Уайта «Борьба религии с наукой» 1936 год
... Непримиримая вражда между наукой и религией имеет многовековую историю. Наука, строящаяся на познании объективного, материального мира, исходящая из данных опыта и практики, находится в принципиальном противоречии с религией, представляющей фантастическое, искаженное отражение действительного мира, основывающей свои положения на «откровении». «Религиозные предрассудки, — говорил т. Сталин, — идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке». Исконная вражда между религией и подлинной наукой принимает различные формы — от прямых насильственных действий религиозных организаций против науки до попыток фальсификации науки церковниками. Но она в рамках классового эксплоататорского общества не прекращается.
.. Но история этой борьбы, которая вскрыла бы ее социальный смысл на всех ее этапах, еще не написана. Уайт занялся историей этого вопроса и в течение четверти века неутомимо собирал материал для своей книги, вышедшей впервые в 1896 г. Уайт собрал богатый и интересный материал, который самым наглядным образом доказывает непримиримость науки и религии.
... Стремление церкви подчинить себе науку нисколько не ослабело, но оно принимает новые формы. Если в XVI в. ученых, несогласных с учением церкви, сжигали, то в XX в. их покупают. Церковь прикармливает.. целую плеяду ученых специалистов, получающих специальные задания от церкви. Но и средневековые методы борьбы с наукой не забыты.
...через тридцать лет после того, как Уайт признал эволюционное ученые в вопросы происхождения видов прочно установленным, в штате Тенесси издан закон, гласящий: «Установлено генеральным собранием штата Тенесси, что впредь запрещается учителям колледжей и всех нормальных или вообще общественных школ штата... обучать каким бы то ни было теориям, отрицающим истинность рассказа о божественном сотворении человека, как учит библия» В Америке и Европе идет усиленный поход на школу со стороны церковников.
.. Таким образом, вопреки прогнозу Уайта, борьба религии против науки продолжается и притом со старых, как будто окончательно сокрушенных позиций. Да иначе в классовом обществе, основанном на эксплоатации масс, и быть не может. Вполне естественно поэтому, что в периоды подъема революционной волны буржуазия, к изумлению всяких позитивистов, неспособных обнаружить и понять социальные корни явления, прибегает к поповщине для защиты своих классовых интересов.
.. Эти блестящие строки Энгельса лучше всего характеризуют марксисткое понимание смысла союза между буржуазным государством и поповщиной. В своей борьбе против науки современные религии выполняют социальный заказ буржуазии.. Современные кризис буржуазной науки — это кризис буржуазного строя и он найдет свое разрешение в крушении капитализма.
.. Понятно, от такого типичного буржуазного исследователя, как Уайт, не следует ожидать понимания и вскрытия глубоких социальных причин, определяющих содержание борьбы между научным и религиозным мировоззрением и перспективы этой борьбы. Он способен дать и дает лишь внешнее более или менее добросовестное — насколько позволяют его классовые симпатии — описание перипетий этой борьбы. Он перерыл огромное количество малодоступного, редкого материала, над которым он работал десятки лет. Собранный и систематизированный Уайтом огромный материал (в подлиннике книга Уайта, которую мы даем в сильном сокращении, занимает 88 печатных листов), независимо от его собственных либеральных рассуждений, убедительно доказывает непримиримость подлинной науки с религией.
— Из предисловия к советскому изданию книги Уайта «Борьба религии с наукой» 1936 г.
Зарубежная Вики о книге Уайта говорит: в этих томах он пишет хронику постепенной эмансипации науки от теологии в различных сферах.
«Никто не сделал больше, чем Уайт для того, чтобы внести в общественное сознание идею враждебного отношения между религией и наукой. Его работа издается по сей день, появилась в переводе не немецком, французском, итальянском, шведском, японском языках. Его военная риторика захватывала воображения целых поколений читателей, а многочисленные источники придают этой работе вид солидного исследования, которое ослепляет своим блеском даже историков двадцатого века» сказал Джордж Сартон, известный американский историк науки.