Александр Щипков. Дискурс ортодоксии. Цитаты из книги, которую целиком можно прочитать здесь - http://shchipkov.ru/object/000535.pdf

Несколько тезисов из книги для затравки я опубликовал здесь:

Похищение русской идентичности

Идентичность принято определять через квадрат идентичности — набор известных параметров: язык, конфессия, культурная принадлежность, общая историческая судьба.

Применительно к русской традиции и русской идентичности это православная этика, социальная справедливость, социальное равенство, примат морали над правом, демократический централизм. Дореволюционный мир и мир советский, исторически сошедшиеся в непримиримой схватке, имеют общие корни и одинаково отражают русскую идентичность.

Советская модель развития, скрепляемая идеей полиэтничной нации и социального государства, безусловно, является неотъемлемой частью русской традиции.

Россия имеет огромное население со стёртой, нечёткой идентичностью.

В современной России поощряется разрыв советского и антисоветского, «красных» и «белых», секулярного и религиозного, староверов и никониан.

Всё российское общество, включая ирреденту Новороссии, переживает глубокий кризис идентичности

Ловушка зеркальной идентичности, в которую попали русские [населяющие восточную Украину] удивительно архетипична. Она обнаруживает в себе мотив двойника, популярный в мировой культуре и литературе. Не случайно литературные сюжеты с двойниками символизируют нечистую совесть и разрешаются, как правило, трагически. Литературной аналогией русско-украинской ситуации может считаться линия Крошки Цахеса из гофмановской новеллы: Цахес колдовским образом приписывал себе чужие заслуги, а другим — свои пороки. И лишь единицы видели и понимали правду.

Существование двух русских наций [в России и на Украине] противоестественно. Они занимают одну культурно-историческую нишу и обречены конкурировать. Украинство, противопоставляя себя Русскому миру, самим фактом своего существования ставит вопрос: а, собственно, кто является русским народом — народ Киевской или Московской Руси? Кто подлинный наследник тысячелетней традиции, кто настоящий русский, а кто самозванец?

Похищение русской идентичности в рамках украинского незалежного дискурса — это трёхходовка. Первый шаг: Украина — не Россия. Второй: Украина — Антироссия. Третий: Украина и есть Россия, настоящая Русь. В итоге: украинцы — это русские, а русские, проживающие на территории России, — исторические самозванцы. Существование единой Украины в перспективе означает исчезновение единой России, как несколько веков назад это случилось с Византией.

Русское византийское наследие для западных элит означает страх утраты идентичности. Западная идентичность построена на идее исключительности и особой цивилизационной миссии. Для её адептов невыносима мысль о существовании «другой Европы».

Рано или поздно нам придётся доказывать, что именно мы являемся неовизантийцами, наследниками одной из великих европейских традиций, и по праву обладаем историческим гражданством Третьего Рима. Говорить об этом следовало бы уже сейчас.

Условием укрепления русской идентичности является синтез, или, говоря языком семиотики, взаимный перевод разных кодов, составляющих единое знаковое пространство русской традиции. В частности, советских ценностей (код социальной справедливости) и христианских ценностей в православном изложении (евангельский код). Буквально это означает, что мы должны уметь рассказывать на светском языке — о православной Святой Руси, о земле Русской, и наоборот, в рамках древнерусской и византийской традиций — о ценностях справедливого общества.

Написав знаменитое: «Никогда мы не будем братьями», — юная украинская патриотка Анастасия Дмитрук, в сущности, была права. Только дело не в том, что кто-то из нас плохой и тоталитарный, а кто-то хороший и свободный — это политическая мишура. Братья могут быть близнецами, но они не могут быть двойниками. Кто-то один из двойников — ненастоящий. Но кто именно?

Со свидомыми центральными украинцами невозможно договориться, как невозможно договориться с зеркалом. Позиция Киева в русско-украинском конфликте свидетельствует о том, что перед нами не брат и не сосед, пусть даже враждебный, но рационально мыслящий. Это именно двойник, который является управляемым национальным проектом. Он ставит внешнюю цель (распад России) выше внутренней (сохранить от распада самого себя) в силу свойственной ему негативной идентичности. Не имея собственной позитивной идентичности, новая общность стремится уничтожить старую, теперь чужую. Но что значит уничтожить? Речь идёт не только о банальной оккупации территорий. Не менее важная задача украинства — лишить легитимности и исторической субъектности сам Русский мир как целое.

Одной из сторон предстоит победить или проиграть. Имитация неучастия не отменяет саму войну — она отменяет победу.

О русофобии

Сегодня слово «русофобия» воспринимается как привычное и рутинное прежде всего потому, что обозначаемое им явление постоянно бросается в глаза. Лингвистикой и бытовой ксенофобией проблема не исчерпывается. Она имеет политический и даже геополитический характер. Вполне космополитическая «Википедия» вынуждена не только дать полноценное определение, но и отметить, пусть и очень осторожно, что, «по мнению некоторых специалистов, русофобия, в отличие от большинства других национальных фобий, часто выступает как цельная идеология, то есть как особый комплекс идей и концепций, имеющий свою структуру, систему понятий, историю генезиса и развития».

Вот только исполнения приговора [вынесенного России Западом] мы ещё можем избежать. Казнь может стать профанацией, если мы сами в это поверим, как это описано В. В. Набоковым в «Приглашении на казнь»: «...и уже побежала тень по доскам, когда громко и твёрдо Цинцин-нат стал считать: один Цинциннат считал, а другой Цинциннат уже перестал слушать удалявшийся звон ненужного счёта — и с не испытанной дотоле ясностью, сперва даже болезненной по внезапности своего наплыва, но потом преисполнившей веселием всё его естество, — подумал: зачем я тут? отчего так лежу? — и задав себе этот простой вопрос, он отвечал тем, что привстал и осмотрелся. <...> Цин-циннат медленно спустился с помоста и пошёл по зыбкому сору. Его догнал во много раз уменьшившийся Роман, он же Родриг: — Что вы делаете! — хрипел он, прыгая. — Нельзя, нельзя! Это нечестно по отношению к нему, ко всем... Вернитесь, ложитесь, — ведь вы лежали, всё было готово, всё было кончено! Цинциннат его отстранил, и тот, уныло крикнув, отбежал, уже думая только о собственном спасении. Мало что оставалось от площади. Помост давно рухнул в облаке красноватой пыли».

Важной инициативой может быть проект закона о национальном примирении. Пришло время прекратить исторические распри верующих и атеистов, староверов и православных, представителей бывших «белых» и «красных». Забыв историческую гордыню, поклонники советского и дореволюционного периодов должны объединиться перед общими вызовами.

Александр Щипков. Дискурс ортодоксии. Цитаты из книги, которую целиком можно прочитать здесь - http://shchipkov.ru/object/000535.pdf