баба остановился и объяснил всем, что женщина, которая дала ему цветок, авидья-тантрик.

- Она наделила этот цветок такой силой, что если кто-то примет его, то попадёт под её контроль. Эта сила называется саммохани видья. Когда она дала мне цветок, она поняла, что её сила не может на меня подействовать, но, если кто-то из вас до него дотронется, попадёт под её власть.

Баба бросил цветок в воду и сказал, что это обезвредит его.

Четвёртого марта, незадолго до своего первого визита в Ананданагар, Баба приехал в Дханбад на ДМЧ. Здесь его помощником был Вишванатх[2]. Баба приехал вечером из Асансола на машине Кедарнатха, и его отвели в дом Сачидананды, где для гуру была приготовлена комната. Когда Баба зашёл на веранду, его встретили женщины-марги. В знак приветствия они зажгли для него лампы и омыли его стопы священной водой, как это было принято в бихарской традиции. На веранде укутанный одеялом лежал с высокой температурой Сачидананда. Но когда он встал, чтобы надеть на Бабу гирлянду и поприветствовать его намаскаром, как он это делал обычно, Баба дал ему сильную пощёчину, от которой ученик потерял равновесие и упал. Когда Сачидананда встал, боль и температура прошли, он был полностью здоров.

Количество маргов, пришедших на следующий день на ДМЧ, намного превысило запланированное число. Организаторы, увидев, что даже при самом компактном размещении арендованный зал не сможет всех вместить, обеспокоились и начали обсуждать, что им делать. В это время к зданию подъехал богатый бизнесмен на новом «мерседесе» и сказал, что хочет поговорить с организаторами.

- Я слышал, что вы – религиозные люди и планируете большое собрание здесь, в Дханбаде. У меня есть просторное помещение со всеми удобствами, которое может вам понадобиться. Вы сделаете мне большое одолжение, если согласитесь на моё предложение провести там свою программу. У меня также есть новая машина, которой вы можете пользоваться.

Удивлённые таким неожиданным предложением, марги решили осмотреть здание, и оно оказалось именно таким, какое им было нужно. Марги быстро перенесли ДМЧ в новое место. Позднее они узнали от соседей, что этот дом был якобы с привидениями, и хозяин боялся в него заходить. Он рассчитывал, что пение бхаджанов и киртана прогонит злых духов.

После ДМЧ Вишванатх и Гуругопал пошли к Бабе в комнату, чтобы сделать ему массаж. Вишванатх начал массировать Бабе голову и от грустного осознания, что Баба завтра уезжает в Ананданагар, он заплакал.

- Не плачь, - сказал Баба, - разве вы все не пообещали следовать за мной, куда бы я ни пошёл? Ты же знаешь, что ты последовал за мной на эту планету. И куда бы я ни направился после неё, ты будешь со мной.

Следующим утром, незадолго до отъезда Бабы, Вишванатх попросил Праная сообщить Бабе, что он собирается сдавать ему экзамен на ачарью на следующей неделе. Баба рекомендовал Вишванатху не забыть повторить свою мантру второго урока перед началом экзамена. Когда Баба пошел к машине, чтобы ехать на станцию, около машины вместе с маргами его ждал бизнесмен, который предоставил им помещение. Баба дал ему своё благословение, что было необычно, так как бизнесмен не был инициированным. Позднее местные марги слышали, что жена бизнесмена, будучи бездетной много лет, забеременела после ДМЧ. Это было невысказанным желанием бизнесмена, когда он, провожая Бабу, принял его благословение.

Перед тем, как сдавать экзамен, Вишванатх повторил мантру второго урока, однако результаты экзамена его очень расстроили, потому что оказалось, что он не сдал. Раздосадованный на Бабу, он одолжил денег и поехал в Джамалпур. Вечером, сидя на Могиле тигра, он озвучил Бабе своё недовольство.

- Баба, ты сказал мне повторить второй урок перед экзаменом. Я так и сделал, но всё равно не сдал.

- Вишванатх, ты не сдал, потому что ты не усерден в своём обучении, и ты провёл богослужение Сарасвати, чтобы она помогла тебе сдать.[3] Хотя ты знаешь, что не должен был этого делать.

Баба вернулся к разговору с остальными маргами, но несколько минут спустя он снова обратился к Вишванатху и сказал:

- В одном из вопросов для твоего экзамена была ошибка. Обратись к комиссии, и они исправят.

Вишванатх так и сделал. После пересмотра его ответов нашелся один неверный вопрос. И экзамен был зачтён, хоть и с натяжкой.