52 - Анандамурти: годы в Джамалпуре

Первого января Баба сделал своё полугодовое обращение от имени RU (Всемирного возрождения), на этот раз в рамках конференции прогрессивных писателей, которая была организована в Джамалпуре под эгидой RU. Обращение назвали «Патриотам» и впоследствии опубликовали отдельной книгой, как это было в случае с книгой «Проблема дня». Свою речь Баба начал с анализа исторических факторов, которые способствовали подъёму нации. В основном внимание было направлено на долгую историю индийского субконтинента, на расцвет и падение различных наций, живших на субконтиненте на протяжении многих тысячелетий. Баба рассказал, что первое настоящее проявление всеиндийского национализма возникло в результате появления антибританских настроений, направленных против британской эксплуатации. После этого он проанализировал основные ошибки, допущенные индийскими лидерами в течение десятилетий борьбы за свободу и в годы после обретения независимости.

В девятнадцатом веке, когда в результате формирования антибританского сентимента была сформирована индийская нация, руководители Индии того времени должны были начать бороться за экономическую независимость, вместо того, чтобы начинать политическое движение. Все жители Индии могли, объединившись, бороться вместе, и тогда в этой экономической борьбе не было бы чувства, что ты индус, мусульманин, маратхи или пенджабец. В результате этого в Индии мог бы сформироваться антиэксплуатационный сентимент. Он мог сделать жителей Индии сильнее. Если бы не было борьбы за политическую независимость, в умах мусульман не поселился бы страх, что они будут вынуждены остаться под властью сюзеренитета индусов. В отсутствие индусофобии у них не было бы потребности в собственной территории для мусульманской нации. И когда Индия обрела бы экономическую независимость, индусы и мусульмане жили бы вместе как братья и сёстры на единой земле. Борьба за экономическую независимость принесла бы также и политическую независимость. Возможно, с небольшой задержкой, но, без сомнения, политическая независимость была бы достигнута.[1]

Баба обвинял лидеров того времени в намеренном избегании борьбы за экономическую независимость по нескольким причинам, одна из который заключалась в том, что они сами, как члены буржуазного класса, были заинтересованы в сохранении капитализма. Баба проанализировал ошибки, допущенные лидерами во время формирования новой нации и сделал отрезвляющий прогноз: «Та хрупкая связь единства, существовавшая в индийском обществе, будет разорвана неразумными поступками этих лидеров. Три большие оплошности разрушат единство Индии: усилия установить границы провинций на основе языка, решение вопроса о национальном языке и использовании местных языков в системе высшего образования.»[2] После детального анализа проблем, связанных с правительственной политикой в этих трёх областях, Баба предложил свои пути создания крепкой Индии без эксплуатации. Как обычно, в центре внимания оказался вопрос об экономической свободе. «Большинство людей в Индии живут за чертой бедности. Они хотят освободиться от эксплуатации. Политическая независимость не имеет для них никакого значения, если она не может обеспечить экономическую.»[3]

Подчеркнув, что антиэксплуатационный сентимент не может сдерживаться вечно, Баба закончил свою речь на духовной ноте, отражавшей духовную основу его социальной философии: «Необходимо распространить единую космическую идеологию, и эта идеология состоит в том, что единая высшая Сущность – космическая Сущность – является целью всех живых существ. Этот духовный сентимент объединит человечество на все времена. Никакая другая теория не сможет спасти человеческую расу.»[4]

Вскоре после этой речи Баба начал новое движение с целью решения некоторых проблем, о которых он говорил в своей лекции и на занятиях по Прауту. Одна из тем, по поводу которой Баба был настроен решительно, – это разделение Бенгалии. Однажды он пригласил Нитьянанду и попросил его создать новую организацию, которая не будет связана с «Ананда маргой». Он назвал её «Амра бенгали» («Мы бенгальцы») и объяснил, что она будет сфокусирована на борьбе с разного рода эксплуатацией бенгальского народа. Долгосрочной её целью было воссоединение разделённой Бенгалии (сейчас это Западная Бенгалия и Бангладеш) в единый экономически и политически независимый регион. Баба сказал Нитьянанде и Балаю-да, который согласился стоять во главе организации, что однажды Западная и Восточная Бенгалия будут объединены, и «Амра бенгали» сыграет главную роль в этом процессе. Несмотря на то, что «Амра бенгали» на протяжении первых лет существования будет развиваться медленно, в последующие годы она постепенно наберёт обороты и станет широко известным и влиятельным движением.

Открытое обличение ошибок, допущенных в недавнем прошлом индийскими лидерами (многие из которых в то время всё еще находились у власти), и его безжалостный анализ текущей правительственной политики оказались не только дополнительной главой в начавшем распространяться учении Праут, но и явились напоминанием маргам, почему идея создания ВСС и охраны Бабы была очень своевременной. Остальная часть книги «Патриотам» была посвящена предложениям Бабы по решению проблем, рождённых непродуманной политикой индийских лидеров. Было трудно не заметить остроту его критики, и молодые праутисты ожидали со стороны Бабы руководства на пути социальных реформ. На протяжении всей своей истории Индия демонстрировала демократическое отношение к духовным учителям, но это отношение было гораздо менее доброжелательным, когда дело касалось социальных революционеров. Сочетание духовной и социальной философии было представлено духовным учителем впервые, и более дальновидные ученики уже тогда начали беспокоиться о том, как это может сказаться на будущем организации.