79 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Однажды в начале июня Баба пришёл в джагрити около девяти часов утра, чтобы дать небольшую лекцию. Пользуясь прикреплённой к стене картой мира, он начал исторический обзор мировой ситуации на тот момент, указывая палочкой на разные страны. Когда палочка остановилась на Канаде, он попросил Аруна[1] сходить на кухню и принести воды. Как только Арун вышел из комнаты, Баба спросил ачарьев Суреша и Лалана, есть ли у Аруна в Канаде брат.

- Да, Баба, - ответил Лалан, - его брат учится в Канаде в медицинском колледже.

- Когда Арун вернётся, ничего ему не говорите, но его брат только что попал в ужасную аварию. Это было лобовое столкновение с грузовиком. Он всё ещё жив, но в очень тяжёлом состоянии. Его рёбра выгнулись внутрь, и у него сильная травма головы.

После слов Бабы картина аварии отразилась в разуме всех присутствующих. Лалан и Суреш, близкие друзья Суджита, другого брата Аруна, непроизвольно вскрикнули.

- Баба, сделай что-нибудь, чтобы спасти его, иначе вся их семья будет очень страдать. Тот брат – единственная опора семьи. Его смерть обернётся для них большой бедой.

Несколько долгих мгновений Баба молчал. Его взгляд казался расфокусированным, как если бы он продолжал наблюдать сцену аварии, произошедшей за семь тысяч миль от него. Наконец он сказал:

- Встретимся вечером около моего дома перед прогулкой. Тогда я всё скажу. А пока ничего не говорите Аруну.

Вечером Баба сказал, что спасать брата нет смысла.

- Его череп сильно разбит и мозг повреждён. Я мог бы спасти его жизнь, но мозг не будет работать должным образом. Лучше ему получить новое тело и с новыми силами работать на благо человечества. Можете не переживать за его семью, у них не будет больших трудностей. Я об этом позабочусь.

Баба попросил Праная послать телеграмму Суджиту в Южную Индию, куда его направили делать прачар, сообщить об аварии и попросить вернуться, чтобы позаботиться о семье.

На следующее утро Баба дал в джагрити лекцию о смерти.

- Каждый, кто рождается во Вселенной, должен умереть, - сказал он, - это абсолютно естественный процесс, которого бояться нет смысла.

Закончив, Баба попросил Аруна повторить несколько важных моментов из его лекции. После этого он позвал Аруна к себе в комнату, чтобы сообщить ему печальную новость. В тот же день Арун получил телеграмму с новостью о смерти брата.

Позднее тем же летом Баба усовершенствовал систему работников на полную занятость. Каждый работник теперь считался учеником-санньясином, до тех пор, пока не получит посвящение в авадхуты. К осени в каждом штате Индии было, как минимум, по одному такому работнику. Бенгалию и Бихар также разделили на зоны и в каждую из них отправили работника. Благодаря этим молодым монахам организация распространилась по всей Индии.

Быстрый рост «Ананда марги» стал источником гордости учеников, но не всех радовала возрастающая важность роли санньясинов. Баба начал проводить с монахами всё больше и больше времени, вдохновляя и направляя их, вверяя им ответственность за осуществление его планов и программ, ответственность, которая раньше возлагалась на семейных ачарьев. Некоторые из них, особенно Пранай, начали чувствовать, что их авторитет и репутацию узурпировали эти молодые новобранцы, хотя именно семейные люди построили организацию.

Однажды Пранай и Дасаратх пошли к Бабе пожаловаться, что Сатьянанда злоупотребляет своим авторитетом, не информируя Генерального секретаря о своей деятельности и деятельности своих работников, из-за чего семейным ачарьям становится трудно выполнять свои обязанности. На следующее утро Баба позвал Сатьянанду и сообщил ему о поступивших жалобах.

- Мы поговорим об этом сегодня вечером на совещании. Подготовься. Я собираюсь хорошенько выругать тебя перед ними.

В тот вечер в джагрити Баба устроил разнос Сатьянанде перед Пранаем и группой уважаемых семейных ачарьев. Он ругал его до тех пор, пока им не стало легче. После встречи Баба позвал Сатьянанду в свою комнату и сказал, чтобы тот не переживал.

- Кто бы что ни говорил, не обращай внимания. Ты работаешь хорошо. Двигайся вперёд на полной скорости и не оборачивайся назад.

Несколько дней спустя Баба позвал Чандранатха и Рама Танука и попросил их работать напрямую с Сатьянандой, чтобы помочь ему укрепить новую структуру санньясинов.

После этого случая Пранай стал заметно приветливее с Сатьянандой, уверенный в том, что Баба принял во внимание его замечания. Но монашеская структура продолжала быстро расти. В последующие годы новые работники станут ключевым звеном в распространении миссии Бабы по всему миру.

В середине августа Баба отправился в Ранчи, чтобы провести там ДМЧ. Ачарья Камалаканта не мог посетить это мероприятие, так как его не отпустили с работы. Узнав эту новость, его пятилетняя дочь Суджата очень расстроилась.

- Папа, если мы не можем туда поехать, - донимала она своего отца, - тогда, пожалуйста, поезжай и привези Бабу сюда к нам. Я хочу его видеть.

Жена Камалаканты пыталась объяснить своей дочери, что у папы есть важная работа, которую он должен сделать. Он не может привезти Бабу, но он обязательно сделает это в следующий раз. Однако Суджату было не так-то легко уговорить:

- Почему ты не можешь привезти сюда Бабу? Я хочу видеть его сейчас. Баба приедет в чей-то другой дом. Почему он не может приехать в наш?

Что бы родители ни говорили, ничто не могло утешить их дочь.

По окончании программы Баба возвращался в Джамалпур на машине. Во время поездки он постоянно просил воды, намного чаще, чем обычно. У них закончилась вода, но Баба испытывал жажду.

- Баба, воды больше нет, - сказал Пранай, - прости, как только мы доберёмся до подходящего места для остановки, я постараюсь найти тебе свежей питьевой воды.

Они долго ехали, но так и не нашли подходящего места для остановки. Баба терял терпение. Он настоял, чтобы Пранай остановился около дома кого-либо из маргов, где бы он мог напиться. Пранай посоветовался с другими маргами, ехавшими с ними в машине. В тот момент они проезжали Пакрибараму, посёлок, в котором жил ачарья Камалаканта. Один из маргов знал его адрес, и машина направилась к его дому.

На пороге Бабу встретили изумлённый Камалаканта и его жена. Пранай немедленно распорядился принести стакан свежей воды.

- Нет-нет, не сейчас, - ответил Баба, когда ему поднесли стакан с водой, - я выпью немного позже. Сначала я хочу увидеть Суджату.

Суджата не заставила себя ждать и счастливая выбежала к Бабе.

Баба погладил её по голове и сказал:

- Ну что, Суджата, теперь ты довольна? Твой Баба приехал, чтобы увидеть тебя.

15 сентября Баба проводил ДМЧ в Горакпуре. В программе приняло участие множество известных личностей города, принадлежавших к высокому социальному слою, что было показателем роста репутации «Ананда марги» в северной Индии. В организацию, которая начиналась с младших сотрудников Бабы и офицеров БВП, стали всё чаще и чаще вступать юристы, доктора, политики и богатые бизнесмены. Однако никого из них Баба не выделял. И как прежде Баба не упускал возможности на даршанах, при личных встречах и на прогулках в Горакпуре указать на этические проступки своих последователей и хорошенько встряхнуть их эго. Когда ачарья Пратападитья увидел Бабу, ругающим нескольких авторитетных членов общины, которые были его посвящёнными, ачарья обеспокоился и решил поговорить об этом с Бабой наедине.

- Баба, если ты будешь таким образом наказывать авторитетных и влиятельных людей, кто останется в «Ананда марге»?

- Я не могу по-разному относиться к людям, исходя из такого критерия, - ответил Баба. - Чтобы организация росла быстро, ей нужно очищение. Если человек, которого я наказываю, начинает строже придерживаться идеологии, от этого выигрывают все. И если по каким-то причинам после этого человек уходит, от этого организация только выигрывает.

Баба по секрету сказал Пратападитье, что трудные времена для «Ананда марги» не за горами. Ученики, надёжные только в благоприятных обстоятельствах или привлечённые только личностью Бабы и растущей репутацией «Ананда марги», не останутся в организации, если твёрдо не следуют идеологии.

Вернувшись в Джамалпур, Баба отправился на прогулку в сопровождении Акхори и доктора Рамеша, во время которой они коротко рассказали об успехах детского дома в Патне и отделения ERAWS в целом. В какой-то момент Баба остановился и сказал:

- Конфликт между нами и догматиками-пандитами создаст нам в недалёком будущем большие трудности. Но нашими последними и самыми большими врагами окажутся правительство и коммунисты. Они будут пытать и мучить наших братьев и сестёр только за то, что они марги. Люди будут бояться признаться в том, что они марги. Те, кто признается будут унижены, запуганы и брошены в тюрьму. Будете ли вы по-прежнему рядом со мной, когда это случится?

Марги поклялись, что останутся вместе с Бабой, во что бы то ни стало.

- Вы уверены? – спросил Баба, - тяжёлые времена наступят скоро, и до тех пор нужно успеть хорошо поработать.

Они подтвердили свою клятву.

- Религия, созданная брахманами, не является настоящей дхармой, - продолжил Баба, - она была создана для удовлетворения их собственных интересов и основана на эгоизме, поэтому не может дать людям того, в чём они нуждаются. Что касается коммунизма, Маркс был хорошим человеком, мыслителем и проповедником для бедных.

Сказав это, Баба сложил руки у груди в намаскар.

- Но его теория совершенно нежизнеспособна, и её крах неизбежен. Она рухнет ещё при вашей жизни. Капитализм делает людей нищими, но коммунизм делает их животными, лишает их способности мыслить.

В конце Баба добавил, что, когда коммунизм будет на пороге коллапса, он тоже покинет эту землю.

Незадолго до ДМЧ в Горакпуре Баба позвал к себе в комнату Сатьянанду и попросил его поехать в Бехалу, пригород Калькутты с сообщением для Гопена.

- Сатьянанда, сделай всё, чтобы он понял. Объясни ему, что это последний шанс.

Сообщение было точно таким же, какое Баба уже передавал через Сатьянанду год назад, в котором он предупредил, что Гопен не должен злоупотреблять своими оккультными силами, а вместо этого направить внимание на помощь организации в миссионерской работе.

Гопен ответил:

- Сатьянанда, ты прекрасно знаешь, что Баба ни от кого не зависит. Он пришёл с миссией, и он её выполнит. Если ему не помогут люди, он заставит помочь коз и коров.

Получив такой ответ Гопена через Сатьянанду, Баба нахмурился, но ничего не сказал.

Проблемы начались после перевода Гопена в Патну в 1961 году. Там он собрал группу последователей, в которую входили двое семейных ачарьев. Гопен называл коллективную встречу «мадхучакра», чтобы она отличалась от дхармачакры «Ананда марги». С помощью сил, приобретённых с помощью садханы и постоянных самадхи, Гопен предсказывал людям будущее, давал советы для решения их проблем, рекомендации в духовных практиках и в семейных делах. Марги, окружавшие Гопена, были настолько очарованы его духовными способностями и яркой харизмой, что они перестали ездить к Бабе в Джамалпур и участвовать в программах «Ананда марги». В одном из интервью ачарья Кишори Дэви вспоминает события с Гопеном в Патне в начале шестидесятых.

Я получила посвящение от Гопена-да в 1960 году, через пятнадцать дней после моего мужа. Давая мне мой первый урок, он вошёл в транс, и вдруг я увидела сидящего передо мной Бабу. Я медитировала двадцать минут, и, открыв глаза, я увидела, что Баба всё ещё сидит передо мной. Я сделала простирание перед ним.

- Матушка, встань, - сказал он.

- Я твоя дочь, - сказала я.

- Да, - ответил он, - ты моя дочь, но я буду называть тебя матушкой.

Когда Гопен-да и его жена переехали в Патну, они какое-то время жили у нас. Гопен-да находился в состоянии транса всё время. Он танцевал на одной ноге, и от его тела исходил сладкий аромат. Его жена была против его медитаций. Марги приходили к Гопену, вешали ему гирлянды, касались стоп и получали даршан. Жена жаловалась, что они выводят её мужа из равновесия и могут разбить ему сердце. В то время он был похож на Бабу. Пока Гопен жил у нас, я всегда видела божественный свет в своих медитациях и получила много других опытов.

Тогда у меня было две дочери, два моих первых ребёнка: Пунам было полтора года, а младшей – только несколько месяцев. Однажды во время общего даршана в Патне Пунам подбежала к банкетке, на которой сидел Баба, и дотронулась до его стоп. Люди закричали мне, чтобы я смотрела за дочкой. Я подошла, чтобы забрать её, и дотронулась до стоп Бабы, то же сделала и младшая дочь, сидевшая у меня на руках. После этого Гопен сказал мне, что, так как они очень маленькие, они или умрут, или станут великими садхаками. За пятнадцать дней до их смерти в мою дверь постучался святой человек. Я собралась вынести что-нибудь для него, но он сказал:

- Мне ничего не нужно. Я пришёл сказать тебе, что твои дочки скоро умрут. Ты очень сильно привязана к ним, поэтому они должны уйти.

Через несколько дней после этого они слегли с чёрной оспой. В тот день девочки сидели на коленях у жены Гопена. Вдруг открылось окно, и в комнату проник сияющий свет. В тот момент, когда он окружил девочек, они умерли.

Сатьянанда уехал в Бехалу и зашёл к Гопену на воскресную мадхучакру. Как только закончилась коллективная медитация, он передал ему сообщение Бабы. Гопен промолчал, но остальные члены группы начали ругать Сатьянанду. Обиженный их нападками, он сел в вечерний поезд и вернулся в Джамалпур. Утром перед началом рабочего дня он встретился с Бабой в джагрити и рассказал о том, что произошло.

- Баба, я больше никогда туда не поеду, - сказал Сатьянанда, всё ещё чувствуя обиду за такой враждебный приём.

Баба повернулся к Пранаю и попросил принести лист бумаги и ручку.

- Пранай, запиши текст телеграммы для Гопена и немедленно отошли её. Объяви ему в телеграмме, что с этого момента он лишен звания ачарьи, и что я, Анандамурти, лишаю его всей духовной силы.

Спустя короткое время из Калькутты начали просачиваться новости, что Гопен потерял свои способности. Один за другим последователи начали покидать его. Он перестал проводить коллективные медитации в Бехале (которые к тому времени также перестали называться мадхучакрами) и отошёл от всякой активности и выполнения функций в «Ананда марге» в регионе Калькутты.

12 декабря Баба приехал в Калькутту в сопровождении Сатьянанды, чтобы провести ДМЧ. Во время пребывания в городе он жил в доме Манохара Лала Гупты. Пока готовили машину для утренней прогулки, Баба спросил Сатьянанду, не знает ли он адрес Гопена.

- Нет, Баба.

- Тогда узнай его, но это должно быть строго конфиденциально. Я хочу сейчас поехать к Гопену, но об этом никто не должен знать.

Манохар Лал Гупта знал адрес. Он поехал вместе с Бабой и Сатьянандой, чтобы указать водителю дорогу до Бехалы. Когда они подъехали к дому Гопена, Баба и Манохар остались в машине, а Сатьянанда поднялся к нему в квартиру, располагавшуюся на втором этаже. Сатьянанда постучал в дверь, ему открыл Гопен, обёрнутый в полотенце и всё ещё мокрый после ванны. Когда он услышал, что Баба хочет с ним увидеться и ждёт его внизу в машине, он пулей спустился вниз по ступенькам, ничего на себя не надев. Рыдая, он упал Бабе в ноги:

- Баба, пожалуйста, прости меня! Пожалуйста, прости меня! – повторял он снова и снова, пока рядом с ними не остановился изумлённый странной картиной прохожий.

Баба успокоил Гопена, и он быстро вошёл в состояние транса. Сатьянанда бережно отнёс его на руках в квартиру, как если бы он нёс спящего ребёнка. В будущем Гопен никогда больше не расстраивал Бабу своим поведением.