Рождественская миротворческая декларация российских христиан
Редакция от 25 декабря 2022 года
«Слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение!»
«Народ, ходящий во тьме, увидит великий свет; на живущих в стране смертной тени воссияет свет. [...]Всякая обувь воинов, бывшая в битве, и всякая одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, станут пищей огня.
Ведь Младенец родился нам, Сын дан нам! На плечи Его будет возложена власть, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет конца; правит Он на престоле Давида царством Его, утверждая и поддерживая его правосудием и праведностью отныне и вовеки».
(Книга пророка Исаии 9:2-3, 5-7)
Канун Рождества. На улицах горят яркие гирлянды, мы готовимся к празднику, покупаем подарки, греемся горячим кофе в любимой кофейне, обсуждаем планы на праздники. Обычная жизнь. Мы шутим, что заканчивается ещё один сложный год. А в соседней стране, в Украине, идёт война, развязанная нашим правительством: жители остались без света, без тепла, многие - без семьи. Они тоже планировали этот год, тоже хотели праздник и тоже верили в чудо. Но наша страна принесла войну в их дом, и теперь для них обогреться и зарядить телефон - уже праздник.
Молчать о происходящем нельзя. Нам невыносимо больно от того, что в эти праздничные дни в городах Украины рождественские песнопения звучат под вой сирен, а небо вместо фейерверков освещают ракеты. Пока мы здесь празднуем, наши братья и сёстры из Украины продолжают страдать и гибнуть от рук наших сограждан.
Поэтому мы, российские христиане разных конфессий - миряне, пасторы, учителя и священники - обращаемся ко всем христианам России: православным, протестантам и католикам; священникам, церковным лидерам, общинам, организациям, формальным и неформальным объединениям христиан со следующими тезисами:
• Мы верим, что Христос призывает нас любить всех. Что Божьи заповеди, - «Не убивай» (Книга Исход 20:13), не мсти сделавшему тебе зло, «Любите врагов ваших» (Евангелие от Матфея 5:39 и 44) - нельзя игнорировать, но следует воплощать как в своей жизни, так и в жизни общества.
• Мы считаем, что военная агрессия России против Украины является преступлением против заповедей Божиих, а её заявленное моральное обоснование противоречит христианскому учению, поскольку отравлено стремлением возвыситься за счёт другого и таким образом преодолеть чувство бессилия и безнадёжности. Мы уверены в том, что участие в этой войне на стороне агрессора для христианина недопустимо.
• Мы считаем, что воображаемые или реальные преступления других государств не могут оправдать преступления нашего государства. Мы не согласны с тем, что патриотизм выражается в слепой преданности правительству и безотчётной любви к государству и государю. Вместо этого мы утверждаем, что одна из высших форм проявлений патриотизма - это проповедь Евангелия своему народу, и что народ, стремящийся к благоденствию, должен в первую очередь исполнять Божьи заповеди, ибо в Евангелии сказано: «Ищите прежде Царства Божьего и правды его, а всё остальное приложится вам» (Евангелие от Матфея 6:33).
• Мы с горечью в сердцах признаем тот факт, что подавляющее большинство христианских общин России не считают нужным или важным возвысить свой голос для того, чтобы заступиться за невинных и обличить беззаконие. Мы ужасаемся тому, что многие церковные служители и богословы, стараясь оправдать это вторжение, искажают смысл Священного Писания - как что-то лишнее и неактуальное отбрасывают заповеди Нагорной проповеди, слова Христа о любви (см Евангелие от Иоанна 15:13) интерпретируют как оправдание для участия в войне, пропагандируют ветхозаветную этику («глаз за глаз», «зуб за зуб»), забывая, что Мессия уже пришёл и мы живём в эпоху Нового Завета.
• Мы знаем, что Господь призывает нас любить ближних, и уверены, что для христиан России «ближними» в эти дни являются страдающие жители Украины, которым Бог призывает нас служить словом и делом: в наших молитвах, нашем заступничестве и солидарности.
Мы призываем всех Христиан России, желающих быть миротворцами, присоединиться к следующим обязательствам, которые мы берем на себя:
1. Не отстраняться. Воспринимать происходящее со всей серьёзностью и ответственностью, оценивая текущие события не с точки зрения земных ценностей, но с точки зрения учения Иисуса Христа.
2. Молиться о прекращении войны. Просить Бога привести к покаянию наших сограждан, государственных и церковных лидеров.
3. Выступать против. Соотнося имеющиеся риски со своим положением, обличать зло и выступать за немедленный вывод войск из Украины и прекращение этой войны.
4. Оказывать ненасильственное сопротивление мобилизации. Убеждать близких и знакомых не принимать участие в этой войне ни в каком виде; помогать тем, кто уклоняется от военной службы.
5. Оказывать гуманитарную помощь. Помогать украинским беженцам, где бы они ни находились. Всеми доступными вам средствами поддерживать тех, кто стал жертвами этой войны.
Мы знаем, что сегодня в России выступать против войны страшно. За это могут объявить предателем, иностранным агентом, оштрафовать, посадить в тюрьму. Мы также знаем, что в России, стране, которая называет себя христианской, призыв к миру карается штрафами и тюремными заключениями. Но мы, христиане, призываем делать это ради любви к Иисусу Христу и к своим ближним - жителям Украины. А «в любви -как пишет апостол Иоанн - нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1-е послание ап. Иоанна 4:18). Так будем же верными христианами.
Сегодня Господь пришёл в мир - «Свет воссиял во тьме, и тьма не в силах объять Его» (Евангелие от Иоанна, 1:5). Мы верим, что Свет Христов восторжествует и над мраком, объявшим нашу страну, что ныне сеет смерть, вражду и разрушение в Украине и у нас в России. Мы верим, что Свет Христов изгонит из сердец людей ненависть и злобу, и воцарится Любовь.
«Потом я увидел новое небо и новую землю. Я увидел святой город - новый Иерусалим. Он спускался с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона:
-Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет им Богом. Он отрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что прежнее ушло.
Российская Федерация, декабрь 2022 christians4peace.com
Молитва
Господь Иисус Христос, родившийся в Вифлееме для спасения всех людей!
«Слава в вышних Богу» - пели ангелы в ночь Твоего Рождества. Но мы снова и снова отворачиваемся от Тебя.
«На земле мир» - было возвещено людям. Но мы не сумели этот мир сохранить.
«В людях благоволение» - звучало над землёй. Но наша воля снова и снова устремляется к злому.
Сегодня, когда наш народ одержим ненавистью и жаждой насилия, когда наша страна разрушает и опустошает земли Украины, уничтожает её жителей, мы приходим к Тебе и просим Тебя: Останови эту войну. Вразуми наших правителей. Умягчи наши сердца и научи нас состраданию.
«Блаженны миротворцы» - сказал Ты Твоим ученикам. Дай же нам силы и решимость быть ими. Пошли нам дух любви. Научи любить тех, кто нас ненавидит, считает нас предателями и преступниками. Дай нам силы проповедовать Слово Твоё, не раздражаясь на тех, кто его не принимает или пытается извратить. Помоги нам справиться с гневом на тех, кто творит зло. Дай нам мудрости, чтобы мы могли познать Твою истину.
Пошли нашему народу и всем народам земли дух мира, угаси ненависть и жажду мести, которые питают эту войну. Останови совершающих зло. Защити и укрой Твоей милостью тех, кто страдает.
Дай нашему народу дух разума. Научи наших сограждан отличать истину от лжи, а добро от зла. Открой глаза нашим правителям, чтобы они увидели, насколько безумны их деяния. Пошли им решимость признать свои преступления и покаяться. Ведь мы знаем, что Ты хочешь не смерти грешника, но чтобы он обратился от пути своего и был жив (Книга пророка Иезекииля 33:11).
Ты, призывающий всех труждающихся и обременённых прийти к Тебе, раскрой Твои объятья детям, которые потеряли родителей, и родителям, которые потеряли детей; упокой в мире души погибших, исцели раненых, освободи пленных, утешь тех, кто страдает, помоги беженцам вернуться домой или найти новый дом.
Податель щедрот, вознагради каждого, кто делится с нуждающимися, помогает, занимается волонтерством, свидетельствует о правде и борется против неправды и несправедливости, рискуя своей жизнью и благополучием, ищет пути к устойчивому миру в Украине.
И да славится имя Твое, Отца, Сына и Святого Духа, и на земле, как на Небе. Аминь.
Богословское приложение к миротворческой
декларации
I. Церковь и государство
Утверждение позиции
1.1. Мы воспринимаем государство как один из земных институтов, т.е. способов человеческой самоорганизации, который Бог благословил1 для того, чтобы удерживать этот грешный мiр от радикального падения в смерть и грех, поддерживать в нём базовый порядок и сохранять его открытым для проповеди Евангелия. Действия и решения государства оправдываются или осуждаются в зависимости от того, насколько они соответствуют этой задаче.
1.2. Одна из важнейших задач государства - хранение «меча»2, т.е. владение правом на насилие, которое ему вверяет народ. Именно государству доверена миссия охранять своих граждан от различных физических угроз, вершить правосудие и наказывать тех, кто нарушает закон. Получая в свои руки такое сильное средство влияния, как насилие, государство берёт на себя всю полноту ответственности перед Богом и обществом за то, как оно с ним обойдётся.
1.3. Христианская Церковь, как столп и утверждение Истины (1 Тим 3:15), призвана проповедовать Слово Божие как отдельным верующим, так и народам3. Мы знаем, что Церковь и государство имеют отличные задачи и сферы ответственности, однако считаем, что Церковь имеет право и обязанность осуществлять не только литургическое4, но и пророческое служение: призывать государство и общество к послушанию заповедям Христа; скромно, но твердо обличать тех, кто их нарушает5.
1.4. Мы верим, что Христу дана вся полнота власти как на небе, так и на земле6. Богу подчинены все сферы человеческой деятельности, поэтому в мiре не существует «автономных областей», которые были бы вне Божественной власти и могли бы не подчиняться Божьему Слову. Мы считаем, что и сфера политики также не может быть выведена из-под действия Божьих заповедей. Христианин, участвуя в общественной жизни, в первую очередь должен оставаться верным Христу и его заповедям, а затем уже своей земной родине.
1.5. Мы считаем, что лидеры всякой страны, а тем более претендующей на роль хранительницы христианских ценностей, должны при принятии политических решений ориентироваться в первую очередь на евангельские принципы.
1.6. В то же время мы считаем, что целью Церкви является вечное спасение людей, а цель государства заключается в их земном благополучии7. Объявляя себя духовным воспитателем, Государство тем самым вторгается в сферу ответственности Церкви, узурпируя её место, и в то же время отказывается от своих собственных задач, оставляя материальное положение своих граждан без должного внимания.
1.7. Мы верим, что законы Христовы выше любых государственных законов. Если государство принуждает христиан отступить от Христа или нарушить Его заповеди, Церковь должна отказать государству в повиновении, ибо в этой ситуации послушание государству становится формой отступничества8.
1.8. Мы не согласны с тем, что государство имеет право ставить «национальные интересы» выше Евангелия.
1.9. Мы не согласны с тем, что государство может отдавать свой «меч», вверенный ему Церковью и обществом, в руки преступников, совершать действия, приводящие к размыванию государственных границ, нарушать собственные законы. Всё это создаёт предпосылки для беззакония и хаоса, в то время как задача государства - хранить право и порядок.
1.10. Мы не согласны с тем, что иерархи и пастыри Церкви могут обслуживать идеологию правительства, обосновывая это любовью к своей стране. Церковные лидеры не должны становиться придворными пророками9, поскольку все мы - христиане - рассчитываем быть патриотами и гражданами Царства Небесного, где Царь - Христос.
1.11. Мы не согласны с тем, что государство может диктовать Церкви, как ей следует проповедовать, запрещать Церкви говорить на определённые темы, затрагивать определённые проблемы или использовать в своей проповеди определённые слова10.
1.12. Мы не согласны с тем, что Церковь может угождать государству и уклоняться от Евангелия ради своего «сохранения». Мы верим, что Единственный, Кто может сохранить Церковь - это Иисус Христос. Лишь будучи верной Ему, Церковь остаётся Церковью; отступая от Христа для того, чтобы избежать гонений, Церковь теряет свою суть и перестаёт быть «солёной»11.
II. Война
Утверждение позиции
Война как богословская проблема
2.1. Мы считаем, что заповедь о непротивлении злу злом, данную Иисусом Христом в Евангелии12, нельзя игнорировать. Отказавшись всерьёз рассматривать одну из евангельских заповедей под предлогом того, что она заведомо невыполнима, мы ставим под сомнение действительность других заповедей Иисуса, подрывая тем самым основания христианской нравственности.
2.2. В то же время мы верим, что Христос своими заповедями не делает нас снова рабами закона, но призывает к свободе. Подходя к этическим вопросам творчески, и в то же время осознавая свою ответственность перед Богом и ближними, мы допускаем возможность т.н. «справедливой войны», которую воспринимаем как «меньшее зло».
Смысл заповеди Иисуса о непротивлении злу - прекращение зла. Мы знаем, что бывают ситуации, когда буквальное соблюдение этой заповеди влечёт за собой не прекращение, но увеличение насилия. В этом случае ответственный христианин может быть вынужден нарушить заповедь Христа, пожертвовав своей праведностью во имя любви к ближнему. Однако этот поступок должен всегда осмысляться как преступление и никогда не может становиться нормой; подобное нарушение евангельской заповеди должно всегда пониматься как исключение, и никогда не возводиться в правило.
2.3. Допуская возможность применения насилия в определённых ситуациях, мы считаем, что человечество призвано научиться решать все конфликты мирным, т.е. ненасильственным способом.
2.4. Мы верим, что через заповедь о миротворчестве13 Господь призывает христианскую Церковь всеми доступными ей средствами служить во имя укрепления мира во всём мiре. Среди аспектов этой работы можно назвать:
- Литургическое служение Церкви - молитва о мире во всём мiре, благоденствии народов Земли, прекращении конфликтов и вразумлении правителей.
- Апостольское служение Церкви - проповедь народам земли Того, Кто явил высший пример жертвенной любви, и позволил распять Себя ради спасения всех людей.
- Пророческое служение Церкви - обличение правителей и других политических деятелей, слова и дела которых угрожают делу мира, служат распространению ненависти, вражды и насилия.
- Диаконическое служение Церкви - забота и попечение о тех, кто пострадал в результате боевых действий, репрессий и других видов насилия.
Этическая оценка вооружённого конфликта между Россией и Украиной
2.5. Российское правительство, объясняя необходимость этой войны, декларирует некие христианоподобные цели - заботу о притесняемых, помощь угнетаемым, защиту слабых, прекращение несправедливости и т.д.
Однако мы видим, что присоединение Крыма и организация сепаратистского движения в Луганской и Донецкой областях Украины в 2014 году привели к тому, что на смену эпизодическому насилию, которое носило случайный характер14, пришло насилие систематическое, которое на 8 лет стало «нормой» существования для целого региона15.
Мы видим также, что вследствие начала т.н. «специальной военной операции» страдания людей не прекратились, но во много раз усилились; насилие не уменьшилось, а неимоверно возросло, распространившись на всю территорию Украины. Спустя 10 месяцев после начала этой фазы войны мы можем с уверенностью сказать, что «спираль насилия» лишь раскручивается, и количество людей, травмированных «школой насилия», лишь растёт.
Поэтому мы считаем, что военная агрессия России против Украины не может быть оправдана с христианской точки зрения и не может быть названа «справедливой войной» 16.
2.6. Мы знаем, что Иисус Христос запретил нам мстить (Мф 5:38-39). Осуждая военную агрессию России против Украины саму по себе, мы вдвойне осуждаем насилие, которое совершается не ради получения военного преимущества над противником, но ради мести17. В первую очередь это касается насилия по отношению к гражданскому населению и к пленным.
Мы считаем, что оправдание актов мести, призывы к ней и использование языка ненависти недопустимо для христианина.
2.7. Мы считаем, что, хотя война сама по себе есть зло, ещё большим злом является несоблюдение международных правил ведения войны18, предназначенных для того, чтобы хоть как-то ограничить распространение зла, насилия и ненависти во время ведения боевых действий.
Мы осуждаем военные преступления. Мы осуждаем замалчивание фактов военных преступлений, а также их оправдание, ибо в этом случае преступления становятся нормой.
2.8. Мы считаем, что участие в этой войне на стороне агрессора для христианина недопустимо, так как в этом случае он становится соучастником творимого беззакония.
Мы считаем, что оправдание действий российских войск в Украине также является формой соучастия в этой войне19.
Мобилизация и иные государственные меры по принуждению граждан к участию в этой войне
2.9. Мы уверены: чем больше наших сограждан пройдут «школу насилия» на этой войне, тем более тяжёлые последствия ожидают российское общество в будущем.
2.10. Мы считаем, что христиане должны оказывать мобилизационным мероприятиям ненасильственное сопротивление - в том числе, убеждая своих близких и знакомых не принимать участия в этой войне. Христос призывает нас не бояться тех, кто может погубить тело, но бояться Того, кто может бросить в ад на погибель и душу, и тело (Мф 10:28).
2.11. Мы не согласны с тем, что заповедь Иисуса Христа о непротивлении злу насилием не соответствует реалиям нашего мiра, а потому не может быть в нашем жестоком и несовершенном мiре реализована20 (см. § I пункт 1.1.).
2.12. Мы не согласны с тем, что доблестная гибель в бою открывает человеку врата в Рай и может сравниваться с крестной смертью Христа, который сказал о Себе: «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих» (Ин. 15: 13)21. Ведь Христос, будучи распинаем, отказался применить насилие, чтобы спасти Себя22, но позволил убить Себя, чтобы спасти других23.
2.13. Мы не согласны с тем, будто бы исполнение воинской присяги или гражданского долга - мнимого или реального - для христианина может быть важнее, чем верность Иисусу Христу и его заповедям.
III. Об истине и лжи
Утверждение позиции
3.1. «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин 14:6) - говорит Иисус Христос. Как Истину Церковь воспринимает и Слово Божие, Откровение, в котором Бог открывает Себя людям24. Для нас это означает, что объективная истина существует и может быть познана человеком.
3.2. Мы убеждены в том, что каждый христианин несёт свою долю ответственности за происходящее вокруг, а потому никто не может отказываться от изучения современной ситуации в Церкви и мiре, ведь ответственное этическое действие невозможно без знания о происходящем.
3.3. Мы осуждаем пропаганду, которая ради достижения политических целей - побуждения граждан к определённым действиям или бездействию - сознательно искажает истину, наполняет сердца людей ненавистью и жаждой мести, разжигает человеческие страсти для того, чтобы в дальнейшем манипулировать ими.
3.4. Мы считаем, что чтение, прослушивание или просмотр медиаконтента, содержащего призывы к мести и разжигание ненависти, чрезвычайно опасно для души человека.
Опровержение возможных несогласий
3.5. Мы выступаем против тезиса о беспомощности современного человека перед лицом пропаганды (см. § III, пункты 1.1. и 1.2.).
3.6. Мы не согласны с тем, что христианин может позволить себе слепо верить кому бы то ни было, снимая с себя ответственность за своё мировоззрение, свою гражданскую позицию, свои действия и возлагая её на «сильных мира сего» или церковных иерархов. Мы верим: христианин несёт ответственность за себя и свои действия, он должен блюсти трезвенность ума и не позволять лжи проникать в свои разум и сердце.
IV. Наше отношение к преступлениям других государств
Утверждение позиции
4.1. Мы знаем, что Россия - не единственная страна на Земле, творящая или когда-либо творившая зло. Даже в новейшей истории многие другие государства развязывали агрессивные войны ради удовлетворения собственных корыстных амбиций; совершали, а затем скрывали военные преступления.
Однако мы не считаем, что преступления одного государства могут служить оправданием для преступлений другого. Государство, декларирующее приверженность высоким моральным принципам, не может позволить себе следовать по пути злодеев; напротив, чем больше беззакония творится вокруг, тем строже оно призвано блюсти свою нравственную чистоту25.
4.2. Несмотря на то, что нравственная оценка поступков другого государства в некоторых ситуациях может быть необходимой, слова Христа о сучке в чужом глазу и бревне в нашем (ср. Мф 7:3-5) должны всегда напоминать нам о том, что мы, как граждане Российской Федерации, несём свою долю ответственности прежде всего именно за решения и действия правителей нашей страны.
V. Наше отношение к патриотизму и будущему России
Утверждение позиции
5.1. Мы считаем, что одна из высших форм проявлений патриотизма - это проповедь Евангелия своему народу, которая, в том числе, может включать в себя обличения своей страны, народа или правительства26 и призывы к покаянию.
5.2. Мы считаем, что народ, стремящийся к благоденствию, должен в первую очередь исполнять Божьи заповеди, ибо в Евангелии сказано: «Ищите прежде Царства Божьего и правды его, а всё остальное приложится вам» (Мф 6:33). Ни нация, ни величие, ни авторитет не могут быть для христианина «превыше всего».
5.3. Мы считаем, что национализм, реваншизм и имперские амбиции мешают формированию здорового общества и препятствуют проповеди Слова Божьего.
5.4. Мы считаем, что одним из наиболее важных условий для благоденствия нашей страны является такое государственное устройство, которое гарантирует сохранение как личной, так и церковной свободы27.
5.5. Мы не согласны с тем, будто бы по-настоящему «патриотичная» Церковь должна позволить государству поглотить себя и сделать себя инструментом достижения национальных интересов.
5.6. Мы не согласны также и с тем, будто бы Церковь может отстраниться от участия в общественной жизни, не отказавшись от своего пророческого и учительского призвания.
5.7. Мы не согласны с тем, будто бы навязываемый нам сегодня так называемый «патриотизм», под которым подразумевается слепая, фанатичная любовь к государству и готовность бездумно принимать любые решения правительства, является христианской ценностью.
VI. Сегодняшнее положение дел в христианских церквях России
(милитаризм и безразличие)
Утверждение позиции
6.1. Мы убеждены, что христианские церкви России призваны:
б) Быть милосердными к тем, кто страдает от насилия.
Однако на деле мы с сожалением отмечаем, что большая часть христианских общин России остаются безразличными к страданиям наших братьев и сестёр в Украине.
6.2. Для нас, христиан России, душевный комфорт оказался важнее, чем наши ближние. Мы сознательно или подсознательно избегаем того, чтобы смотреть правде в глаза -отрицаем или преуменьшаем страдания жителей Украины, находим оправдания для военных преступлений, отказываемся признать те последствия, к которым привело вторжение России в Украину.
6.3. В то же время многие верующие, среди которых есть и известные церковные деятели, спикеры, священнослужители и даже предстоятели церквей, напротив, словом и делом поддерживают военную агрессию России против Украины, стараются богословски оправдать эту войну. В своих проповедях они повторяют тезисы пропагандистов, с церковной кафедры проповедуя «Русский мир», империализм, национализм, сея в сердца верующих семена ненависти, а Христа используя как инструмент для продвижения государственной идеологии.
6.4. Для нас эти печальные обстоятельства служат знаком того, что христианская Церковь в России в момент кризиса оказалась не в состоянии осуществлять своё пророческое служение, неспособной не только обличить зло, но даже просто уклониться от него.
6.5. Мы не согласны с тем, будто бы христиане могут использовать Священное Писание или имя Божие28 как инструмент для оправдания своих грехов и страстей - в частности, для оправдания этой войны, создания или поддержки государственной идеологии.
6.6. Мы не согласны с тем, будто бы христиане России имеют право возносить абстрактные молитвы «за мир во всём мiре» и называть себя миротворцами, в то время как на их глазах идёт конкретная война, которую они одобряют и поддерживают или, по крайней мере, против которой не возражают.
Мы убеждены: тот факт, что в различных точках земного шара постоянно творится зло и насилие, не означает, будто бы мы лишены права выступать против конкретного зла, происходящего на конкретной территории. Тезис «борись против всей несправедливости во всём мiре или не борись вовсе» порочен, ибо предлагает ложный выбор - победить всю несправедливость человек не в силах, а значит, ему остаётся лишь бездействовать.
Христианская любовь всегда конкретна и обращена не на абстрактные понятия, но на конкретного ближнего. Милосердный самарянин из евангельской притчи не собирал всех раненых на всех дорогах Земли, но, увидев конкретного раненного, оказал ему помощь.
Мы уверены: сегодня ближними для христиан России являются страдающие жители Украины. Они нуждаются в наших молитвах, нашем заступничестве и солидарности.
Заключение
Мы знаем о возможных правовых последствиях для каждого, кто решится распространять данную декларацию и следовать её положениям. Мы возносим наши молитвы, единственному истинному Царю Вселенной, Иисусу Христу, за тех, кто решится это сделать. Более же всего мы молим Отца Небесного о том, чтобы скорее наступил прочный мир на Украинской земле.
Согласие с иными заявлениями и декларациями
Мы присоединяемся к другим заявлениям различных христианских сообществ и объединений. В частности, нам бы хотелось упомянуть здесь следующие:
1.Резолюция 11 Генеральной ассамблеи Всемирного союза церквей.
2. Коммюнике ученого совета Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, опубликованное наофициальном сайте института на французском языке и в блоге диакона Андрея Кураева на русском языке.
3.Обращение священнослужителей РПЦ с призывом к примирению и прекращению войны.
4.Открытое письмо реформатских семинарий (из России доступ через VPN).
5.Открытое обращение служителей евангельских церквей России (из России доступ через VPN).
6.Обращение митрополита Киевского и всей Украины Онуфрия к верным и гражданам Украины.
7.Пастырское послание архиерейского собора Финляндской Православной церкви.
Иные заявления отдельных христиан, христианских церквей и сообществ можно найти здесь.
----------------------------------------------
1 ср.1 Цар. 12:13 и след: «Итак, вот ваш царь, которого вы выбрали, тот, о ком вы просили. Господь поставил над вами царя». Цитируя стихи из Ветхого Завета, Евангелий и Откровения, мы использовали Новый русский перевод, выполненный Международным библейским обществом (Biblica). Цитируя послания апостолов, мы обращались к переводу А.С. Десницкого.
2 ср.Рим 13: 1-5: «Всякий человек да подчиняется существующим властям. Не бывает власти, кроме как от Бога: существующие власти Богом установлены, и кто противится власти, тот против установленного Богом порядка и достоин за это осуждения. Начальники страшны тем, кто творит не добрые, а дурные дела. Хочешь не страшиться власти? Твори добро, и получишь от нее похвалу, она служит Богу тебе на благо. А если творишь зло - бойся, не зря она, служа Богу, носит меч и карает злодеев. Так что ей необходимо подчиняться, и не только из страха наказания, но и по совести».
3 ср.Мф 28:18-20: «Тогда, подойдя, Иисус сказал им: -Мне дана вся власть на небе и на земле. Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками».
4 ср.1 Тим 2:1-4: «Прежде всего я призываю к молитве: просить, заступаться и благодарить за всех людей, за царей и всех начальников, чтобы нам вести тихую и спокойную жизнь, во всём благочестивую и достойную. Такая молитва хороша и угодна Спасителю нашему Богу, ведь Он желает, чтобы все люди пришли к спасению и познали истину».
5 ср.Деян 17:30: «Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог сейчас повелевает всем людям повсюду покаяться».
6 ср.Мф 28:18-20; Мф 6:10: «Пусть исполнится воля Твоя и на земле, как на небе»; Дан 7:13-14; 27: «В моих ночных видениях я смотрел, и вот, шел с облаками небесными как бы Сын Человеческий. [...] Ему были даны владычество, слава и царство, чтобы все народы, племена и люди всякого языка служили Ему. Владычество Его - владычество вечное, которое не прекратится, и царство Его никогда не погибнет. [...] А могущество, власть и величие всех царств под небом будут переданы святым, народу Всевышнего. Его царство будет вечным царством, и все властители будут служить и повиноваться Ему».
7 ср. «Основы социальной концепции РПЦ», пунктIII.3.
8 ср.Мф 6:26: «Никто не может служить двум господам». Ср. также главу III «Основ социальной концепции РПЦ», особенно пункты III.2 и III.5.
9 В Писании мы неоднократно встречаем сюжет, когда придворные пророки предрекают то, что приятно слышать правителю, но эти пророчества оказываются ложью. Ср. напримерИез 13; Иер 14:13-16: «И тогда сказал я: Владыка Господи, пророки твердят им: “Не увидите меча, голода у вас не будет, но нерушимый мир подарю Я вам в этом крае”. И Господь сказал мне: Ложь пророчествуют пророки от Моего имени. Я не посылал их, не давал им повелений и не говорил с ними. Видения ложные, пустую ворожбу и лживость собственных сердец пророчествуют они вам».
Однако в писании мы видим и другой сюжет, когда пророк, призванный царём моавитян, чтобы проклясть народ Израиля, по слову Божию произносит благословение, хотя это и вызывает гнев царя: «Валак сказал Валааму: Что ты со мной сделал? Я привел тебя проклясть моих врагов, а ты их благословляешь! Он ответил: Разве я не должен говорить то, что мне велит Господь?» (см.Чис 22-24).
10 ср. «Основы социальной концепции РПЦ», пунктIII.3.
11 ср.Мф 5:11: «Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь»; Лк 21:12: «Вас будут арестовывать и преследовать. Вас будут приводить в синагоги и бросать в темницы, будут ставить перед царями и правителями, и все это из-за Моего имени»; Деян 5:29: «Мы должны больше подчиняться Богу, чем людям»; Исайя 5:20: «Горе тем, кто зовет зло добром, а добро - злом; тьму считает светом, а свет - тьмой».
12 Мф 5:38-39: «Вы слышали, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб». Я же говорю вам: не мсти сделавшему тебе зло. Кто ударит тебя в правую щеку, то поверни к нему и другую. Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубаху, то отдай ему и верхнюю одежду».
13 ср.Мф 5:9: «Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими».
14 Здесь можно упомянутьтрагедию в одесском Доме профсоюзов 2 мая 2014 года. Этот эпизод российская пропаганда до сих пор использует как доказательство того, что военное вторжение в Украину было необходимым.
15 См., напр.:Жертвы войны в Донбассе (инфографика) // Deutsche Welle.
16 К этому мнению пришли и делегаты11 Генеральной ассамблеи Всемирного союза церквей, которые заявили о том, что «эта война нелегальна и ей нет оправдания» («The WCC central committee deplored the war as “illegal and unjustifiable”»).
17 1 п Ярким примером таких актов мести являются обстрелы гражданской инфраструктуры Украины вооружёнными силами РФ, которые военное руководство РФ не отрицает иобъясняет именно как карательные меры в ответ на действия украинской стороны.
18 См. напр.: Женевская конвенция о защите гражданского населения во время войны,статья 33: «Коллективные наказания, так же как и всякие меры запугивания или террора запрещены»; статья 53: «Всякое уничтожение оккупирующей державой движимого или недвижимого имущества, являющегося индивидуальной или коллективной собственностью частных лиц или государства, общин, либо общественных или кооперативных организаций, которое не является абсолютно необходимым для военных операций, воспрещается». Список международных договоров и соглашений Российской Федерации можно найти на сайте министерства обороны.
19 ср.Прит 17:15: «Оправдывающий виноватого и обвиняющий невиновного - Господь гнушается их обоих».
20 ЛЛ 0 ср. с заявлением В.В. Путина,сделанным в 2009 г: «Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Легли и ждали, пока их убьют».
21 ср. спроповедью патр. Кирилла от 25 сентября 2022 г.: «Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остается верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
22 2 ср.Мф 26:52-53: «Верни свой меч на место, - сказал ему Иисус. - Все, кто берется за меч, от меча и погибнут. Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати легионов ангелов?»
23 см. такжеКоммюнике учёного совета Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже: «Православие так и не приняло средневековое учение о полных или частичных “индульгенциях”, дарованных латинской церковью христианам, согласившимся отправиться сражаться в крестовых походах. Солдат - не Христос, и защита земного отечества - не то же самое, что спасение мира».
24 ср.Мф 11:25,27 «Я славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты, утаив от мудрецов и ученых, открыл это младенцам. [...] Отец вверил Мне все. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кого Сын избирает, чтобы открыть ему Отца».
25 ср.Пс 1:1-2: «Блажен человек, который не следует совету нечестивых, не стоит на пути грешников и не
сидит в собрании насмехающихся, но в Господнем Законе находит радость и о Законе Его размышляет день и ночь».
26 Пример такого обличения нам предлагают многие ветхозаветные пророки, ср, напр.,Мих 3:9-11: «Слушайте это, вожди дома Иакова, правители дома Израиля, гнушающиеся правосудием, искажающие всякую правду; вы, кто строит Сион на крови, Иерусалим - на беззаконии! Вожди его судят за взятку, священники учат за плату, и пророки предсказывают за деньги. При этом они полагаются на Господа, говоря: "Да разве Господь не с нами? Не придет к нам беда"».
27 7 Ср.Гал 5:1: «Христос вывел нас на свободу - так оставайтесь свободными и не впрягайтесь вновь в рабское ярмо!».
28 Примером первого могут послужить слова Христа, сказанные на Тайной Вечери, которые сегодня часто используются как аргумент «святости» воинского долга: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). Примером второго является лозунг «С нами Бог», который неоднократно в истории использовался армиями, которые совершали чудовищные преступления.