Кернунн
Он защитник животных, выражение закона охоты и урожая. Также он — тёмное бессознательное, природные животные инстинкты, Кернунн — любое дерево или весь лес. Его рога символизируют верхушки деревьев леса и звериную натуру. Его мудрость в том, что старое должно умереть, чтобы уступить дорогу новому —Жертвенная Охота. В аспекте Подземного мира — Тёмный Человек, Бог, который живёт в доме под Холмом. Он тот, кто успокаивает и поёт мёртвым песни. Кернунн — олицетворение Дикой Охоты.
Кельтские филологи широко признают, что «Цернуннос» может быть местным эпитетом для другого божества.
Несмотря на то, что имя Кернунн больше нигде не засвидетельствовано, оно обычно используется в кельтологической литературе как описание всех сопоставимых изображений рогатых / рогатых божеств. Также есть теория, что «Cernunnos» — это эпитет для Сильвана или ДисПатера (тоже эпитет, кстати).
Некоторые учёные описывают Кернунна как бога двунаправленности и посредника между противоположностями, видя в произведениях искусства символику животных, отражающую эту идею.
Он воплощает неприрученную сексуальность, но сексуальность именно как глубокую, святую, объединяющую силу. Он — сила чувства и умеет быть диким без жестокости, гневным без насилия, сексуальным без навязывания, духовным без бесполости и способным к настоящей любви.
Я нашла, что его также называли Ху Гадарн (Hu Gadarn). Это скорее неоязыческий товарищ, хотя упоминается в Триа́дах острова Британия 14-15 веков как реальный герой. Считается, что он изобрёл и принёс бретонцам земледелие и плуг.
Картинка говорит, что Кернунна ещё называли Белатукадрос и Витирис. Ещё мне кажется важным, что в его ведении находятся перекрестки.
Некоторые сравнивают с Кернунна с Дионисом. Я бы сказала, что это не совсем корректно, ведь Кернунн — про дикий лес и охоту, а наиболее известный нам Дионис — про возделанную землю и виноделие. А вот Дионис Старший, он же Дионис Загрей — этот уже про охоту и больше подходит под брата для Кернунна.
