Кризис веры
"Пётр сказал ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня" Матф. 26: 33-34.
Как и в любых отношениях - в отношениях с Богом наступает перелом. И связан он с кризисом духовного возраста. Как ребёнок вырастает из старых штанов и рубашек, и уже не может надеть их, так человек - перерастает свои старые младенческие понятия, выходя на новый уровень понимания и, как следствие, входит в новый этап отношений. Это, несомненно, случается со всяким человеком, который ищет искренне, а затем, найдя, верит так же искренне.
Иногда этому предшествует какая-то буря, жизненный шторм, попадая в который впервые - на старой лодке своих не совсем правильных убеждений, наскоро сколоченной из подручных досок (чьих-то мнений и толкований) - уже целым не выплывешь.
А бывает, что нет никакой бури. Плывёшь себе по тихим волнам, а в душе зреет чувство самодовольства: какой я молодец, как хорошо плыву: и ветер попутный, и волн нет, и вся природа мне благоприятствует. И ничего со мной не случится.
И эта уверенность настолько поглощает тебя, ведёт за собой, что не чувствуя беды, ты какое-то время ещё действительно способен справляться с мелкими "поломками" в лодке-душе: соблазнами, чужими грехами, чувством растущего одиночества из-за различий во мнениях, надеясь на силу своей веры и твёрдость собственных убеждений. А потом, в один момент - что-то случается с твоим разумом и твоей душой. Опоры, которые ты прежде считал нерушимыми - с треском рушатся прямо на твоих глазах. Понятия, которые были для тебя незыблемыми, теперь подвергаются сомнениям и тщательной внутренней проверке. На всех фронтах идёт атака: люди, обстоятельства, церковь, работа, личная жизнь. Снежным комом нарастают в душе протестные вопросы: почему? Что не так? Где была ошибка? Где повернул не туда? А ответов нет.
День за днём, в полнейшем одиночестве ищешь, стучишь в небо, плачешь от бессилия и, наконец, проваливаешься в пустоту. Пугаешься собственных мыслей и чувств, хочешь бежать. А бежать - некуда. От себя ведь никуда не убежишь.
В этот момент так хочется кого-то рядом : того, кто бы молча, без надменности, без слов упрёка и осуждения - просто встал бы рядом. Просто выслушал бы и не отвернулся от зияющей пропасти и черноты в твоей душе. Того, кого не испугали бы твои дерзкие вопросы и сомнения, отчаянный и беспомощный крик твоего сломленного духа.
И когда рядом оказываются лишь "друзья Иова" - высокодуховные морализаторы, твердящие тебе: "Кайся. Ты же верующий! Молись! Взывай! Найди в себе силы" - ты окончательно падаешь духом. Потому что этих сил, о которых они говорят, нет. Слов молитвы нет. Вообще ничего нет. Пустота.
И, сидя на руинах своих убеждений, а возможно, и не своих, а навязанных когда-то кем-то, и не обязательно правильных - просто не находишь в себе сил идти дальше. И зацепиться не за что и не за кого..
Как важно в этот момент, чтобы он нашёлся: человек, способный принять тебя вместе с этой твоей немощью: с кучей вопросов и горой сомнений, с этой старой одеждой, из которой вырос, а новой - ещё не приобрёл.
И сидишь, как Иов, на пепелище, и смотришь на себя как бы со стороны: вот он ты - тот, который плакал с плачущими, разделял ношу с обременёнными и уставшими, молился и ревновал, откликаясь на чужие нужды, делился своей верой с немощными в вере, словом, жил той качественной духовной жизнью, которая приносит глубокое внутреннее удовлетворение. И где же теперь те, с кем ты плакал? Где все они, с которыми вместе плыли? Почему теперь свой горький хлеб ешь один? Где та непобедимая, сильная церковь, которая была твоим идеалом?
"Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь" Эта уверенность Петра - не есть ли самоуверенность? И характерна она именно для тех, кто верит или верил - не просто по привычке, "по наследству", а всеми силами души и часто - вопреки всему и всем. Бывают ли у сильных верующих времена, когда они теряют опору? Я не говорю о сознательном грехе, как о самой очевидной причине этого. Потому что грех - не обязательная причина падения. Бывает так, что не грех, а праведность, или, скорее, то, каким ты себя видишь - сильным, уверенным, стоящим на ступень выше остальных, "недуховных" друзей - вот это может стать причиной падения, кризиса веры и последующего топтания на месте без понимания цели и смысла своей дороги.
А мы так дорожим своей силой и духовностью, выставляем их напоказ, как трофей. Иногда больно задеваем ею тех, кто рядом, кто слабее, кого мы называем "плотскими". И даже не понимаем, насколько сами близки к пропасти и как тяжело будет выбираться из этих руин...
