Интервью с Африкой Бамбаатаа, послом хип-хопа

Каждый, кто имеет отношение к хип-хопу, в той или иной мере обязан быть благодарен одному из его пионеров — Африке Бамбаатаа и его организации Universal Zulu Nation. Несмотря на то, что его среда была безжалостной, он сумел-таки создать нечто очень одухотворяющее в условиях, где преобладали насилие и разрушение. Он объединил бывших членов банд под одной крышей — сначала в структуре под названием Organization, а затем в Zulu Nation. Именно он пытался преодолеть разрыв между консервативным старшим поколением афроамериканского сообщества и новаторской молодёжью. Вместе с DJ Kool Herc (Кул Герк) он одним из первых стал использовать хип-хоп как средство создания позитивной альтернативной среды для уличной молодёжи.

Бам был известен как «мастер записей» ('Master of Records') благодаря своей огромной коллекции винила и готовности расширять музыкальные границы хип-хопа. Он был первым диджеем, у которого я услышал, как речи Малкольма Икса (прим.ред.: Malcolm X — видный афроамериканский лидер и борец за гражданские права, известный своей деятельностью по расширению прав и возможностей чернокожих и защите прав человека) или Мартина Лютера Кинга (Martin Luther King Jr. — американский баптистский проповедник, общественный деятель и активист, получивший известность как самый заметный представитель и лидер движения за гражданские права чернокожих в США) накладываются на хип-хоп-биты.

Он был достаточно смелым, чтобы взять тему из «Розовой пантеры» и прокачать ее в хип-хопе. Бам был первым, кто по-настоящему вывел хип-хоп за пределы Бронкса, чёрных и пуэрториканских сообществ Гарлема и сделал его мультикультурным. Он проявлял удивительную изобретательность, соединяя, например, тему из «Розовой пантеры» с хип-хоп-ритмами. Именно Бамбаатаа первым вывел хип-хоп за пределы афроамериканских и пуэрториканских районов Бронкса и Гарлема, сделав его мультикультурным явлением. Он также первым перенёс хип-хоп в центр Нью-Йорка, в модный район Виллидж, и создал безопасное пространство, где люди извне могли познакомиться с этой культурой.

Бамбаатаа стал родоначальником электро-фанкового направления в хип-хопе, выпустив в 1982 году свой знаковый трек 'Planet Rock'. Оправдывая своё прозвище «Мастер записей», он использовал ускоренный рифф немецкой группы Kraftwerk из их композиции 'Trans-Europe Express'. Он также стремился сохранить душу чёрной музыки, особенно фанка, в эпоху диско, когда она подвергалась размыванию и коммерциализации. Ещё до того, как широкая публика по-настоящему открыла для себя Джорджа Клинтона и эпоху P-Funk, Бамбаатаа уже был убеждённым фанкоманом. И задолго до того, как музыка Джеймса Брауна стала фундаментом раннего хип-хопа, Бамбаатаа уже работал с ним.

Именно DJ Afrika Bambaataa распространял весть о новой музыкальной культуре, за что по праву получил звание первого «посла хип-хопа». Тот самый Бамбаатаа — «крёстный отец» хип-хопа — в ноябре 1999 года выступал в районе залива Сан-Франциско перед аудиторией менее ста человек. Печально было видеть, что человек, сделавший столь многое для этой культуры, не получил должного признания ни от одной крупной радиостанции или телеканала, зарабатывающих на хип-хопе. Его не приглашали на интервью, не обращались к его опыту и мудрости. Того самого Бамбаатаа, заложившего основы хип-хопа, сегодня многие представители нового поколения пренебрежительно называют «старой школой».

За годы я неоднократно брал интервью у Бамбаатаа. Этот разговор был особенно показательным, поскольку он направлялся на своего рода мирный саммит, стремясь снизить напряжённость между рэперами Восточного и Западного побережий. В момент интервью (сентябрь 1996 года) ситуация была крайне напряжённой — хип-хоп только что потерял Тупак Шакура в результате бессмысленного насилия.

Дэйви Ди: Как вы пришли в хип-хоп?

А. Бамбаатаа: Я один из основателей хип-хопа вместе с моими братьями Kool DJ Herc и Grandmaster Flash. Kool Herc приехал в США с Ямайки в 1969 году. Он начал «джемить» эти мощные биты, которые мы называем брейк-битами. Уже с 1970 года я, как диджей, понимал, что буду развивать это звучание. Я открыл множество других брейков, которые сегодня звучат в огромном количестве записей. Поэтому меня и называют «Мастером записей».

Дэйви Ди: Многие не осознают масштаб вашей репутации. В своё время вы поражали всех разнообразием своей коллекции и источников музыки. Как бы вы определили хип-хоп? Это просто музыкальный стиль или нечто большее?

А. Бамбаатаа: Люди должны понимать: хип-хоп — это целая культура. Рэп — лишь её часть. В неё входят эмсиинг, диджеинг, стиль одежды, язык, брейк-данс, би-бои и би-гёрлз. То, как ты двигаешься, выглядишь, говоришь — всё это хип-хоп. И сама музыка не имеет цвета кожи: она создаётся чёрными, латиноамериканцами, азиатами, белыми — всеми. Главное — это ритм, грув, энергия.

Дэйви Ди: Можно ли считать западное побережье частью хип-хопа? Некоторые утверждают, что такие исполнители, как Too Short или E-40, — это не «настоящий» хип-хоп.

А. Бамбаатаа: Это неверно. Всё, что создаётся в рамках этой культуры, включая фанковую сторону, — это хип-хоп. Электро-фанк, то есть звучание вроде 'Planet Rock', которое привело к Miami Bass, — это тоже хип-хоп. Звук GoGo из Вашингтона — это тоже хип-хоп. New Jack Swing, который начали Teddy Riley и другие, — это смесь R&B и хип-хопа. Более того, из хип-хопа выросли такие жанры, как хаус и фристайл.

Дэйви Ди: Я постоянно говорю людям, что Latin Freestyle и Hi-NRG — это часть хип-хопа, что многие ранние продюсеры фристайла были изначальными хип-хоперами, как пуэрториканцы взяли биты из треков типа 'Apache' и развили фристайл.

А. Бамбаатаа: На самом деле фристайл происходит от 'Planet Rock'. Если вы послушаете все фристайл-записи, вы услышите, что они основаны на 'Planet Rock'. Все Miami Bass записи основаны на 'Planet Rock'. Так что фристайл произошёл от электро-фанка, который, как вы знаете, произошёл от хип-хопа.

Дэйви Ди: Как хип-хоп изменился за годы? Что вам нравится в нём? Что вредит ему? Что нам нужно сделать, чтобы вывести его на новый уровень?

А. Бамбаатаа: Его сила в эксперименте. Разные артисты привносили новые звучания и направления: Doug E Fresh, Slick Rick, Eric B & Rakim, Run DMC и Wu-Tang — все эти люди повлияли на хип-хоп-музыку. Но сегодня проблема в том, что те, кто создал эту культуру — чернокожие и латиноамериканцы — больше её не контролируют. Она продана крупному бизнесу, «денежным дьяволам». Сейчас мы делаем вид, что у нас есть свобода самовыражения в хип-хопе, но на деле царит цензура.

Дэйви Ди: Что вы имеете в виду?

А. Бамбаатаа: Многие в правительстве и крупном бизнесе нервничают из-за хип-хопа и хип-хоп-артистов, потому что они говорят то, что думают. Они говорят о том, что видят, чувствуют и знают. Они отражают окружающую реальность. Если они видят наркотики в своём районе — они об этом говорят. Если они видят проблемы политического характера — они об этом говорят. Если они видят расизм — они тоже об этом говорят. Это пугает многих людей. Поэтому крупные корпорации, вроде Warner Brothers, начинают давить на артистов. Так было с Ice-T, Sister Souljah, Zulu Nation, Public Enemy, N.W.A., Geto Boys. Все эти артисты требовали свободы выражения. Но теперь мы видим цензуру. Ice-T сделал запись 'Cop Killer', которая на самом деле была хеви-метал-треком чёрной группы, но ее раскритиковали, потому что это был Ice-T и потому что это называли рэпом.

Дэйви Ди: Как вы видите проявления этой цензуры?

А. Бамбаатаа: Хип-хоп и его создатели находятся под давлением. Людей вводят в заблуждение через музыку, телевидение, которое вводит в заблуждение и «обрабатывает» людей; через тему здоровья, ограничивая доступ к натуральной пище и альтернативной медицине. Фармацевтика контролирует врачей. В районах вроде Лос-Анджелеса и Нью-Йорка молодёжь используется как испытательный полигон — туда сбрасывают наркотики. Мы атакованы во всех сферах жизни.

Дэйви Ди: Сегодня проходит встреча в Нью-Йорке — «День искупления хип-хопа». В чём её цель?

А. Бамбаатаа: Мы собираем артистов, чтобы обсудить конфликт между Восточным и Западным побережьями и почтить память Тупак Шакура. Хип-хоп — это глобальное явление, а не региональное. Мы должны объединиться и прекратить бессмысленные конфликты. Мы хотим, чтобы люди оставили свое эго дома.

Дэйви Ди: Какова связь между хип-хопом и насилием?

А. Бамбаатаа: Насилие — это отражение самой американской системы. Вам говорят, что нельзя иметь оружие или ножи, но при этом показывают оружие в фильмах и видеоклипах. Позволяют унижать чёрных женщин. Позволяют многое, что преступно по природе своей. Это как с копированием VHS: говорят «не копируйте», но продают устройства, позволяющие это делать. В американской системе всё дико. Есть вещи, которые якобы нельзя делать, но при этом за кулисами их же и делают доступными. Поэтому так много преступности и насилия.

Чёрные люди не изобрели стрельбу из машины. Это во многом пришло из фильмов 1920-х годов, где показывали так называемых гангстеров вроде Аль Капоне. Всё это воздействует на подсознание людей. Люди, которые не знают себя, становятся жертвами этих ловушек.

Дэйви Ди: И последний вопрос… куда, по-вашему, двинется хип-хоп в ближайшие годы?

А. Бамбаатаа: Если мы не объединимся и не возьмём культуру под контроль, хип-хоп может разрушиться. Люди еще больше начнут причинять друг другу вред. Рано или поздно нам нужно проснуться и понять, что происходит. Нам нужно делать то, что советовали брат Малкольм Икс, достопочтенный Элайджа Мухаммад (прим.ред.: американский общественный и религиозный деятель), министр Фаррахан (прим.ред.: лидер радикальной афроамериканской организации «Нация ислама») и другие — читать книги.

Вам нужно знать, что происходит с этим «Новым мировым порядком», потому что происходит нечто серьёзное. У них уже приготовлены большие концентрационные лагеря (тюрьмы) для вас ждут. Так что готовьтесь к новой эпохе и новому тысячелетию. К 2000 году. Новому мировому порядку.

Автор и интервьюер: Дэйви Ди Год интервью: сентябрь, 1996 г. Перевод от Propaganda Machine