Анучин Д. Н. «Происхождение человека», М., Государственное изд-во, 1922, с. 3–11

Вопрос — как произошел человек — занимал людей с давних пор. Над ним задумывались ученые, его пытались разрешать служители религии, на него давала ответ народная догадка. Мы встречаем ответы на этот вопрос не только у народов образованных, у которых имеется письменность, школы, наука, но и у народов неграмотных, невежественных, дикарей. Само собою разумеется, что у разных народов и в разные времена ответы были, неодинаковы; ведь истины никто не знал, приходилось ответ придумывать, а разные люди думают, неодинаково. И местами давались ответы совершенно невероятные, чисто детские, смешные, но ими довольствовались, в них верили и считали ненужным и излишним итти дальше, проверять высказанные догадки, искать им доказательств. Ссылались на то, что так думали и верили отцы и деды, что к тому пришли умные люди, или что так учат жрецы и так написано в священных книгах. Правильный ответ могла дать только наука; но наука развивалась медленно, и потребовались многие тысячи лет, прежде чем люди в состоянии были взяться за научное истолкование таких вопросов, как происхождение земли, животных, человека.

Здесь невозможно, да и не нужно приводить все догадки, высказанные в разные времена и в разных частях света относительно происхождения или создания человека. Ограничимся только немногими, способными дать понятие о разнообразии взглядов. У жителей островов далекого Тихого океана распространено сказание, что первые люди, а по мнению иных и все животные, даже весь мир, произошли из яиц или из одного яйца, причем не объясняется откуда же появилось это яйцо. Жители Новой Зеландии, верили что первые люди вышли из плававшего по морю яйца вместе с лодкой, в которой они и доплыли до берега; жители же островов Фиджи утверждали, что люди вылупились из яиц каких-то необычайных куликов. Другие островитяне Тихого океана, разделяли верование, что из яйца родился их бог Тангароа, который уже и создал весь мир. Еще у одного народа — баттаков — имеется предание, что сначала был чудесный громадный петух, который сидел на трех больших яйцах, и высидел мальчика и двух девочек, от которых и произошли люди. Это предание о чудесном мировом яйце было распространено и у других, даже некоторых образованных народов, имевших письменность, как, например, у индусов и китайцев. Однако, чаще встречается сказание о сотворении первых людей богами, которые вылепили их из глины, высекли из камня, или вырезали из дерева. У первобытных дикарей Австралии записано предание, что сначала люди были какими-то недоделанными, вроде круглых глыб, не имевшими ни лица, ни рук, вообще не представлявшими еще вида человека, и что их превратили в мужчин и женщин какие-то два чудесных существа, жившие „на западном небе“. Они заметили недоделанных людей, спустились с неба на землю со своими каменными ножами, и начали обделывать круглые глыбы; прежде всего они несколько отделили, от туловища голову, руки, ноги и выделили пальцы на руках и ногах, потом стали обделывать лицо, проковыряли ноздри, открыли глаза, прорезали рот и так далее, пока не явились, наконец, настоящие мужчины и женщины. У древних греков существовало сказание, что первоначальные люди размножили себя, бросая камни взад через голову; из этих камней возникали новые люди. Подобное же предание встречается и у некоторых племен индейцев Америки. Другие индейцы полагают, что первые люди явились из-под земли, где они будто бы долго жили, пока им не удалось найти отверстие наружу, а в южной Африке народы банту думают, что люди вышли из какой-то пещеры.

Bo многих жарких странах человеку ежегодно приходится видеть, как после сухого времени года, когда вся жизнь, особенно животная, исчезает и замирает, наступает дождливая пора, вызывающая и новые побеги растений, и появление вновь множества животных, насекомых, червей, гадов и др. Не зная, откуда именно, из каких яиц и зародышей развиваются эти животные, человеку естественно было предположить, что они нарождаются из напитанной водою земли. Допустив же такое предположение, можно было пойти и далее, и распространить такой же способ происхождения всех других животных и на самого человека, то есть принять что все они появились когда-то подобным же образом из влажной земли или ила, согретого солнцем. Другие народы, впрочем, выводят первых людей не прямо из земли или ила, а от животных, которые получили начало таким образом: так, у жителей островов Тонга и Самоа, даже у китайцев, имеется предание, что люди происходят от зародившихся в земле червей. Иные, однако, считают более вероятным, что люди произошли от более совершенных животных, например, от птиц или от зверей (бобра, волка, собаки, медведя и т. п.), иногда разные ветви одного племени признают своими родоначальниками разные породы животных. Там, где хорошо известны обезьяны, человек обратил внимание на сходство их вида со своим, и пришел к догадкам, не произошли ли первые люди от них, или наоборот, не представляют ли из себя обезьяны выродившихся людей. По свидетельствам путешественников, многие племена негров, малайцев, индейцев полагают, что обезьяны — те же люди, только не говорят, да и то из боязни, чтобы их не заставили работать. По мнению же других племен, обезьяны были некогда людьми, а потом потеряли человеческий образ за свою гордость и высокомерие. Известны также многие народные сказания, приписывающие людям происхождение от обезьян. Так, у одного малайского племени, живущего на полуострове Малакке, имеется такой рассказ. В начале вещей, в горных лесах страны, жили две белые обезьяны из породы гиббонов, окруженные многочисленным потомством. Когда это потомство подросло и пищи стало недоставать, родители собрали своих детей и предложили им спуститься вниз, в широкие равнины у подошвы гор. Обезьянья молодежь спустилась в равнину, где все показалось ей красивее и лучше, чем в сырых болотистых лесах их горной родины. Прежде им приходилось довольствоваться жесткими деревянистыми плодами, скудными кореньями и ягодами, теперь они увидали кругом себя множество самых сочных и вкусных фруктов. Такая перемена пищи оказала скоро влияние: рост обезьян стал увеличиваться, они стали полнеть и хорошеть. Скоро они открыли хлебные злаки, питание которыми еще более изменило устройство их тела. Стали изменяться их внутренности, начали выпадать покрывающие их волосы, укорачиваться руки и ноги и т. д., и в одно утро обезьяны проснулись настоящими людьми. Сочная и питательная пища имела, однако, и другие последствия. Добродушная порода обезьян подверглась изменению, пробудились страсти, возникли споры, вражда, и новые люди, вероятно, перебили бы друг друга, если бы не явились на кораблях иноземцы, не покорили бы их и не водворили надлежащего порядка. Имеется и другое подобное индийское сказание, по которому от пары обезьян (в них превратились бог и богиня) произошли три сына и три дочери — родоначальники населения Тибета. Один святой отшельник научил их возделыванию хлебных растений, которое, изменив их питание, оказало такое влияние, что волосы у них вылезли, хвосты отпали, они получили дар слова, превратились в людей и стали одеваться древесными листьями.

Чаще, однако, происхождение от обезьян приписывается не всем людям, а лишь некоторым, более грубым низшим племенам, или только отдельным родам и семьям. Иногда эти низшие племена даже смешиваются (в понятии и названии) с обезьянами, так что местами настоящие обезьяны принимаются за людей, и обратно: настоящие люди описываются, как обезьяны. У малайцев название оранг-утанг — лесной человек прилагается как для обозначения больших человекообразных обезьян, так и для живущих в тех же лесах дикарей. Вообще многие народы жарких стран, где водятся обезьяны, допускают, что между ними и людьми существует родство, что одни могут происходить от других, хотя это и не мешает этим народам охотиться за обезьянами и употреблять в пищу их мясо.

Приведенных примеров достаточно, чтобы видеть, какие разнообразные взгляды разделялись и продолжают еще разделяться различными народами относительно происхождения человека. Большинство человечества принимает, однако, теперь библейское сказание, усвоенное христианами (а также евреями и магометанами), что человек был создан Богом, который вылепил его из глины.

Это сказание возникло в первоначальной форме, повидимому, у вавилонян, народа, жившего в Азии, за три—четыре тысячи лет до нашей эры в обширной равнине, расстилавшейся между реками Тигром и Евфратом. Равнина эта, принадлежащая теперь туркам, представляет большей частью пустыню, выжженную солнцем, в которой глинистая, бесплодная степь перемежается с болотами. 3а исключением немногих городов, расположенных, главным образом, на берегу Тигра, остальное пространство скудно населено, преимущественно кочевыми арабами и курдами. А когда-то здесь было густое население, существовали большие города (от которых остались только кучи развалин) и страна представляла из себя житницу мира, производившую в изобилии пшеницу, ячмень просо и т. д. Такое изменение в плодородии страны объясняется тем, что вавилоняне были народ образованный, умевший превосходно применять искусственное орошение для обводнения посредством каналов обширных полей и для удаления излишних вод, получавшихся от разлива рек. Климат страны остался приблизительно тот же, но население изменилось: прежнее было покорено, истреблено, города разорены и покинуты, оросительные каналы заброшены, и страна из плодородной житницы превратилась в бесплодную пустыню.

За исключением финиковых пальм, в Вавилонии не было деревьев, и население за неимением камня и дерева вынуждено было возводить свои постройки из саманного кирпича, то есть из глины, смешанной с соломой. Глина вообще была самым распространенным подсобным материалом в стране; кроме жилищ, посуды, из нее делались и дощечки, на которых писались письма, документы, законы, книги. Писали вавилоняне. особыми клинообразными значками, вырезавшимися на глине, и множество, таких глиняных, табличек с письменами было найдено в развалинах и сохраняется в европейских музеях. Ученым удалось разобраться в этом клинообразном письме и прочитать многие из сохранившихся надписей.

Вавилоняне были в свое время самым сильным и образованным народом, среди их окружавших: их ученые и художники возбуждали удивление и подражание у других народов. Влиянию вавилонян подпали и евреи после покорения й разорения Иудейского. царства. Навуходоносором, который отвел иудеев в плен в Вавилонию (за 2600 лет до нашего времени). Здесь евреи ознакомились с бытом вавилонского народа, с его религиозными сказаниями, и многое из узнанного усвоили себе. Они сохранили свои национальные особенности, остались попрежнему особым народом, но они отчасти изменили свои обычаи, выработали полнее свои религиозные законы и составили историю своего племени от сотворения мира до покорения Вавилона персидским царем Киром. Часть библии, как дознано, в том числе книга Бытия, история творения, была написана евреями после вавилонского пленения, при чем они воспользовались некоторыми вавилонскими сказаниями, напр., о грехопадении, о потопе, о ковчеге, о сатане, а также и о сотворении мира из хаоса и о создании первых людей. Вавилонский бог Мардук, породивший хаос — Тиамат (представляейый в виде дракона или семиголового змия), создавший небо и землю, луну, солнце и звезды, растения и животных, создает и первую человеческую пару, вылепив ее из глины. В подробностях вавилонский рассказ отличается от еврейского, но в основе нельзя не заметить, между ними сходства[1]. Найденные в вавилонских развалинах глиняные дощечки с начертанными на них рассказами о сотворении мира, грехопадении, первых людей всемирном потопе бросили новый свет на сходные сказания в еврейской Библии, признававшиеся откровением свыше.

Изложенная в Библии история создания Адама и Евы вызвала в разные времена многие толки среди богословов. Рассуждали о том, какого проста был Адам, сколько лет он жил, на каком языке говорил, где находился земной рай и т. п. Еще во времена вселенских соборов поднимался вопрос о том происходят ли от Адама чернокожие негры, и магометане вопрос этот разрешили тем, что допустили создание первых людей из белой и черной глины. Когда, более четырехсот лет тому назад, был открыт за морем неизвестный ранее материк, названный Америкой, и на нем были найдены особого вида жители, индейцы (получившие это название потому, что в новооткрытой Америке думали в первое время видеть Индию), то у многих ученых в Европе возникло сомнение, могли ли эти индейцы произойти от того же прародителя, как и прочие народы. Невозможно было допустить, чтобы потомки Адама могли переселиться в древние времена на кораблях из Старого Света в Новый; а если так, то нельзя принимать и происхождения индейцев от Адама. Эти заморские народы должны были иметь иное происхождение, не от Адама, а, следовательно, им нельзя приписывать обладание такою же душою, как у людей по сю сторону океана. Мнение это было усвоено многими европейскими колонистами в новой части света, относившимися к индейцам не как к людям, а как к животным, заставлявшими их работать до изнеможения и безжалостно их истреблявшими. Потребовалось даже особое послание папы римского, объявившего, что индейцы — настоящие люди, способные к восприятию христианства, а потому должны одинаково пользоваться покровительством закона.

———————
[1] — По вавилонскому сказанию, созданные Мардуком из глины животные и люди не могли выносить света и воздуха и гибли. Тогда Мардук просил своего отца Эа отрезать ему голову, смешать глину с кровью, изливающейся из его туловища, и слепить из такой смеси новых животных и людей, которым эта божественная кровь дала бы силу противостоять воздуху и свету. Далее в сказании, говорится, что созданные таким образом люди влачили жалкое, существование и жили беспорядочно, как звери, пока вышедший из моря человек-рыба (Оаннес) не научил их правилам общежития, постройке городов, земледелию, грамоте, наукам, искусствам и т. д.

Анучин Д. Н. «Происхождение человека», М., Государственное изд-во, 1922, с. 3–11