91 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Киран и Кишан были такими близкими друзьями, что их дружба стала темой для разговоров среди других работников. Они оба были инициированы в одно время в Джамме. Оба решили поехать в тренинг-центр в одно время и после обучения попросили Бабу направить их вдвоём в один город. Баба, как можно было предположить, распределил их в разные города, но, каждый раз возвращаясь в Джамалпур для отчётов[1], они проводили вместе всё своё свободное время.

Однажды на общем даршане Баба дотронулся до затылка Дасаратха и попросил его посмотреть прошлые жизни Кирана и Кишана.

Дасаратх закрыл глаза и сконцентрировался на несколько мгновений.

- Баба, я вижу два трупа, горящих на костре на кремационной площадке у берега реки Падма в восточной Бенгалии.

- Чьи это тела?

- Это тела двух прекрасных молодых парней.

- И кто эти молодые люди?

- Баба, они были братьями. Они погибли вместе.

- Как это случилось?

- Братья пошли купаться на реку. Один из них отплыл слишком далеко, не мог справиться с течением и начал тонуть. Брат попытался спасти его, но он тоже не справился с течением, и они оба утонули. Братьев все очень любили, и для окружающих их смерть стала большим горем.

- Да, - сказал Баба, - в той жизни они родились в зажиточной семье в восточной Бенгалии. Из-за неисчерпанных самскар они встретились снова и стали неразлучными друзьями. Молодые люди прошли ачарский тренинг, но они всё ещё жаждут быть вместе, как это было в прошлой жизни, вплоть до последнего вдоха.

Однажды ачарья Самбуддхананда, работавший тогда в северных штатах Индии, приехал в Джамалпур для отчёта. Во время его отчёта Баба интересовался делами разных маргов и работников в том регионе.

- Как дела у Пареша в Гувахати?

- Баба, у него всё хорошо.

- Всё хорошо, ты говоришь?! А ты не знаешь, что он слёг с малярией? Ты не знаешь, в каком тяжёлом состоянии он сейчас находится? Местные марги не заботятся о нём как следует, и он мысленно обвиняет меня. Он жалуется мне, что даже я не забочусь о нём. Немедленно возвращайся в Гувахати и организуй всё для его надлежащего лечения. Скажи местным маргам, что Баба недоволен их безразличием к здоровью работника. Как только сделаешь это, сразу направляйся в Каримгандж. Не теряй ни единой секунды. По дороге в Каримгандж выйдешь на станции в Бадарпуре. На противоположной платформе будет стоять поезд Барак Валей Экспресс. В поезде найдёшь своего посвящённого доктора Анукула Рея. Выведешь его из поезда и возьмёшь с собой в Каримгандж.

Баба давал инструкции с такой строгостью, что Самбуддхананда не осмелился задать ни одного вопроса. Он сразу поехал на железнодорожную станцию и сел в ближайший поезд, который шёл через Гувахати. Это была очень долгая поездка, длившаяся около двух дней. Самбуддхананда вспомнил, когда он впервые, около трёх лет назад, услышал имя доктора Анукула Рея. Он приехал в Джамалпур с отчётом. Баба отозвал его в сторону и сказал:

- Асим, когда поедешь в Каримгандж, я хочу, чтобы ты встретился с одним человеком и дал ему посвящение. Его зовут доктор Анукул Рей. Он хороший человек. Он уже давно ищет своего гуру, но ещё не нашёл подходящего мастера. Вот его адрес. Пойди к нему домой. Он задаст тебе четыре вопроса. Дай ему убедительные ответы, и он согласится инициироваться. Запиши вопросы и ответы.

Действительно, доктор Анукул жаждал найти садгуру. Он повидал много мастеров. Первым из них был Рам Тхакур, который сказал ему, что не может его инициировать, потому что его гуру уже предопределён, и добавил, что его гуру – великий мастер. Позже Анукул поехал к Свами Сварупананде, у которого тоже попросил посвящения, но при условии, если учитель ответит на четыре вопроса. Свами, к несчастью, не хватало смирения, и он отказался давать посвящение. Наконец, доктор Анукул поехал в Деогхар в ашрам известного гуру Анукула Тхакура, который, однако, тоже отказался инициировать его и при этом добавил, что ему необязательно продолжать свои поиски, так как очень скоро он получит посвящение от гуру самого высшего порядка. Анукул Тхакур не назвал его имени, но после настойчивых расспросов сказал, что имя его гуру будет начинаться с «Шри Шри А.»

Расстроившись, доктор Рэй вернулся домой в Каримгандж, но его грела надежда, что гуру, которого он так долго ждал, скоро сам найдёт его. Однако годы шли, но гуру не появлялся.

Однажды утром он услышал стук в дверь. Перед ним стоял молодой человек, одетый в белое. Молодой человек спросил его имя, при этом даже не представившись. Получив подтверждение, что он имеет дело с Анукулом Реем, гость сказал тоном, не терпящим возражений:

- Пожалуйста, пойдите помойтесь.

- Я не понимаю, - сказал доктор, ошеломлённый дерзостью молодого человека, - Вы кто?

- Меня зовут Асим. Я учитель йоги и медитации. Я здесь, чтобы инициировать Вас.

Доктор Анукул был ошарашен его ответом.

- Понятно. Пожалуйста, пройдите в дом и присядьте. Могу я вам что-то предложить? Чаю или ещё чего-нибудь?

- Меня ждут неотложные дела, - торопливо ответил Асим, - я инициирую Вас, после чего должен буду сразу уйти.

- Можно спросить, почему Вам так не терпится меня инициировать? Я не просил этого.

- Таковы инструкции моего гуру.

- Вашего гуру? - внезапно почувствовав надежду, спросил Анукул.

- Да, моего гуру. Ах, да! Он сказал, что у Вас будут четыре вопроса ко мне, на которые я должен ответить.

Асим повторил четыре вопроса, которые доктор Анукул задавал Свами Сварупананде, и повторил надиктованные Бабой ответы на них.

- Как зовут Вашего гуру? – спросил изумлённый доктор Анукул.

Когда он услышал в ответ «Шри Шри Анандамурти», его сердце ёкнуло, и он мысленно поблагодарил гуру, которого ещё не видел.

Прибыв в Гувахати, Самбуддхананда нашёл Пареша в очень плачевном состоянии. Он созвал срочное собрание с местными маргами и сообщил им о недовольстве Бабы. Получив хороший нагоняй, марги организовали госпитализацию Пареша и составили расписание дежурств, кто будет находиться с ним в больнице. Решив этот вопрос, Самбуддхананда отправился в Каримгандж, несмотря на то, что до этого не спал два дня, так как выехал из Джамалпура в вагоне без забронированного заранее места.

Когда поезд остановился на станции в Бадарпуре, он вышел и увидел, как Баба и говорил, стоявший на противоположной платформе Баррак Валей Экспресс. Самбуддхананда торопливо вошёл в поезд и прошёл из одного конца в другой и обратно, но так и не нашёл своего посвящённого. Наконец, когда он проходил поезд насквозь в третий раз, он услышал знакомый голос:

- Дада[2], что ты здесь делаешь?

- Анукул-да, вот ты где! Пойдём. Выходи из поезда. Ты должен прямо сейчас поехать со мной в Каримгандж.

- Каримгандж? О чём ты говоришь? Меня ждёт очень важная работа! Я не могу ехать в Каримгандж.

- Не спорь со мной. Я отвечу на вопросы позже. Мы должны прямо сейчас выйти из поезда и сесть на поезд до Каримганджа. Где твой багаж?

Доктор Анукул жестом указал на свою сумку, Самбуддхананда схватил её и тут же выбросил на платформу. Он вывел недоумённого доктора из поезда, чем вызвал в нём чувство невысказанной досады. Когда они уже были на пути в Каримгандж, Самбуддхананда рассказал ему об инструкциях Бабы. Объяснять особо было нечего, но доктор понял, что, если Баба отдал такой приказ, лучше не ставить его под сомнение. А на следующее утро из ежедневных газет они узнали причину. Поезд, которым хотел ехать доктор Анукул, сошёл с рельсов, потерпев крушение вскоре после того, как покинул Бадарпур. Он упал в овраг, и погибло большое количество пассажиров, включая большинство членов экипажа поезда.

22 мая Баба выступил в Патне со своим полугодовым обращением от RU (Всемирного Возрождения) на тему «Наука, цивилизация и духовный прогресс». На следующий день он дал лекцию на ДМЧ по случаю Ананда Пурнимы и тогда же объявил о формировании Отдела женского благосостояния «Ананда марги» (WWD – Women’s Welfare Department). Создание женского крыла уже было в разработке, несмотря на существующие возражения внутри организации. Баба готовил женщин-санньясини с самого начала существования «Ананда марги», но до этого момента не было даже намёка на то, что он планирует создать женский монашеский орден. Однако немногим ранее, в этом же году Вимала Вишишта – на тот момент секретарь юнита «Ананда марги» в Бомбее – выразила Бабе своё желание посвятить себя миссии, так же, как это делают авадхуты. Тогда Баба рассказал ей о своих планах создания WWD – женского монашеского отделения.

Вимала была высокообразованной, умной и талантливой женщиной из высших кругов бомбейского общества. К тому времени ей исполнилось пятьдесят два года. В возрасте пятнадцати лет семья выдала её замуж за богатого бизнесмена-материалиста. Её зрелость, грамотность и талант в различных областях помогли ей стать той идеальной личностью, которая смогла возглавить женское крыло в качестве первой женщины-санньясини Бабы. Вимала с детства жила духовной жизнью. Как только трое её детей вступили в брак и обустроились, она покинула свой дом, чтобы жить в Керале, в ашраме своего гуру Свами Рамдаса, где она построила свой дом. Однако в 1963 году, после того как Рамдас умер, она почувствовала необходимость в живом гуру. С этой мыслью она поехала в Ришикеш, чтобы встретиться с Анандамайи Ма, которая сказала, что ей не нужно никуда ехать за посвящением. Её гуру сам придёт к ней и очень скоро.

Поверив словам этой святой, Вимала поехала из Ришикеша в Удайпур, чтобы навестить свою дочь и её мужа. Друг их семьи Мангал Бихари узнал о жажде духовности Вималы и пригласил её на духовное собрание у себя дома. В ту ночь женщине приснился сон, в котором она увидела санньясина, одетого в оранжевую одежду и тюрбан. Голос попросил её прикоснуться к стопам санньясина. Как только она это сделала, санньясин превратился в её гуру, ушедшего Свами Рамдаса, и широко улыбнулся ей. Потом образ Рамдаса сменился образом неизвестного ей человека в очках, в белой дхоти и курте. Руками Вимала всё ещё касалась его стоп. Вдруг она услышала голос, будто раздававшийся отовсюду: «Твои руки касаются божественного света». И тут она проснулась. Всё её тело вибрировало от блаженства. Было раннее утро, поэтому Вимала приняла ванну и приготовилась к духовной встрече у Мангала Бихари дома. Войдя в его дом, она встретила того же самого санньясина, которого видела во сне, авадхуту «Ананда марги». Она взяла посвящение, и позднее в тот же день Мангал Бихари показал ей письма Теджа Карана, написанные им в первое посещение Джамалпура. Глубоко впечатлившись письмами, Вимала попросила показать фотографию Бабы. Как Вимала и ожидала, это был тот же человек, который явился ей во сне.

По распоряжению Бабы Пранай вызвал Вималу в апреле в Варанаси для прохождения обучения в тренинг-центре. А в начале мая она приехала в Джамалпур на последние занятия, чтобы после них сдать экзамен на ачарью. К ней присоединилась Прамила – девятнадцатилетняя дочь ачарьи Кайласа Баллы, которая вот уже несколько лет бомбардировала Бабу просьбами позволить ей полностью посвятить себя миссии. Впервые Баба озвучил свои планы в своей комнате на собрании с Сатьянандой, Пранаем и несколькими другими учениками, в то время как две будущие монахини ждали за дверью. Разгорелась жаркая дискуссия, достаточно громкая. Женщины поняли, что эти планы Бабы не всеми принимаются благосклонно. В частности, Сатьянанда был категорически против этой идеи, приведя аргумент, что отказ от буддизма в Индии произошёл по причине спорного решения Будды создать женский орден санньясини. Но Баба не слушал его.

- Так же, как птице, организации нужны два крыла, чтобы иметь возможность летать, - сказал он. Баба будет часто повторять этот комментарий.

Традиционные аргументы против создания женского монашеского ордена, озвученные другими мужчинами в комнате, гуру тоже не захотел слушать. Вимала получила посвящение, став авадхутикой в октябре, и её новым монашеским именем стало Ананда Бхарати. Прамила инициировалась на несколько месяцев позже и получила имя Ананда Гита. Вместе они основали в Варанаси женский тренинг-центр и центр управления WWD.