48 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Тем временем незаметно для маргов семья Бабы занималась приготовлениями к его женитьбе. Мама Бабы решила, что холостяцкая жизнь её сына слишком затянулась. Годы шли, ей скоро должно было исполниться шестьдесят, а в доме до сих пор не было другой женщины, а точнее невестки, которая помогала бы ей с домашними обязанностями. Баба не проявлял ни малейшего интереса к этому вопросу, но со временем Абхарани усилила давление на сына, и в итоге он согласился. Она поручила своей дочери Хирапрабхе найти подходящую невесту для Бабы. Хирапрабха была вдовой и растила своих детей в Чинчуре. В начале года сестра Бабы начала переговоры с семьёй руководителя почтового отделения в Банделе – городе, расположенном в сорока пяти километрах к северу от Калькутты, – которая тоже была в поисках подходящего мужа для их двадцатилетней дочери Умы Дэви Дутты.

Вскоре после ДМЧ в Аррахе обе семьи пришли к соглашению. Заключать браки по договору было в то время традицией индийского общества. Хирапрабха объяснила семье невесты, что её брат отказывается от религиозной и любой другой официальной церемонии, связанной с индийской свадьбой. Это должна быть простая гражданская церемония. Семья невесты согласилась.

Пока шли переговоры, Баба ничего не говорил маргам, или почти ничего.

Несколько дней спустя Вайдьянатх Рай сказал Пранаю, что он собирается разгласить ошеломительный секрет: Баба намерен жениться! Оказывается, семья невесты осторожно наводила справки в офисе о характере жениха, его зарплате и так далее, что было обычным явлением перед предстоящей свадьбой, и расспросы о Бабе дошли до его отдела. И ещё Вайдьянатх знал, что Баба собирается сегодня сесть на вечерний поезд, идущий в Ховрах.

Пранай был изумлён. Он ответил Вайдьянатху, что ничего об этом не слышал, но намеревается всё выяснить. Не раздумывая долго, Пранай тут же направился к Бабе домой и, не спрашивая разрешения, сразу вошёл в его комнату. Иногда он позволял себе так делать. Баба упаковывал свой чемодан и как ни в чём не бывало сообщил ему, что он едет в Чинчуру на несколько дней. Пранай нашёл повод для обсуждения каких-то организационных вопросов. Когда Баба повернулся к нему спиной, он быстро заглянул в чемодан. Пранай увидел там шёлковые рубашки, лосьон после бритья и красную карточку, которая подозрительно походила на свадебное приглашение. В поведении Бабы не было ничего необычного. Ученик ни о чём не спросил, но он получил подтверждение догадки.

Пранай поделился с маргами информацией о том, что Гурудэв женится. Волна шокирующей новости накрыла маргов в Джамалпуре и за его пределами. Многие не могли поверить, что это правда. Они предполагали, что Баба навсегда останется неженатым, как настоящий санньясин, пусть не по внешнему виду, но по духу, потому что так было принято среди подавляющего большинства гуру в Индии. Этот факт подорвал у некоторых маргов веру в Бабу. Как мог их духовный мастер жениться и иметь семейные отношения с женщиной? Некоторые из учеников приходили к Пранаю, чтобы выразить своё недоверие и разочарование. Даже Дасаратху было трудно принять такой факт. Он считал действительно странным то, что Гурудэв дал своё согласие на это мероприятие. Но Пранай говорил всем, кто приходил к нему:

- Что здесь такого? Женитьба – абсолютно нормальное явление. Рано или поздно все женятся. Почему Гурудэв не может жить нормальной жизнью?

Пранай обращал внимание учеников на слова Бабы в первом издании Чарьячарьи: «Супружество не является помехой для дхарма-садханы, заключение брака – это дхармичная церемония… Ни один ученик не должен испытывать комплекс неполноценности из-за того, что состоит в браке; каждый ученик должен принимать во внимание, что гуру “Ананда марги” тоже женат.»

- Баба всегда подчёркивал это в разговорах с женатыми учениками, – объяснял Пранай, - почему же они чувствуют себя странно, когда слова Бабы воплотилось в реальность?

Позже Баба в одной из бесед о тантре скажет, что танрический гуру должен быть женат, чтобы показать своим семейным ученикам пример того, что просветлённость может быть доступна всем в равной степени – как монахам, так и семейным людям.

Когда Баба прибыл в Чинчуру, его встретил двоюродный брат Аджит Вишвас, который сопроводил его к дому невесты, а после этого – к месту гражданской регистрации свадебной церемонии, куда также пришла семья Хирапрабхи и семья невесты. Зятя Хирапрабхи принимали самым лучшим образом. В тот день жених и невеста встретились впервые.

Когда регистрация была завершена, Аджит сообщил Бабе, что на следующий день запланирована традиционная церемония. На такой церемонии жених обычно одевался в ритуальную одежду, чем-то схожую с одеянием принца античных времён. Баба отказался от маскарада и напомнил, что настаивал на скромной нерелигиозной церемонии. Аджит засмеялся:

- Бубу-да, всё будет так, как ты хотел! Планируется чисто гражданское мероприятие без религиозной подоплёки.

Подумав, Баба уступил, и семья невесты была счастлива, что после быстрой и довольно сухой регистрации брака всё же будет небольшое торжество.

После празднества Баба с женой поехал в Джамалпур. Пранаю, как работнику железнодорожного офиса, не составило труда узнать, в каком вагоне они ехали. Он, Чандранатх, Рамасваратх и ещё около пятидесяти маргов встретили поезд на станции в Бхагалпуре. Пранай, Чандранатх и несколько старших учеников направились к Бабе в купе, чтобы выразить своё почтение и поздравить молодожёнов. Там они увидели молодую женщину, сидевшую напротив Бабы, чья голова и лицо были прикрыты складками сари. Когда ученики пришли поприветствовать гуру, стало ясно, что для Умы Дэви это было странным и неожиданным. Она не подозревала, что вышла замуж за духовного гуру. Она знала о Бабе только то, что он был на хорошем счету в джамалпурском железнодорожном офисе и работал бухгалтером.

Рамасваратх ожидал братьев в коридоре вагона около купе. Он получил посвящение около года назад у ачарьи Саранги – своего начальника в варишварском офисе отдела развития. Одолеваемый сомнениями по поводу женитьбы Бабы, он думал, что, возможно, Баба теперь потеряет свою духовную силу. Внезапно он почувствовал сильную вибрацию во всём позвоночнике. Его поглотила волна экстаза, тело трясло, и Чандранатх вынужден был держать его. Такое состояние продолжалось много дней, и все сомнения у Рамасваратха исчезли.

После того, как Баба и его молодая жена прибыли в Джамалпур, Пранай попросил у Бабы разрешения и получил согласие на проведение свадебного приёма для маргов; для членов семьи приём был организован отдельно. Пранай спросил, как следует обращаться к его жене, на что Баба ответил, что её нужно называть «Марга Мата»[1]. Пранай приготовил пригласительные открытки от имени Марга Гурудэва и Марга Маты и разослал их маргам. Во время приёма, проходившего во внутреннем дворе джагрити, Баба вёл себя как хозяин. Многие марги, следуя многовековой традиции, сразу приняли Уму Дэви как одно целое с мастером и делали перед ней саштанга-пранам в начале приёма. Другие, не уверенные, как следует себя с ней вести, просто делали намаскар и рассаживались. Баба с Умой Дэви сели на специально украшенное возвышение, в то время как кто-то из маргов их фотографировал. Баба и его жена сказали небольшую речь. После этого Баба прошёлся среди гостей и спросил каждого, нравится ли еда и не нужно ли ещё что-нибудь.

После приёма жизнь в семье Саркаров вернулась в прежнее русло. Теперь в маленьком доме с двумя спальнями жили пятеро взрослых. До сих пор Баба жил с мамой и двумя младшими братьями – Суданшу и Манасом. Для человека, у которого к тому времени уже были тысячи учеников, эти условия казались довольно тесными. Но если учесть особенности характера Бабы, его любовь к простоте, и то, что Индия была второй в мире по плотности населения страной, такие условия могли показаться даже комфортными. Ума Дэви выполняла бо́льшую часть работы по дому и редко встречалась с маргами. Брат Суданшу, который всю жизнь оставался преданным Бабы, взял на себя дополнительную ответственность за материальные потребности Умы Дэви. Он приносил домой деньги, которые ему давал Баба, и вместе со своими отдавал их матери. Абхарани, как и прежде, выделяла Бабе пять рупий на карманные расходы и две рупии Уме Дэви. Брат Бабы Химаншу, навещавший их по праздникам и выходным, позже писал, что жизнь членов семьи с приездом Умы Дэви заметно изменилась, но для Бабы она осталась прежней. Он продолжал заниматься теми же делами, что и раньше: уходил в офис и возвращался с той же пунктуальностью, по которой можно было сверять часы, ходил на прогулки за город, проводил даршаны и ДМЧ, но при всём этом находил время для своей собственной садханы. Не было ни единого видимого намёка на то, что его жизнь изменилась.

Спустя какое-то время после свадьбы несколько маргов подошли к Пранаю и попросили его передать Бабе их запрос, чтобы Марга Мата тоже выступала вместе с Бабой на сцене во время ДМЧ. Таким образом они хотели выразить своё почтение жене гуру в соответствии с древними традициями предков. Но о положении в «Ананда марге» своей жены Баба высказался однозначно.

Ответ Бабы был короткий и ясный:

- На ДМЧ Анандамурти присутствует только одна сущность, и там места нет для кого-то ещё.

Этот вопрос больше никогда не поднимался. Баба позволял жене обращаться к маргам, но, когда его не было на сцене. После этого Пранай время от времени организовывал для Умы Дэви возможность выступить на ДМЧ с короткой речью. Он запомнил её тогда тихой простой бенгальской домохозяйкой, несколько обескураженной таким поворотом событий, когда оказалось, что она замужем за набирающим популярность и вызывающим разноречивые мнения духовным мастером. На самом деле, поначалу, прежде чем дать жене выступить, Баба заранее обучал её тому, о чём она будет говорить. Однако придёт время, когда Ума Дэви почувствует себя готовой говорить на духовные темы самостоятельно, что приведёт к последствиям, которые никто из маргов не мог предвидеть.