72 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Той зимой известный астролог из Музаффарпура опубликовал новость о том, что констелляция восьми планет, которая произойдёт с третьего по пятое февраля 1962 года, вызовет стихийное бедствие библейского масштаба, которое впоследствии было названо индийскими СМИ «концом света». Эта новость стала главной и широко освещалась в печати. Разговоры, сеющие панику, стали обычным явлением. Чтобы предотвратить бедственные последствия соединения планет, в Деогхаре был зажжен жертвенный огонь невиданного ранее размера. Подобные ритуалы выполнялись по всей Индии. Баба высказал своё мнение, что всё то огромное количество масла гхи, которое было сожжено впустую, лучше бы отдали бедным.

Тем временем в Джамалпуре начался месячный тренинг. Бо́льшую часть занятий вели Дасаратх и Нитьянанда, нередко в присутствии Бабы. Однажды у одного из учеников, проходивших тренинг, украли часы из штанов, которые он повесил на гвоздь пока сам мылся у колодца. Впервые в джагрити случилось нечто подобное. Ученик сообщил об этом управляющему ашрама, а тот, в свою очередь, Бабе.

- Что я могу сделать? – спросил Баба, - ты должен сообщить об этом полиции.

Однако идея вызвать полицию была неприемлема. Так как Баба остался безразличным к этому вопросу, вариантов помощи больше не было.

Вечером Дасаратх давал лекцию во дворе джагрити. Баба сидел рядом с ним, время от времени прерывая его для объяснения определённых моментов. Внезапно Баба попросил встать крупного молодого человека.

- Что у тебя в левом кармане? – спросил он.

Парень молчал. Баба подозвал его к себе и вытащил из его кармана часы. Баба поднял их, чтобы все могли видеть.

- Это те часы, которые были украдены?

Баба отдал их хозяину, после чего обратился к вору:

- Это первые часы, которые ты украл?

Молодой человек снова ничего не ответил.

- Нет, не первые. Это уже девятые часы, украденные тобой. До сих пор тебе удавалось избежать последствий, но не в этот раз. Если ты украдёшь ещё что-то, я обещаю, что ты попадешь в полицию.

После того, как напуганный вор сел на место, Астхана задал Бабе вопрос по поводу констелляции планет.

Баба встал, подошёл к доске и начал рисовать зодиак, а затем привёл ряд сложных математических формул. С помощью диаграмм и уравнений он объяснил, почему эти восемь планет не смогут выстроиться в одну линию.

- Если бы такое случилось, - сказал Баба, - то это действительно могло бы оказать неблагоприятное воздействие на Землю. Но этого не случится.

Он попросил маргов распечатать листовки на эту тему и распространить по всему штату Бихар. В результате текст листовок был напечатан в разных региональных газетах. Это помогло в какой-то степени развеять страхи общественности. Когда в ожидаемую дату ничего не случилось, в офис «Ананда марги» пришло много благодарственных писем из различных районов, за то, что листовки помогли успокоить народные волнения.

В том же году в Индии прошли национальные выборы. Всю зиму праутисты были заняты подготовкой к борьбе за места в Джамалпуре и близлежащих районах. Лалан, молодой интеллектуал и будущий профессор, который был ответственным секретарем Всемирной федерации студентов-праутистов, во время своих семинаров объявил молодым маргам, что эти выборы станут переломным моментом в истории Праута. Он предсказывал, что в течение десяти лет праутистская партия станет во главе индийского правительства. Нитьянанда опровергал это утверждение, которое считал нереалистичной и безответственной пропагандой. Но он не мог отговорить Лалана разжигать надежду в сердцах молодых волонтёров.

Праутистские кандидаты на выборах были разгромлены, получив голоса только от членов своих семей, друзей и учеников. После тяжёлой работы и неоправданных надежд расстроенные неудачей праутистские волонтёры покинули Джамалпур и разъехались по домам.

Через несколько дней после выборов Баба пришёл в джагрити около восьми утра, где застал одного Нитьянанду. Он всё ещё приходил в себя после аварии на джипе, которая произошла с ним во время слёта ВСС в конце декабря. Баба поинтересовался текущим состоянием его работы, и Нитьянанда поделился своим отчаянием. Волонтёры, которые помогали ему, разъехались после выборов по домам. Кроме того, он был недоволен тем, что получает недостаточно поддержки от Генерального секретаря.

- И что ты предлагаешь со всем этим делать? – спросил Баба.

Нитьянанда предложил создать службу с работниками на полную занятость, которая будет существовать на средства организации. Тогда можно было бы отправлять этих работников в разные уголки страны для постоянной прачарной работы. Желательно, чтобы это были молодые неженатые марги, которым не нужно содержать семью. Нитьянанда спросил разрешения у Бабы объехать города штатов Бихар и Уттар-Прадеш с целью приёма на работу таких сотрудников.

- Делай всё, что ты считаешь необходимым для благополучной реализации миссии, - ответил ему Баба, - можешь даже меня не спрашивать. Ничего не бойся, невидимая сила Господа всегда будет с тобой.

На следующей неделе Нитьянанда отправился в длительный тур по Северной Индии. Вскоре набралось большое количество молодых маргов, изъявивших желание работать на организацию. Как только они окончили тренинг на ачарьев, Нитьянанда распределил их в разные уголки Индии, в основном в те места, куда «Ананда марга» ещё не дошла. Состоятельные ученики поддерживали работников материально. У новых «работников» (workers), как их стали называть, была полная занятость. Они ночевали в недорогих железнодорожных комнатах отдыха, а в дневное время делали прачар в том городе, куда их направляли. В начале каждого месяца Нитьянанда переводил им месячное жалование в местное почтовое отделение.

Этого жалования не всегда было достаточно. Рамасваратх и Рамеш получили назначение в южную Индию. Когда они делали прачар в штате Керала, у них закончились деньги. На последние две рупии они решили купить лимонов и пить только лимонную воду, пока не наступит новый месяц и они не получат своё месячное жалование. В то же время в Джамалпуре Баба перестал принимать пищу. Причину он не открыл ни Пранаю, ни другим ученикам. Однако, когда Нитьянанда спросил о ней, Баба ответил:

- Рамасваратх и Рамеш Кумар голодают, потому что у них закончились деньги. Как я могу есть, когда мои дети страдают? У тебя есть возможность отправить им немного денег?

И только после того, как молодые люди получили деньги и поели, Баба прервал своё голодание.

Асим был направлен в местечко неподалёку от Бихара. Ананта Рам, известный марги из Ранчи, оплачивал его переезды автобусом. В одном из интервью Асим рассказал о времени, когда он только стал работником:

Вопросы медитации я обсуждал со своим ачарьей, а рабочие моменты – с Нитьянандой. Баба говорил со мной только на тему моих личных переживаний. Это было общение отца и сына. Если я делился с Бабой трудностями в работе, он разговаривал с ответственным за это и решал мою проблему. Я получил отца, который поддерживал меня, любил меня, помогал мне, вдохновлял меня, заботился обо мне. Ачарья указывал на ошибки в медитации, Нитьянанда – на ошибки в работе, и только Баба просто брал меня к себе на колени. Мы все были без ума от встреч с ним… Это было подобно тому, как приехать во Врадж, чтобы увидеть Кришну – всегда прекрасного, любящего, счастливого и сияющего. Это был транс – никаких мыслей, никаких проблем, только ожидание прихода Бабы, чтобы бежать к нему в комнату. Баба спал на чхоки – твёрдой кровати, покрытой одеялом. На его чхоки не было диванных подушек. Иногда там лежала обычная подушка. На полу, где мы сидели, не было ковров. Ворота ашрама оставались открытыми, во двор заходили коровы. Во дворе были разбиты небольшие клумбы с цветами, колодец, у которого мы купались, туалет – на заднем дворе. В доме не было ни удобств, ни кухни, ни телефона. При наличии электричества не было вентиляторов, для Бабы мы использовали веер. Но он никогда не обращал внимание на внешнюю декорацию или комфорт. Баба заботился только о нашей подготовке, вручную лепил нас одного за другим, как кукол. Внешняя обстановка была неважна. Обычно Баба приходил в джагрити, обутый в босоножки. Много раз я мог видеть, что его обувь полностью изношена – подошва была стёрта настолько, что пятки касались земли. Много раз я видел Бабу работающим в саду в дырявой футболке. Это было во времена начала «Ананда марги».

Меня направили с прачаром в местечко неподалёку от Джамалпура. Я уходил утром, возвращался вечером и приходил на даршан к Бабе. Волшебная была жизнь. Нас не кормили, мы должны были заботиться о еде самостоятельно. Мы спали на своих одеялах. Всё, что у нас было, – это вода и место, где поспать. Но нас это не заботило. Нас всех волновало одно – возможность быть рядом с ним.

Время прачарных поездок было увеличено до трёх дней. Я должен был возвращаться в Джамалпур только раз в три дня, но мне было трудно не видеть Бабу так долго. Однажды я не вытерпел и вернулся раньше. Когда Нитьянанда увидел меня, он сказал:

- Ты знаешь, когда Баба на кого-то злится, он не разговаривает с этим человеком. Ты приехал раньше срока, Бабе это не понравится.

Мне было всё равно. Я хотел увидеть его. Но когда Баба пришёл в джагрити, я понял, что Нитьянанда был прав. Баба не разговаривал со мной. Я снова уехал делать прачар. День или два спустя поезд Бабы проезжал через город, в котором я работал. Все вышли на платформу, чтобы увидеть его. Я тоже пришёл, но стоял позади всех, потому что знал, что Баба недоволен мной. Зачем мне выходить вперёд и раздражать его своим видом? Баба начал расспрашивать о разных людях: где этот человек, где тот? Потом я услышал его обращение ко мне:

- А, вот ты где, я искал тебя.

Вот так очень просто Баба сказал, чтобы порадовать меня. И поехал дальше.

Когда я вернулся в Джамалпур, я подумал, что раз Баба недоволен мной, я не буду есть. Я буду голодать. Зачем мне жить, если он со мной не разговаривает? В тот день Баба пришёл из офиса в джагрити около двенадцати тридцати. У него был обеденный перерыв, но вместо того, чтобы обедать, он пришёл в джагрити. Я был там один. Когда я увидел, что Баба пришёл, я спрятался в комнате. Он нашёл меня и спросил:

- Как ты? Я пришёл поговорить с тобой. Но сначала иди поешь, я подожду.

Я побежал в кафе через дорогу. Его хозяином был марги, и там можно было пообедать за полрупии. Я поел и примчался назад. Баба заговорил со мной, как ни в чём ни бывало. Он пришёл просто для того, чтобы заставить меня поесть. Наши отношения были такими глубокими и такими близкими.

Однажды я поехал давать лекцию в Бариапуре. Этот город находился в сорока пяти минутах езды от Джамалпура. Тогда в конце 1962 мне было двадцать три года. В помещении собралось тридцать пять или сорок человек, и почти все они были старше меня. Я говорил о медитации и вселенском братстве. Они стали цитировать писания на тему шикхи, священной нити, каст и вероисповедания. Я старался отвечать, как можно больше опираясь на науку, но всё-таки они загнали меня в угол, потому что знали много стихов на санскрите и выдавали их один за другим, а я говорил только о науке и рациональности. В конце концов, встал один парень. Он хорошо знал присутствующих, знал их натуру.

- Люди, - сказал он, - вы делаете столько глупостей в своей жизни, но несмотря на это вы продолжаете всё это говорить! Разве вы не видите, как светится лицо этого молодого человека? Какие прекрасные научные и рациональные ответы он даёт!

Парень дал моим оппонентам настоящий отпор. Пристыженные, они встали и ушли. Осталось четверо или пятеро человек, которые захотели научиться медитации. Они накормили меня, отвезли на станцию и купили обратный билет на поезд. В итоге я был сыт, благополучно добрался обратно, и желающие научились медитации. Я выполнил свою работу. Но, тем не менее, я был недоволен и расстроен. Когда я пришёл в джагрити, Баба только что вернулся с вечерней прогулки. Мы встретились во дворе.

- Баба, до тех пор, пока я не постигну высшее Сознание, я не смогу делать прачар.

- Но разве тебе не помог молодой человек на лекции?

- Но Баба, - ответил я, - я не мог ответить на вопросы тех людей. Я заставил тебя беспокоиться, пока ты был на прогулке.

- Отвечай так, как умеешь, - ответил Баба. - Когда человек заканчивает колледж, он может учить детей. Когда заканчивает университет, он может учить студентов колледжа.

Тогда я сказал:

- Баба, прежде чем стать твоим представителем, я должен через медитацию постичь высшее Сознание.

- К тому времени, когда это случится, многие умрут. Кого тогда ты будешь учить? Духов?

Он – великий Мастер – спокойно разговаривал со мной на равных, как если бы мы были друзьями. Потом я сказал:

- Баба, у меня много недостатков. Как я могу учить людей, не разобравшись с самим собой?

- Ты намного лучше, чем большинство людей, - ответил он, - делай то, что должен, и ты сможешь им помочь. Знаешь, то, чего ты достигнешь, медитируя всю свою жизнь, я могу дать тебе за пять минут. Я пришёл сюда, чтобы дать людям миссию. Мне нужны посредники, чтобы её осуществить. Делай свою работу, и ты увидишь, что всё идёт правильно, как если бы ты был посредником в её осуществлении. Двигайся вперёд, и ты увидишь, что это возможно. Помни только одно: ценные вещи не стоят дёшево. Если ты кому-то дашь дорогую вещь за низкую цену, они не будут её ценить, и, если ты дашь очень дорогую вещь тому, кто этого не заслуживает, он не будет её беречь. Теперь повтори то, что я только что сказал.

Я повторил всё сказанное Бабой.

- Хорошо. Запомни: твоя обязанность делать то, что я прошу делать. А твои проблемы – это моя забота. Ты готов?

- Да, Баба.

- Знаешь, настанет день, когда ты, только взглянув на человека, сможешь узнать его натуру, разум и его состояние.

Тогда я думал, что Баба просто пытается меня подбодрить и вдохновить, но сегодня я вижу, что всё, о чём он сказал тогда, стало реальностью.[1]