Вещество таинства Евхаристии в чрезвычайных обстоятельствах

Апостольское правило 3

Если кто, епископ, или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи или мед или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторых животных, или овощи, вопреки учреждению, кроме новых колосьев, или винограда в надлежащее время: да будет извержен от священного чина. [1]

Из историко-литургической справки профессора И. А. Карабинова«О евхаристическом хлебе и вине» на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

При настоящей продовольственной разрухе во многих местах России оказывается весьма трудным получить пшеничную муку и виноградное вино удовлетворительного качества. Вследствие чего в православной среде поднимаются толки о том, нельзя ли в Евхаристии употреблять хлеб из иной, например ржаной, муки, а вино заменить подходящими напитками из других каких-либо плодов или фруктов… Из приведенного выше мнения Церкви о евхаристическом вине можно видеть, что, несмотря ни на какие переживаемые нами тяжелые обстоятельства, не может быть и речи о замене здесь виноградного вина каким-либо иным напитком. Думается далее, что в вопросе о евхаристическом вине Русская Церковь сама значительно стеснила себя одним весьма важным условием и ограничением: в ней установился обычай пользоваться для Евхаристии лишь сортом красных вин и преимущественно, кажется, так называемым сортом «Кагор». Между тем ни современная восточная православная практика, ни даже, по-видимому, церковная старина таких ограничений и исключительности не <знала>… испытываемое теперь затруднение с вином для Евхаристии можно значительно облегчить разрешением употреблять для этой цели сорта так называемых белых вин известной сладости и крепости.

Думается, что равным образом не следует нарушать церковной традиции и относительно употребления в Евхаристии лишь пшеничного хлеба. Нужно поискать сначала выхода из нынешних затруднений в этом деле не заменой пшеничной муки ржаной, а тем путем, который уже издавна проделан и указан нам опытом греческой Церкви и который вполне оправдывается древней богослужебной практикой, именно путем сокращения количества и размера просфор. Кажется, многим уже известно, что для совершения Евхаристии нужна собственно только одна просфора. [2]

Из обсуждения доклада И. А. Карабинова

Практический выход из создавшегося положения замещающий Председателя епископ Симон (Шлеев) указывал, ссылаясь на пример священномученика Ермогена, в возможности разрешения служения Литургии на просфорах, приготовленных из ржаной муки и ягодном вине. Причем высказав такого рода суждения, Преосвященный развил несколько иной взгляд на 3-е и 4-е правила апостолов, чем докладчик профессор И. А. Карабинов: ссылаясь на 33-е правило VI Вселенского Собора [3], Владыка указывал, что кара 3-го правила налагается на тех, кои вообще не приносят при Таинстве Евхаристии пития, напоминающего собой Кровь Христа и по молитве и благословению прелагающегося вместе с водой в Пречистую Кровь Спасителя Христа. Мы, православные, говорил епископ Симон (Шлеев), исповедуем во Христе две <природы>: божескую и человеческую, причем полное человечество, состоящее из души и тела, из коего при Распятии истекли кровь и вода. Если мы приносим в Евхаристии одну воду, то мы еретики, заслуживающие кару 3-го правила. Если же в Евхаристии приносим не только воду, но и другую часть пития, означающую собою Кровь Пречистую, то не подлежим осуждению апостольского правила… Да позволено будет мне сказать, и да не поставит мне Господь греха в моем суждении, если я изложу его так: истинное брашно, настоящий, квасной хлеб, из чего бы он ни был приготовлен, и истинное питие, соединенное с брожением, из чего бы ни было приготовлено (из смородины, вишни ли и т. п. [4]) могут изобразить собой Пречистое Тело и Живоносную Кровь Христа Спасителя и по благословению священнодействующего, по снисхождению к нашей немощи, по тесноте настоящих земных условий и обстоятельств могут преложиться в оные. Православная Церковь чужда материализации Таинств. [5]

Примечания

[1] См. Апостольские правила // Азбука веры. URL: https://vk.cc/8ywhsc

[2] См. Историко-литургическая справка профессора И. А. Карабинова «О евхаристическом хлебе и вине» // Богословские труды. Вып. 34. — М.: Издательство Московской патриархии, 1998. С. 328, 329.

[3] Видимо, имеется в виду 32 правило, см. Правило 32 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора // Азбука веры. URL: https://vk.cc/8ywiie

[4] Известно, что позже в тюрьмах православные священники совершали Евхаристию и на «нестандартных» веществах: «Многие священники знали текст литургии наизусть. Хлеб, хотя и не пшеничный, можно было найти без труда. Вино приходилось заменять клюквенным соком. А вместо престола с мощами мученика, на котором по церковным правилам положено служить литургию, мы брали самого широкоплечего из наших собратьев — заключенных священников. Он раздевался по пояс, ложился, и на его груди мы совершали литургию. В лагере все были мучениками и исповедниками и в любой момент могли принять смерть за Христа», см. Архимандрит Тихон (Шевкунов). Несвятые святые и другие рассказы. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2016. С. 338. По-видимому, с точки зрения католической теологии использование любых невиноградных напитков совершенно невозможно, поэтому католические священники обычно использовали изюм для изготовления евхаристического вина (такой вариант обсуждался как возможный и на Соборе), см., например, Zugger C. L. The Forgotten. Catholics of the Soviet Empire from Lenin through Stalin. — Syracuse: Syracuse University Press, 2001. P. 166, 167.

[5] Cм. Историко-литургическая справка… С. 331, 332.

Использованная литература

Апостольские правила // Азбука веры. URL: https://vk.cc/8ywhsc

2. Архимандрит Тихон (Шевкунов). Несвятые святые и другие рассказы. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2016. — 640 с. Доступна онлайн: https://vk.cc/6dH3Xf

3. Историко-литургическая справка профессора И. А. Карабинова «О евхаристическом хлебе и вине» // Богословские труды. Вып. 34. — М.: Издательство Московской патриархии, 1998. — С. 324–333.

4. Правило 32 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора // Азбука веры. URL: https://vk.cc/8ywiie

5. Zugger C. L. The Forgotten. Catholics of the Soviet Empire from Lenin through Stalin. — Syracuse: Syracuse University Press, 2001. — 561 p. Доступна онлайн: https://vk.cc/8ywngs