73 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Новая система работников на полный рабочий день, можно сказать, в мгновение ока изменила устройство организации. Молодые люди искали возможность посвятить себя какой-то деятельности и загорались от огня и энтузиазма своих собратьев. Кто-то был просто очарован Бабой и искал возможность служить ему. Мастер Дхирен[1] впервые увидел Бабу в начале года в Барракпуре, когда, к его изумлению, Баба ругал его друзей за ошибки, о которых никто не мог знать. Один парень проспал в среду свою утреннюю медитацию, а другой в понедельник пропустил свою вечернюю медитацию, потому что общался с друзьями. Третий тайком курил сигареты биди, и когда Баба вытащил пачку у него из кармана, тот покраснел как рак. Мастер Дхирен искал великого гуру, у стоп которого он мог бы найти прибежище, и того, что он увидел, ему было достаточно. Приехав через несколько недель в Джамалпур, Дхирен встретил Бабу у ворот и сказал ему, что приехал, чтобы остаться навсегда.

Вишвабандху, студент колледжа, попал на первую личную встречу с Бабой в декабре 1961 года на ДМЧ в Райпуре. Во время личной встречи Баба описал три случая из его детства, когда он чуть не умер. Первый – когда он упал с дерева и потерял сознание. Мальчик тогда почувствовал в себе оживляющую энергию, которая вернула его в мир живых. Баба описал изумлённому молодому человеку все подробности и сказал, что он на самом деле умер, но был спасён божественной силой. Второй случай – когда Вишвабандху чуть не попал под колёса поезда, но какая-то сила отбросила его в сторону. И третий – когда он застрял на железнодорожных путях, и снова невидимая сила помогла ему выбраться.

Баба описал эти три случая и сказал:

- Теперь ты понимаешь, что твоя жизнь принадлежит мне, а не тебе.

Вишвабандху в слезах обнял Бабу.

- Тебя ждёт великая работа во благо человечества, - сказал Баба, - когда придёт время, я призову тебя.

После создания системы работников Вишвабандху приехал в Джамалпур, чтобы стать волонтёром.[2]

Пранаю было нелегко принять решение Бабы о создании монашеского ордена, но жизнь отречённого казалась ему очень привлекательной, и он старался следовать этому идеалу в своей личной жизни. Фактически Баба дал ему духовное имя Садханананда несколькими годами ранее. И хоть Пранаю было велено не использовать это имя в обществе, он всё равно гордился им и считал себя первым и единственным авадхутой Бабы. Когда перспектива Нитьянанды стать авадхутой и надеть оранжевую форму стала беспокоить Праная всё больше и больше, Баба дал ему указание, которое повергло его в шок и направило жизнь в неожиданном направлении.

4 апреля из района Хугхли в Западной Бенгалии приехала в Джамалпур жизнерадостная женщина по имени Пратима Рой, чтобы навестить свою сестру Нилиму и принять участие в танцевальном выступлении, назначенном на 16 апреля. Её сопровождал отец – писатель и режиссёр кино, который с раннего детства обучал дочь танцам и музыке. По прибытии она пошла на первую репетицию домой к Амару Сену[3], другу и зятю её сестры. Там она была представлена хозяину дома и его другу Прабхату Саркару, который зашёл навестить Амара и посмотреть репетицию. Всё, что она запомнила тогда о Бабе, это то, что он непрерывно рассказывал своему другу смешные истории, и они смеялись.

После репетиции Пратима Рой вернулась в дом своей сестры. Вскоре после этого в дверь постучался человек с сообщением для её отца. Был уже поздний вечер, но отец, прочитав записку, собрался и ушёл из дома, взяв с собой зятя. Несмотря на то, что с его дочерью никто не разговаривал, его пригасили обсудить предложение о её замужестве. Предложение поступило от Прабхата Саркара, друга семьи Амара Сена. Имя предполагаемого жениха было Пранай Кумар Чаттерджи, который также был хорошим другом зятя Пратимы.

По какой-то причине, которую Пратима так никогда не узнала и не смогла понять, её отец сразу же согласился на предложение после короткого разговора с Бабой. Он даже не счёл необходимым посоветоваться со своей женой или матерью, как это было принято, и не спросил, кто из них сможет приехать. На следующий день после утренней репетиции заехала мама Праная посмотреть на девушку, которую гуру выбрал в жёны для её сына. Она села и поговорила с Пратимой, не касаясь темы замужества, как если бы она просто зашла в гости. Девушка ей очень понравилась. В тот вечер, пока Пратима с сестрой были в кино, мать Праная завершила переговоры с её отцом. Потом они сообщили Бабе, что переговоры успешно окончены. Баба, в свою очередь, послал через Сукумара сообщение Пранаю, что ему пришло время жениться.

Эта новость была для него громом среди ясного неба. Сначала Пранай отказывался в это верить, потом он почувствовал гнев. Но Пранай понимал, что ничего не может сделать, что он не пойдёт против указания гуру. По настоянию Сукумара Пранай пошёл в дом сестры Пратимы и встретился с её отцом. Молодой человек согласился на предложение, но с одним условием: свадьба должна состояться в течение двадцати четырёх часов, иначе она не состоится вообще.

- Я подумал, что ни один разумный человек не согласится на это, - рассказывал позже Пранай, - и таким образом можно будет избежать свадьбы, не нарушая приказа Гурудэва.

Однако к большому разочарованию Праная отец Пратимы согласился на эти условия. Когда Пратима с сестрой вернулись домой из кино, отец попросил её спеть для гостей несколько бхаджанов. Пранай слушал её с закрытыми глазами. Когда жених открыл глаза, они были красными, будто у пьяного. Пратиме показалось это очень странным. Гости ушли, и отец дал дочери несколько книг по философии «Ананда марги», чтобы она прочитала некоторые отмеченные им отрывки. Пратима сочла их интересными, но она по-прежнему ещё не знала, какая судьба ей уготована. На следующее утро по соседней улице на рикше с шумом проехал зазывала, рядом с которым сидел парень, раздающий листовки. В них было написано, что сегодня вечером в джагрити «Ананда марги» будет свадьба. Приглашаются все – марги и не-марги. Также там было написано, что джагрити будет открыто на протяжении всего дня. Когда рикша подъехал к дому Нилимы, Пратима выбежала посмотреть, что происходит. Она прочитала листовку и спросила своего зятя, кто женится. Так она узнала, что она – невеста. Она не могла в это поверить, но, когда её отец вернулся из джагрити, где он проверял, как идут приготовления, она утёрла слёзы и решила принять свою судьбу, надеясь, что её отец не поступил бы так, если бы не был уверен, что эта свадьба – наилучший для неё вариант.

Баба тоже следил за приготовлениями в джагрити. Он купил новое сари для Пратимы и новую курту для Праная, чтобы они надели их на церемонию и приём гостей. Баба также разослал телеграммы с приглашением на свадьбу маргам, жившим за пределами Джамалпура. Баба объявил, что сам будет вести свадьбу. Однако ко времени церемонии в ашраме собралось такое количество не-маргов, что он попросил провести церемонию от своего лица Аруна Мазумдара и Сукхумара. Баба объяснил, что, если он будет вести свадьбу, люди узнают, что Прабхат Саркар является гуру «Ананда марги». Сам Баба во время церемонии оставался в своей комнате.

Пратима пришла в джагрити около семи часов, где её встретили гудением в морские раковины и на шею повесили гирлянду. Ума Саркар взяла невесту за руку и отвела на место, где они должны были сидеть во время церемонии. На этом месте лежала шкура тигра. Пратима села, и рядом с ней села Ума Саркар, как жена гуру. Пратима всё ещё не знала, за кого выходит замуж. Вскоре ей представили жениха. Она была удивлена, когда увидела того же самого молодого человека, который слушал её вчера вечером с закрытыми глазами, а потом избегал её.

Когда последние приготовления были окончены, Пранай посмотрел на часы, и, увидев, что минутная стрелка приближается к семи тридцати, почувствовал смутную надежду, ведь это был крайний срок свадьбы, о котором они договорились с отцом невесты. Он пошёл в комнату Бабы и сказал, что двадцать четыре часа прошло, поэтому он отказывается жениться. Но когда Баба накричал на него и велел вернуться на место жениха, его последняя надежда растаяла.

После церемонии молодая супружеская пара вошла в комнату к Бабе, повесила на его шею гирлянды и получила благословение. После этого было объявлено, что сейчас в доме сестры Пратимы состоится церемония в британском, а затем в традиционном бихарском стиле. Были приглашены все желающие, и празднования продлились до следующего дня.

В тот вечер Пратима и Пранай пошли с Бабой на прогулку. Около Могилы тигра Пранай взорвался. Он ругался с ними обоими. Баба, как мог, защищал Пратиму, которая потом рассказывала, что тогда впервые почувствовала силу Бабы. Разъярившись, Пранай убежал, оставив её наедине с Бабой, и той ночью он не вернулся к себе домой, в ночь пхул-саджьи, когда по традиции жених украшает цветами брачное ложе и приглашает на него свою молодую жену. Вместо этого он с цветами пошёл в пустое джагрити и, обливаясь слезами, украсил ими банкетку Бабы. Домой он вернулся незадолго до рассвета. Пратима спала. Несколько минут спустя раздался стук в дверь. К его большому удивлению на пороге стоял Баба. Сонный и всё ещё заплаканный, он коснулся стоп Бабы и предложил ему войти.

- Пранай, - сказал Баба, - я пришёл инициировать Пратиму. Скажи ей, чтобы она помылась, надела чистую одежду и приготовилась.

Когда посвящение закончилось, Пратима попросила Бабу дать ей новое имя.

- Зачем? – спросил Баба.

- Всю жизнь люди подшучивают надо мной, спрашивая, чей я образ.[4]

- Но Пратима – такое красивое имя!

Баба начал цитировать стихотворение бенгальского поэта-мистика Движендры Лала:

Как я могу поклоняться тебе через образ?

Твой образ – эта необъятная Вселенная.

Как мне возвести храм для тебя?

Твой храм – безграничное небо.

Твой образ – это планеты, звёзды и солнце,

Океаны и родники, горы и леса…

Потом Баба улыбнулся и дал ей новое имя – Прамила.

Несколько дней спустя Баба снова пришёл к ним домой, чтобы дать Прамиле второй урок – гуру-мантру. Когда он спросил о медитации, девушка ответила:

- Баба, я не понимаю такую медитацию. Я не привыкла сидеть в этом положении. Более того, передо мной нет ничего – ни образа, ни статуи. Я не понимаю, кому поклоняться. Я пытаюсь, но мне тяжело. И ещё, если мне так и не понравится медитировать, то я брошу и всем скажу, что это – обман.

Баба улыбнулся.

- Когда ты медитируешь, ты ничего не видишь?

- Нет.

- Тогда я покажу тебе.

Баба дотронулся до её лба. Неожиданно Прамила увидела свет, который становился всё ярче. Она потеряла сознание и вошла в состояние транса. Прошло около двух часов, прежде чем девушка пришла в себя и осознала, кто она и где находится. Прамила продолжала сидеть в позе для медитации, и её разум был переполнен блаженством. Баба всё также сидел перед ней.

- Как ты теперь себя чувствуешь, Прамила?

Она смущённо улыбнулась.

- Прекрасно, Баба. Я думаю, что буду продолжать делать эту садхану.

В последующие нескольких месяцев Баба лично дал ей все остальные уроки, а в следующем году начал обучать её капалика-садхане.